所有强迫症患者都会自然地把消除症状作为治愈的标准。诚然，症状一直困扰着我们，在神经质者看来，不消除症状，治愈又有什么意义！殊不知正是这种疑病素质，产生了对症状、情绪的抵制，才使这些东西固化下来，才使我们不能专心做事。如果以消除症状作为治愈标准，神经质者就会在潜意识中始终对症状、情绪进行抵制，症状、情绪也永远不能消失。即使暂时消失了，如果在某种情境下又产生了以前的想法、症状，就又会产生抵制而“复发”。不以消除症状作为治愈标准，可以使神经质者最终放弃对症状的斗争，达到真正的治愈。即使以后再出现以前的症状、情绪，由于没有了怀疑、抵制，也不会出现反复的现象，所谓症状也会很快自然地消失。当我们不再和症状斗争的时候，症状会逐渐地自然消失，当我们什么时候又捡起枪对准症状，它又会变得异常强大。这就是自然的法则，能够体验、领悟到这种自然的法则，才是真正的治愈。治愈的标准，心中有个印象就可以了，不要追求“我什么时候才能领悟，我怎样才能体验到”。只要你不再抵制症状、情绪，安心做事就行了。我这里没有用“放弃抵制”这个词，因为如果讲放弃，神经质者又会盘问：“我怎样才能放弃呢？”这就是神经质者病态的思维特点。
（一）关于治愈
日本生活发现会患者学习的教材中，对治愈的定义和康复的规律进行了详细的论述，内容如下。
1.所谓治愈指什么
即使一直坚持在生活发现会里学习森田理论，也常会产生疑问，真的会治好吗？这里，我们与森田理论之间对“治愈”这个概念存在着某种差别。在森田疗法中，“治愈是指什么？”并非是指症状（焦虑、恐怖、异样感）的消失，而是纠正把这些看做是异物的认识，体现顺应自然的一种状态。
2.神经质症的治愈过程
因为神经质症，当一个人烦恼时，感觉只有自己一个人才为这种事在烦恼，在孤独中自我烦恼，所以一直持续在一种闷闷不乐、连该不该去医院自己都不知道的状态下。
（1）共感期
读一点森田理论的书，参加一下座谈会，从那里可以知道神经质症的苦恼并非只有自己才有，很多人都有同样的烦恼。从这里能得到安心感、共感（最初会产生别人的烦恼比自己的轻，自己是最痛苦的感觉）。这是学森田疗法中的第一步，被称为共感期。在此，听一些别人的话，读一点森田疗法的书，慢慢地便能理解别人的烦恼了。例如：对人恐怖症者对在人前发窘、面红感到非常耻辱，为此烦恼不已；焦虑神经症者突然心跳不已，有一种马上就要死的焦虑袭来，痛苦不堪。弄清症状，虽然症状表现不同，但根本上是一样的（最初别人的症状会传染过来似的，但因为根本的一致性，慢慢地也就习惯了）。在听别人讲的过程中，便能知道有很多先辈与自己同样有着神经质症的烦恼并克服了它。自己不也可以通过学习森田理论重新站起来吗？这样可以看到治愈的希望（从神经质症中重新站起来的契机）。慢慢地削弱劣等感的差别观，以及对部分弱点的绝对化的看法。
“劣等感的差别观”是指因为有令人烦恼的症状，所以认为比别人差一等，这是一种从优劣上去判断与别人的差别的态度。“部分弱点的绝对化”是对谁都会有的在陌生人面前脸红、心跳不已的正常生理、心理现象，却看做是不应该有的致命的弱点的一种态度。
（2）被动顺应自然期
在学习森田疗法中最初要接触的要领是顺应自然，它教我们自然地接受焦虑、恐怖、症状，做应该做的事。然而一旦开始实践后，感觉理解容易，但做起来难这一个时期被称作被动顺应自然期。
虽说按照自然接受焦虑，积极地做了该做的事，但有时仍想逃避。即使有时成功了，但也累得不行。这时便会对这些成果表示怀疑，会出现停顿。非常痛苦的阶段！即使是半信半疑也好，在这时除了按森田先生说的，按先辈们的忠告去做以外，没有更好的办法了（起初想这么做，但却很难办到，但除了行动以外没有更好的办法，结果自然而然便接受了）。这是实践的第一步。
实践的要点：突破恐怖。准备用顺应自然的态度去行动时，谁都有必经的关口，即使能理解这点，但在实际中做不到，往往会采取逃避的态度。不论怎么样，都要从身边的事情开始实践。例如叠被子、做清洁、擦鞋、洗衣服、割草以及擦玻璃窗等。像这样在小的实践中不断积累的基础上得以进步。反反复复地做，即使中途逃避了，仍可从这里再开始（从小事开始，反复地做，突破恐怖）。除了实践的积累，别无他路。
（3）能动顺应自然期
到了这一阶段，集中于症状、烦恼的注意力会一点一点地减少，而向该做的方向去行动。伴随这个变化，在痛苦之中也能看到达到的目的以及行动的成果。虽然痛苦会多次反复地出现，然而不要焦躁、灰心，要坚持不懈地行动，这是非常重要的。进三步退两步这是很正常的（另一步是确实进步了）。
共感期
→被动顺应自然→能动顺应自然，呈一种弧线，不断向前进（并非直线，弧形才是自然的）。很自然地，症状出现也不会惊慌，可以很冷静地在要点上观察、思考，接着也就不再把注意力放在症状上了。
（4）陶冶期
陶冶期，是指在实际生活进步的同时，使神经质好的一面开花结果的时期。神经质是一生（生活意义）的问题，并非马上就能解决的问题。这一期针对克服症状发生的脆弱性。这一期是没有终结的。
以上的四个阶段并非按顺序依次进行的，因为这是在日常生活中一边经历痛苦一边通过实践锻炼自己，树立自己从别人的立场上去看问题的方法以及行动准则。这被认为是打破脆弱性的中心环节。
总之，尽自己的力量，做对人有用、与人方便的事情，结果会对自己有利。
学习→实践→总结，在这个不断反复的过程中，每天努力朝着目标前进。
（二）神经质性格的陶冶
学习运用森田疗法是一辈子的过程，到后期关键是性格的陶冶。高良武久在《森田心理疗法实践：顺应自然的人生哲学》中曾有过精辟的论述。
1.人的行动一般会影响其性格
不可否认，一定的性格会指导做出一定的事情。但仅仅看到这一方面，则是一个片面性的认识。我们不能忘记“我们的行动会造就我们的性格”这一客观事实，正是这一点才是神经质性格得以陶冶的根本理由。
我们的思维除去睡眠的时间外，可以说每时每刻都在变化着，绝不会停留在同一状态。这一点通过仔细揣度自己的内心世界就会明白。我们在考虑某个问题时，思维似乎停留在相同的状态，这只不过是表面现象而已。例如某人从一小时前开始一直在考虑数学问题，到现在仍没有答案。从表面看来，他一小时前与现在是处在同一思维阶段，实际上最初的一瞬与最后的一瞬之间已经持续了一个小时的精神活动。即最后的一瞬是经过一小时的持续思维之后的一瞬，这与最初相比更有了不同的显著增多的内容。即使对同一道数学题，人们的思维只有在最后的一瞬才比较成熟。如果要使一小时前的一瞬与一小时后的一瞬内容完全相同，就必须把一小时的经验的持续一笔勾销，这实际上是不可能的。因此我们每时每刻的经验都在不断创新、变化着。我们昨天和今天的经验并不像在树上嫁接竹子，而是像滚雪球一样，开始很小，但随着不断的滚动，内容也不断增多，最后便有了更加充实的内容。这也像河流是由无数细流汇集而成一样，人们精神生活的流动也不会有半点中止，是在不断扩大、不断变化着，这就是精神生活的本质。
应该注意，这种变化并非发生于漫无边际的空想和思维，而是由于实际的行动才使思维变得更加实际和深刻。仅仅局限于伏在桌前冥思苦想，不会起到实际的作用，只有实际行动才能调动人类的全部意识，才能比单纯思考更深地渗透到我们的生命中去。实际行动是提高我们对实际生活的适应能力的最直接的促进剂，如果得到通过实际行动体验到的自信，即使其本人并未觉察到这种自信，也会使我们的性格更加坚强。
神经质症患者性格的陶冶也必须由这种对实际行动的体验才能实现。可是，他们一般是采取逃避痛苦的态度，他们最关心的是把这种痛苦抛弃。如社交恐惧的患者总想避开众人，或想出些小聪明以不让别人发现自己的症状；如不洁恐怖，不愿随便接触别的东西，为了得到暂时的安慰便不停地洗手；还有的患者因为有头重感就不工作，因为害怕疾病就不外出。这些都是对痛苦的逃避，如果实在逃避不开就尽量地敷衍了事。患者采取这种态度就永远不能从痛苦中解脱出来，也永远不可能适应现实生活。患者不能忍受痛苦去做应该做的事情，就绝不会得到在实际行动中产生适应人生的自信。
2.“忍受痛苦，为所当为”，这是神经质症患者必须采取的生活方针
社交恐怖患者要忍着发抖的恐惧心，赤面者要坚持以这种样子与人接触；不洁恐怖患者害怕不洁，同时又要坚持去打扫卫生；失眠恐怖患者也要忍着失眠的痛苦坚持去做白天应该做的一切。
这样做，也许有人会问：“神经质症患者开始了日常的生活，其症状就治好了吗？”这种问话是十分片面的。要学会游泳必须要跳入水中，不跳入水中，就永远学不会游泳。上面的问话好像在说过去不会游泳的人就永远学不会游泳，这当然毫无道理。实际上，人即使不会游泳也完全可以做到先跳入水中，然后划动手脚就可以浮在水上，逐渐学会游泳。如果不先跳入水中，就永远也学不会游泳。因此，无论如何要先跳入水中。同样的道理，神经质症患者无论感到怎样痛苦，都应该做到忍受痛苦投入到实际生活中去。如果患者自己做不到这一点，也可以在别人的指导下做到。患者一边忍受着痛苦，一边做应该做的事，这样就可以在不知不觉之中得到自信的体验。
许多患者固执地认为自己有神经质的症状，什么工作也不能干。但是患者入院之后，与自己的想法正好相反，完全可以从事被分配的工作，这连患者自己也感到吃惊。患者有了这样的体验，弄清了自己的症状实际上是自己主观臆造的产物。能觉悟到这一点，可以说已完成了领悟的第一步。
神经质性格的陶冶并非将性格彻底改变，所谓陶冶，是指使神经质性格中的长处得以发扬。做事认真、踏实、勤奋、责任心强，这是人的美德，这种美德在什么情况下都必须发扬。与此相反，如果做事不加思考，随心所欲则注定要失败。神经质症患者普遍有一种神经质的细心和谨慎，这一点经过引导，会很容易地走上正确的轨道，对治疗起到积极的作用。
3.对客观事物的正确认识与积极服从
人们要真正客观地、正确地认识现实中存在的客观事物并非易事，因为客观现实并不一定符合我们的主观愿望和理想，有时甚至完全事与愿违。所以我们有时有意识或无意识地片面地看待现实。如我们上了年纪，不管我们愿意或不愿意，总会变老的，白发和皱纹在增多，体力也渐渐不支，这是事实，这事实却与我们的愿望正好相反。虽然我们不想承认事实，企图将不现实的想法变为现实，但是，随着时间的不断推移，最终会在某一时刻体会到幻灭的痛苦。我们要正确地估计可能范围，并朝着这个范围做自己的努力，这样才不会引起过度的心理冲突。但神经质症患者对存在的事实并不现实地对待，他们把自己的理想和欲望扩展到完全不可能的范围，因此，他们感到痛苦。以对人恐怖为例，我们说自己和对方都是生活中的人，人与人见面时，会引起感情的波动，这是当然的事实，特别在见到上级或异性时，会产生一种不安或不好意思的感觉，这对一般人来说是很平常的事情。我们应正视这一事实，顺应自然，即使感到难为情，甚至苦恼也不应对此抗拒，这样就不会产生强迫观念，而且会保持正常的心理。相反，如果对此产生抗拒之心，无论如何也不能顺应事实，如果形成这样一种心理，就会背离事实并越来越荒唐。
我们在路上行走时，一辆汽车从前面疾驶而来，这时，我们必然出现不安、恐怖的想法，正因为这种不安和恐怖才促使我们立即躲避。在这一心理活动过程中，我们会自然地接受自己出现的不安和恐怖，并不以出现不安和恐怖为耻，也不会特意消除这种不安和恐怖，而使情绪自然地转为正常，就像没出现过一样，因此，也就不会出现任何心理冲突，汽车驶过，不安也随之消失。这时的不安是当然的事实，我们应正确地自然地接受这一事实，而不能有任何的抗拒。因为我们采取了“任其不安，为所当为”的态度，就不会出现任何的强迫观念。如果对事实采取反抗的态度，不能顺应当时的境遇，不能踏踏实实、自然而然地去做应该做的事情，就会进一步增加神经质症的痛苦。
我们每天都可能出现各种意想不到的失误，如遗忘了什么等。这时，我们可以责备自己的不用心。但神经质症患者会因此产生一种失败感，他们同时又认为自己应该是完美无缺的，不应该有任何失败发生，这样，事实与他们的主观愿望背道而驰，就不可避免地成为不完善恐怖。有的人与别人见面，总想保持镇定自若，结果成为慢性地对人恐怖；有人力求绝对的洁净，结果成为不洁恐怖。有位古人曾说过这样的话：“鸟儿从我头上掠过，我毫无办法，但鸟儿要在我头上筑巢，我就可以断然拒绝。同样道理，不好的想法在我心中闪现，我毫无办法，但是否去做坏事，我完全可以约束住自己。”我们心里有时会闪现某些不道德的，甚至是犯罪的念头，要想绝对不出现这些念头，我想就是圣人也很难做到。所以我们必须正确认识自己身上潜在的邪念和狭心。这些邪念是不可能彻底清除的，如果有人无论如何要祛除一切邪念，就很可能产生不正恐怖的强迫观念。神经质症患者对这种心理事实采取抗拒的态度，他们一定要保持自己心理的绝对清净，结果必然出现心理冲突。希望我们都能正确地认识自己的阴暗面，若以这样一种谦虚的态度去生活，我们就具有了崇高的道德。
神经质者不喜欢自己的情绪波动，希望达到“不动心”的境界，即无论遭到什么不幸也能泰然处之、行若无事，这似乎是他们最理想的心境。有位斯多噶哲学家也这样说：“如果我们把自己的身体看作像一个水缸一样平常，那么身体坏了我们就不会惊慌；如果我们把自己的爱妻、爱子看作像平常人一样，那么即使他们死去我们也不会悲伤。”企图用这种理性的态度达到“不动心”的境界。诚然，我们必须承认生老病死的客观规律，但是，人们也必须承认，就是水缸破了也必然有惋惜之情，爱妻、爱子死了必然有悲痛之心。这种惋惜之情和悲痛之心用大道理是克制不住的，这正体现了人类自然纯真的感情，我们必须有这种自然感情的流露。那种企图用教条来抑制人类感情的自然变化从而达到“不动心”的境界的想法是十分荒唐的，这正是产生强迫观念的根源。客观事物在不断变化，人们的心理也必然会随之而波动，如果谁要保持绝对的“不动心”，就好像站在一根滚动的圆木之上，想要保持不动的姿态，就会立刻失去平衡。如果我们是坐在船上，就应该随船的摇动而摇动，正因如此，我们才不会感到摇动的痛苦。我们应该采取顺应自然的态度，并做到对客观事物的积极服从。
神经质令人苦恼，强迫观念也是痛苦的，但是，对这些痛苦我们不应回避，而应该敢于正视，接受事实。痛苦无法解脱，我们不如直接地去接受它，当我们从这种痛苦的体验中醒悟过来时，一条崭新的道路展现在我们的面前。我们在对患者进行住院治疗过程中多次做过这样的实验，即当患者感到痛苦到了极点，体会到自己确实是无力反抗这种痛苦时，其心理冲突就会被冲破，这时，患者会感到痛苦立刻不可思议地减轻了。患者领悟到没有逃避痛苦的道路时，就可以实现真正的积极服从。
4.注意的转移与情绪的变换
我们谈到神经质症患者固执地把注意力集中于自己的症状，这样，就应该使患者的注意力从症状上转移开来。有的患者扪心发誓，决不再想自己的症状，其实，这样想就使注意力更加固着于症状上，越想使注意力转移，就会使注意力更固定。对此，我们应采取顺应自然的态度，如我们在学习时，头脑中出现杂念，我们不妨带着杂念坚持学习，这样，就会在不知不觉之中，把注意力集中到学习上。相反，如果我们奋力抗拒，坚决不让杂念出现，这实际上是把注意力集中到杂念上，会更加意识到杂念的存在，最终反而对学习更加造成障碍。唯有实际行动是转移注意力的最佳途径。我们开始做某一项工作，会自然地把注意力集中于这项工作，但是，我们如果从开始就一直想着要把注意力转到工作上来，其结果却往往事与愿违。
我们的情绪并不能容易地以我们自己的意志为转移。如果我们现在有意想发怒，也不能容易地发怒，但是，如果头上被人打了一下，立刻就会发火；我们想高兴，也并不能立即高兴起来，但如果我们学习取得了成绩，会马上喜上心头。神经质的人总想有愉快的情绪，但事实上不一定经常如此。当人们奋力登上高山，眺望眼下的壮丽景色时，会顿觉心旷神怡；当结束了一天的工作，将疲劳的身体浸泡在洗澡水里时，会体会到辛劳之后的喜悦；爱好棒球的人，一看到棒球比赛就心情愉快。人的情绪随客观事物的变化而变化，有的人闭门造车、冥思苦想，一心要得到轻松愉快的情绪，这显然是不可能的。神经质患者对任何事情，在任何场合都想保持泰然自若的态度和轻松愉快的情绪，这实在荒唐可笑，患者坠入迷宫，连这样简单的不合情理的事情也弄不懂了。
我们并非为了自己有好的情绪、愉快的心情而生活。精神分裂症患者的感情波动极其迟钝，他们一成不变地保持着无忧无虑的快活情绪，即使出现什么大事他们也无动于衷。我工作过的一家医院曾失过火，当时，那些患者泰然自若，丝毫也不惊慌，谁也没有去争先逃命。这些患者连最起码的自我保护的欲望也变得迟钝了。神经质症患者虽然希望有快活的情绪，但他们大概不愿成为这种状态吧！我们之所以想有一个好的情绪，是因为有强烈的向上发展的欲望，要充分地施展自己的才能，而绝不是懒惰懈怠、无所事事。对此，必须有一个正确的认识，否则，肯定会本末倒置。
5.养成“顺应自然”的态度
神经质症患者症状一旦固定，就很难在朝夕之间将其去除，甚至可以说越想去除就越难去除。患失眠症的人越想入睡就越难入睡；心悸亢进的患者越想逃到安全的地方，就越对此微不足道的小事感到不安；对人恐怖患者，越想在人面前镇定自若，就越会沉不住气，总之，患者想去掉所有的症状，想不苦恼，但越在这上面下工夫，就越使自己的内心冲突严重，使苦恼的程度更甚。对此，我们必须认真体察，出现症状时，要顺应自然，应认为自己现在出现的症状并无特殊之处，是平常的体验，如果自己感到恐惧，就暂且维持恐惧状态，如果感到痛苦，也暂时忍受痛苦的折磨，总之，对遇到的一切都全盘接受。古人云：“正受不受”，其意思就是直接接受就会成为没有接受的状态。患失眠症的不要强行入睡，这样更不可能入睡，但如果患者听任睡意的自然来临，就会因睡眠的本能，很快进入梦乡。其他症状也是同样，应该直接地与恐惧和痛苦结为一体，甘心维持原状，绝不企图逃避。但是，顺应自然的态度并不是说要对自己的一切活动都放任自流、无所作为，而是要患者一方面对自己的症状和不良情绪听之任之，另一方面要靠自己本来就有的上进心，努力去做应该做的事。
（三）国内患者有关康复过程的体验谈
【案例】某患者康复过程的体验
首先，我先将自己的症状大概地描述一下。我今年大四，马上面临着就业。我患强迫症是初中的时候开始的，和大部分的患者一样，本人自我要求很高，当时因学习成绩很好，压力很大。最初的时候是出现了一些强迫症状，随着病情的加剧又没有得到及时的指导，发展到不能学习，看书的时候要不就是出现头胀、胸闷的症状，要不就是易受思想和外界的干扰，另外还有一些各式各样的神经质症状，例如失眠、健忘、反应迟钝、理解能力差……这里就不多讲了。最后中考失利，上了一所普通高中，随后在高中阶段病情继续恶化。到高二的时候才开始接触到一些森田疗法的理论，也看了一些心理医生，但感觉他们在森田疗法的具体实施方法上还不够专业。但由于当时学习很紧张，难免会觉得力不从心，转眼间临近高考，到了六月份的时候，我已经感觉彻底无法学习了，可以说已经绝望了，曾经数次有想死的念头。当别人还在学校里热火朝天地复习时，我却在家“玩”了一个月，结果可想而知。没办法，我参加了自考。上了大学的自考助学班后，由于时间比较灵活，我这时才开始下决心治我的病，不想一辈子就这样完了，毕竟我心里对未来还有些许希望，不想就这样放弃……
切入正题，最初在实践森田疗法的过程中，时有放弃。每次学习和听课的过程对我来说简直是一种折磨，胸口好像压着一块巨大的石头，头也闷得厉害，甚至感觉上半身是僵硬的。我感觉我好像一个傻子，经常看书看半天都不知道讲的是什么，特别是在看高数这类需要充分调动脑细胞的课本时，当时真有种生不如死的感觉。但我还是逼着自己看，每天有时间都尽量地去上自习。晚上睡眠也不好，经常性失眠。虽然非常痛苦，症状时有反复，但我还是坚持着，其间也有放弃的时候，因为感觉实在太累了。就这样过了将近两年的时间我感觉症状有了明显的减轻，比如看书和上课的时候感觉没有那么痛苦，与人的交流过程中也明显感觉轻松了，不像以前会因为自卑和理解力下降做些现在看来有违心志的事情。随着症状的稍许好转，我也开始给自己定一些学习上的目标，比如过CET-4之类（尽管以前英语很好，但自从患病后，这些对我来说都是可望不可及的，当时刚参加自考的时候我甚至怀疑自己能否拿到毕业证）。我还是带着症状继续地学习，尽管自我感觉效率不是很高，但我还是在尽力地去做到最好，不管结果我都要试试。事实证明当时的选择是正确的，我考过了！可能在统招生的眼里这不算什么，但对于我来说确实是个很大的胜利（当时我们整个年级都没有几个人过），它给了我很大的信心。看来自己的努力没有白费，曾几何时觉得自己的学习时效率是那么低下，一钱不值！可见神经症中带有某种臆断的成分，也就是太关注于症状带给自己的不利影响，却没有看到自己在努力过程的实际收获。现在我仍然在不断地努力，在给自己定更高的目标，其中不少已经得到了实现。在努力的过程中我感觉已经无暇顾及那些症状的存在，而且心态也比以前好了很多，少了几分浮躁，多了些平和，想得更多的是尽力而为。
我非常赞同晓松以前帖子里的一句话，就是：“逐渐培养行动为主轴的生活方式，重复，坚持，养成好的行动习惯，功到自然成！”我上文记述的一些症状克服过程可能有些是一笔带过的，这里的朋友看了后也许觉得摸不到头脑。我想说的是，在这几年的实践过程中，其实并没有这么简单，症状时有反复，有时候甚至好了一段时间后又会加剧，很多时候我都想到了放弃和放纵自己，但尽管如此，事后我都还是重新按照森田疗法过我的“痛苦”生活。令人欣慰的是随着自己的不断努力，症状也在一天天地淡化，基本上能带着症状朝着自己的目标奋进。
感谢大家能耐着性子看到这里，最后小结一下我这将近十年来与神经症抗争的经验，只是一家之言，不一定准确，希望能对这里的朋友有用，因为我能深刻地体会到神经症给大家带来的巨大痛苦。
（1）希望大家在生活中能给自己定个明确的目标，让自己有个追求，努力地去实现它，不管结果如何，但前提是要竭尽全力去做。我想这可能是让自己的注意力彻底地转到外向的一个基本要素。
（2）我感觉这里的朋友森田理论水平都已经相当不错了，大概的操作方法都已经很清楚了，现在缺少的可能就是毅力或者说是勇气，不知道我这样说准不准确，就我的经历看来，没有相当的毅力森田疗法很难坚持到最后。
（3）这可能是最重要的一点，就是不要可怜自己。这一点可能和第二点如出一辙，但之所以专门拿出来说是因为我在这上面吃了很大的苦头，以前只要觉得难受就一味地放纵自己休息，这样做的后果只是一事无成。
（4）我感觉症状对于每个人来说可能永远都是客观存在的，唯一变化的只是当我们将注意力彻底转向外界时对自身症状的感应程度的逐渐减弱，所以不要指望症状能彻底消失。
因为人在遭遇各种内外刺激时（欲望可看成是一种内部刺激），都会作出相应的回应，出现不同程度的身心反应，即使正常人也是如此，我们又何必和自己过不去！
我马上面临着就业，压力比较大，因为今年是扩招的第一年，但不管以后的生活会怎样变化，我都不会再轻言放弃。或许森田疗法在治愈我们的同时更是潜移默化地改变了我们人生态度，也许某一天当我们回首这段痛苦的经历时更多的是一份感激。希望这里的朋友大家一起努力起来，从我做起，从现在做起，不管结果如何，都不要自暴自弃，至少我们曾经努力过！强迫症不是一朝一夕形成的，解决也不是一朝一夕的事情，正确的理论也需要时间，也需要自身长时间的、痛苦的、用心的努力实践。
强迫症就是强迫自己什么都想得到，所以才会很痛苦。要想一个巧妙的方法把自己的注意力转移到生活中的事情上去，慢慢调整自己的思维模式，这需要时间，期间一定伴随痛苦。最初在正确的路上，会很痛苦，但是这是必经的阶段，不能逃避，过去了，就好了。但一定要往前走，不能畏缩不前。绝大多数人都能够走出来，大概需要1～2年时间！
彻愈是没有时间点的，你方向走对了，不知不觉就好了，你都记不住什么时候好的。彻愈与否不是量化的东西，这些念头正常人也会有，是合理的。彻愈的标准不是说不产生某些想法，而是像正常人一样，产生了也不紧张，很轻松，而且很快就会忘记。
没有方法就是最好的方法，道理很简单，但是很多人还是不知不觉在使用方法，这就走到误区去了！
