“这是你第一次出席我们的系学生会的领导层会议，且系团委书记木土亲斤耳关老师还在百忙之中，专门参加并主持我们的今晚的会议，可见我们的会议，系领导该有多么的重视，可是你却迟到了，真是不应该呀。”
“是的，王珊珊同学，不，应该称呼你为王主席，我保证下不为例。”我拍拍胸膛，信誓旦旦的说道。王珊珊主席才放过我一码。可见这个担任系学生会主席的丫头片子平时是多么的严格呀，严格的程度一点也不亚于老师。
我出于礼貌，又跟在座的木土亲斤耳关老师打了一声招呼；“木老师，你好。”木土亲斤耳关对我点点头，说道；“关雨同学，你坐下吧，现在要开会了，我们都在等你呢。”平常，木土亲斤耳关老师对我的印象还算不错。
因为我这个学生喜欢思考，喜欢提问题，而且提出的问题，让木土亲斤耳关老师感到惊异和欣慰。因为，他认为只有提出问题的学生，才是孺子可教呢。你想想，人家是带着问题来上课的，并不是像大多数学生那样囫囵吞枣，不管是有用还是无用的东西，都如同往袋子里面装东西一样，一股脑的装下去。
有一次，我在上这位青年才俊的《中西方美学比较》的时候，注意到，在性对于人类的美学发展起到什么作用的问题上，这位老师提出的观点与熊教授的观点是大相径庭。比如说，熊教授一直认为，人类的发展史就是一部人类的性的变迁史，也是一部美学发展史。
对此，木土亲斤耳老师却大唱反调，说人类的美学发展史是一部性的觉醒和颠覆史。何以这样说呢？其一，人在混沌阶段，也就是原始时期，不知道性的作用，只是一种野性的，动物性的自然的繁殖。所以说，这个时期的美学作品，一般都近似于涂鸦乱画，是随心所欲的产物。
到了封建社会，人的意识开始思维化了，对任何的事物都在重新审视，包括性。认为性是跟吃喝拉撒睡一样的，是一种生理性的需求。古人曾经说过；“食，色，性也。”也就是说，把性当中跟吃饭一样的重要，并将其摆在举足轻重的地位上了。
既然性成为与吃饭一样的重要的东西，那么在性意识的影响下，人类美学的发展也有了下意识的创造。这个时期所产生的大量的美学艺术品，都是人类自觉的创造。比如说，西方的古希腊发现的断臂维纳斯和意大利天才雕塑家米开朗琪罗的雕塑作品《大卫》等等就是这类美学艺术品的代表。
历史再往前发展，人类又将性看做是洪水猛兽的一样的东西，给以千方百计的抵制。比如历代许多皇帝，都在性的问题上，对老百姓进行一种禁锢和封杀。从而对于美学艺术发展也是一种灾难性的影响。
到了宋代，性的觉醒与个性的觉醒几乎都是一脉相承的，主张性的享受越来越占据社会的主流。这一点从古代文学名著《水浒传》里就可以可见一斑。不过，性的泛滥也一如洪水猛兽般，将社会日趋世俗化，世风也指日可下。
