邵天门老人身上神奇的东西太多，沉淀下来的宝物太多。他像一个深不见底的藏宝洞，在他对面坐下，一句话都不用说，只需与他对望一眼，藏宝洞的大门便缓缓开启，“珠光宝气”扑面袭来，令人应接不暇，受益无穷。
我知道他读得书多，尤其一些已经失传的古书，比如《五神经法》，比如古本的《淮南子》……。
如果能通过他的口述整理出来，一定可以揭开许多历史和文化方面的秘密。
我装作漫不经心地和他提起敦煌，提起当年王道士与敦煌藏书的故事。
天门老人微微一笑，轻轻吐出一个字：“痴。”
我问他这个“痴”字怎么解。
他沉默片刻，诵出一首诗：
征西诸将一如君，报德谁能不顾勋。
身逐塞鸿来万里，手披荒草看孤坟。
擒生绝漠经胡雪，怀旧长沙哭楚云。
归去萧条灞陵上，几人看葬李将军。
我问他才知道，这是唐朝诗人刘长卿的《送李将军》。
我把这首诗默念几遍，仍悟不透天门老人的用意，问他：“师傅在说王道士是‘李将军’吗？”
“王道士不过黄沙一粒而已。”
我明白了，那些敦煌藏书才是“李将军”。
历史上对“李将军”并无记载，无论他有何功勋，不过一抹烟云，不是诗人写过这么一首诗，谁会知道有这么一个人曾经存在过？
我们惋惜一些宝物的散佚，憎恨一些人的挥霍和毁灭，其实那又何必，一片沙漠尚且不能掩埋宝藏，一粒黄沙又能有多少罪恶？
“归去萧条灞陵上，几人看葬李将军。”天门老人引用这首诗太妙了，敦煌的藏书也罢，毁掉的宝物也罢，淹没的秘密也罢，为什么要去发掘出来呢？如果它们真的现出世间，我们就能珍惜了吗？对我们就能有用了吗？
大多没有用，敦煌的藏书就放在各国的博物馆里，我们有谁去探视过？
天门老人见证了近两个世纪的历史变迁，他一直不曾远离社会，他谙熟我们熟悉的历史，也了解我们陌生的历史。
他说，历史是让人遗忘的，而不是有些人说的那样，记住历史。
记住历史干什么？昨天的教训于今天都毫无用处，何况久远一些的历史。
天门老人说，翻开一部清史，每个帝王都在重复前一代的错误，顺治鞭尸多尔衮，康熙诛杀索额图，雍正圈杀隆科多……。这些皇帝不是一直在说以史为鉴吗？为何史不己鉴！嘉庆朝出白莲教，道光朝兴拜上帝会，咸丰朝更甚，太平军，捻军，天地会风起云涌……。这些皇帝不知农民起义的原因吗？为何一直让历史重演？同治让外国人欺负，光绪让外国人欺负，到了宣统……不说了吧，国都亡了。
我有些困惑，历史是让人遗忘的？历史是一个国家、民族的文化，怎么可以忘掉呢？
他说，正因人们对自己的历史念念不忘，才一直在一个圈子里打转。有时看似已经走得足够远了，可以超越历史，创造新的篇章了，但事实却不是这样的，每隔几十年，便又转回去了。
人们总说，历史上如何如何，古人如何如何讲。历史书上那样写，就是真历史了吗？古人在那个时代那样说，就一定会适用于今天吗？
人们常说，这个社会变了。其实是先有人的改变，才使得社会变了。创造新的篇章者多是离经叛道者，他们从不纠缠于历史，他们只相信自己的思想，然后他们便成为创世者，成为圣人。
老子，孔子，建立自己的思想体系，秦始皇，汉武帝，建立前所未有的政权体系，他们都是创世者，都称得上圣人。
在这一点上，天门老人和一些历史学家的观点一致。
我想知道他对洪秀全的评价。
他说，洪秀全是一个小丑。他走得路一开始就是错的，用西方尊崇的上帝来指导他的思想，同时来约束仇恨满清的追随者，然后企图以此建立政权。在那个时代，就已经不容于华夏文明，怎么会成功呢？若用现在的标准来评判他，他就是一个汉奸啊！
一个没有自己思想的人，格局一开始便注定了。你看洪秀全的圈子多小，才十几年就转完了，他不是离经叛道，而是荒诞不经。小丑的舞台就那么大，历史给他戏份就那么多。
我说，洪秀全的思想体系，和清朝执政者的“以夷制夷”一脉相承，他后来砸孔庙，毁道观，独尊“天父天兄”，倒是“离经叛道”了。
天门老人笑笑：“所以说他是一个笑柄嘛。”
我问：“朱九涛和洪秀全曾签过一份秘密协定，可是后来那份协定好像全无用处。洪秀全攻下永安城，立即改变‘复明’的初衷，建立‘太平天国’。后来好像再无朱九涛的下落，这是怎么回事？”
天门老人说：“‘天德王’洪大全，也就是朱九涛，在太平军占据永安城的第二年，清兵发兵围剿时，被清兵逮捕，曾有一份口供，他是这样说的——
我到达广西时，洪秀全称我为贤弟，并授予我‘天德王’称号，他的所有兵法知识都由我传授……占据永安后，我和洪秀全入住官邸正屋，其他人不得入住。后来分封诸王，我心里认为他的想法不妥，可嘴上却常说这一点点地方，哪会有那么多人称王呢？况且，他经常用妖术惑众，加之生性酗酒，沉迷女色，这等人怎能成就大事？我暗自思忖，不如目前集结各种势力，将来成就我的大事……”
我说：“这可就奇怪了，据史料记载，太平天国建立的第二年，有一个叫朱洪英的人，在南宁成立了‘昇平天国’，似乎他也被称为‘天德王’。而且这个‘昇平天国’存在了七八年。是不是朱九涛没有被捕，他和洪秀全分道扬镳，带着天地会成就‘反清复明’大业了呢？”
天门老人摇了摇头，“朱洪英这个人我知道，他是另一支天地会的首领，他成立‘昇平天国’后，自封‘镇南王’，而不是‘天德王’。我离开洪秀全后，清廷对广西的局面已经失控。从咸丰二年开始，两广地区有十几家大小帮会同时造反起义，清军顾此失彼，焦头烂额，常把太平军与其它义军混淆，因此将朱洪英当作朱九涛，将洪大全当作洪秀全，这种事一点儿不奇怪。”
我说：“朱九涛终于还是做了洪秀全的替身……”
天门老人说：“执迷不悟，至死不悟。”
这八个字，用在朱九涛身上是很准确的。这正是不懂遗忘历史，遗忘过去的悲哀。他纠结于不属于自己的过去里，幻想用一个灭亡数百年的符号，来圆自己的梦，既可悲又可笑。
洪秀全是一个小丑，朱九涛就是一个傻瓜。
解开一桩悬案，也让我明白了一个道理，历史就是让人遗忘的。
我想到天门老人与石珞的感情纠葛。他在永安城破后，也就是他和石珞新婚的第二天，便要离开广西，作为一个重情重义的人来说，他是如何做到的呢？
我试探着问：“你只所以要决然地离开石珞，是因为石珞那句‘你的命是我救的。”让你对她绝望了吗？”
天门老人摇了摇头：“我的人生里，从没有绝望二字。”
“可是你分明要离开石珞。既然你不曾绝望，为何要抛弃她呢？虽然她的改变让你难以理解，或者无法接受，可是你已经在做补救了。你们才成婚第二天而已，怎知未来她不会成为一个好妻子……”
“是离开，不是抛弃，就像我离开若兰一样。”
“你觉得伤害到若兰了吗？”
“人与人之间，聚散离合都不能叫伤害。那种发誓赌咒，一生不离不弃的，其实全是谎言，或者叫谬言。两个人在一起，总会有离别，只不过离别有长有短罢了。三天之别若不叫伤害，一生之别也不能叫伤害。两个人即便几十年在一起，到最后能同时离开人世吗？如果不能，就不是不离不弃。”
我想了半天，说：“你的话有道理啊，可是在人们的道德规范里，不认同这种抛……离开，把这个叫背叛，叫无情无义。”
“道德规范？德行需要规范吗？你说的规范其实只是约定俗成。约定俗成把人约束成了规行矩步者，把太多的具有天赋的人圈成了庸才。”
天门老人说：“《道德经》里讲，‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无為而无以為；下德无為而有以為……’你懂得这篇经文的意思吗？”
我当然知道这篇经文的意思。
这篇经文说，真正品德高尚的人，不拘于外在的德行，是因为他知道自己做的事情是符合道德的，只是外人不理解罢了，因此不用解释。德行低下的人，常常要表现出很遵守道德规范，其实道德哪有什么规范，讲道德规范是因为德离他很远的缘故。品德高尚的人，德行融入血液骨髓，不用他人约束，也不必自我约束，他的举动必是守德的；品德低下的人，明明做了失德的事情，反而要想办法开脱，甚至自以为是。
是的，邵天门老人是一个天才，是一个神一样存在的人，他遵循的是“道法自然”，他不制订规矩，也不受制于规矩。他不拒绝俗世，只隐于俗世。在他的世界里，一切规范都不存在，因为他禀承的是天道大德。
