【原文】
“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与。”
【解析】
善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突。
老子虽然反对智慧、谋略这些东西，但他尤其反对武力、暴力以及一切强大有力的表现；他本人充满了智慧和谋略，在军事学方面更有独到的见解和高深的韬略。
在老子看来，当时正在进行得如火如荼的兼并战争，简直就像小孩子的游戏一般可笑，无数辆兵车后面跟随着无数步兵，敌对双方的指挥官都是些虎背熊腰的蛮勇之士，根本不讲也不懂什么策略、计划和深思熟虑，只经过极为短暂的相互冲撞，便胜负已分。
老子反对战争——“不以兵强于天下”与“夫佳兵不祥之器”是老子的反战名言，这与他反对一切强大事物的态度相一致。但老子的柔弱并不是软弱，老子的不争并不是屈从，这在老子对军事学的看法中随处可见。
老子所倡导的不争，是他军事理论中的精髓。一个高明的谋士是不讲求武力的，善于指挥战争的人是不容易被激怒的，善于克敌制胜的人并不争一时之高低，善于用人的人对别人表示谦下。对于所有熟悉军事学的人来说，老子的军事观点都足以引起重视。凭借力气而争高下，这算什么战争？只不过是格斗罢了。
这种行为像极了两只争斗的公牛，徒逞血气之勇而已。人不是牛而采用牛的方式进行战争，哪里还能体现出人的高明？善战者是不容易被激怒的，这话说起来很对，但战争这种东西不就是激怒的产物吗？如果进行战争的双方能够像老子那样自处卑下、柔弱、无为，又哪里会有战争这种物事？但战争既然出现，是不是双方一定要怒气冲冲、一决生死呢？
老子认为不得已而投入了战斗，亦须保持冷静，以冷静的态度来进行战争，才能制定出合理的计划，才能避免不必要的损失，才能取得最好结果。善于克敌制胜的人，不是要寸土必争和斤斤计较于一时一地之得失，而是要获得最终的胜利，所以，能够以不争的态度来指挥战事，就往往能够把持全局、操纵战机、进退自如。
而这种不争，也可理解为“忍耐”的人生功夫。
当你不愿让命运来主宰你的一切，但又没有扼住命运咽喉的本领时，切记，应当学会忍耐。
中国的儒家和道家都强调忍耐的重要，只有忍到最后一刻才会发生意想不到的变化，才能有希望看到转机。或许你仍在向往一帆风顺，可是面对曲折的人生，所谓的一帆风顺只能是心灵的一种慰藉而已，要坚信唯有奋斗不息才能成为命运的主人。而在这一步步的努力中，你必须学会忍耐。
忍耐不是逆来顺受，屈服于命运之神的支配与调遣，让岁月的沧桑把正常的生活欲望一点点地消磨掉。忍耐就是沉默，功亏一篑都是因为不懂得忍耐的真正含义，而坚韧不拔地追求并排除万难有所超越才是忍耐的外延。
忍耐不是消极颓废，也不是在沉默中悄然降下信念的帆；忍耐是当火柴燃烧到一半的时候，接受另一半炙热的煎熬；忍耐是考验意志、毅力，检验成功的一种方式；忍耐是一个从大西洋的底部爬向珠穆朗玛峰顶部的艰难过程。
实际上，忍耐是酝酿胜利的一种高超手段。虽然忍耐有可能错过一些小的机遇，但谨慎小心可以避免意外的发生，或使意外的发生不那么让人意外。忍耐实质上是一种动态的平衡，是一种形式的转换，既不要被利多所陶醉，也不要被利空所中伤。忍耐能帮助我们透过烦冗迷惑获取真谛，对其所追求的目标就能迅捷如飞猿，迅猛如鹰隼。
所以要学会忍耐，要挺起坚强的脊梁，用快乐和潇洒清扫尘灰般的意志，那么，人生无论是在“上涨”还是“下跌”，低迷抑或是高涨，你的人生生涯都将壮美如画。
人生有很多不如意，这时，忍是非常重要的。但很多时候因为小地方忍不住而害了大事，这就非常不值得了。
三国时的诸葛亮辅佐刘备，立志要收复中原。他经常兵出祁山，攻打司马懿。但是司马懿总是不肯出来和诸葛亮对打。诸葛亮用尽了一切手段来羞辱司马懿，但是司马懿总是置之不理，总之，就是不肯出来和诸葛亮打仗。每次都是等到诸葛亮的粮食吃完了，蜀军只好退兵回蜀国，战争就结束了。诸葛亮六次兵出祁山，每次都是无功而返，后来连唐朝的大诗人杜甫也为他惋惜说：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”司马懿能够忍，所以在国家大计上，没有被一代儒将诸葛亮打败。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。忍耐不是目的，而是策略。欧洲有个博学经典：难能之理宜停，难处之人宜厚，难处之事宜缓，难成之功宜智。第一句的意思是，很难的道理先不要讲。这句话哲理很深，很有用。《三国演义》里诸葛亮三气周瑜，愣把周瑜气死了。你说怪周瑜还是怪诸葛亮？结论是怪周瑜，他气量太小。
因此，当有事时，千万要稳健，不要逞一时之快而坏了大计。“小不忍则乱大谋”，决不能因小失大！
人们常说，“忍”字头上一把刀，这把刀，让你痛，也让你痛定思痛；这把刀，可以磨平你的锐气，但是也可以雕琢出你的勇气。
百忍成钢，当心性修炼得有如镜子般明澈，如流水般圆韧时；当你切切实实生活在不以物喜、不以己悲的宁静中时；当你发觉胸中不断流动着“虽千万人而吾往矣”般的勇气时，历经千锤百炼，你的刀就练成了。那么拔刀四顾、纵横天下的那一天还会远吗？
