【原文】
“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
【解析】
珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。老子从“贵身”的角度出发，认为生命远过贵于名利荣宠，要清静寡欲，一切声色货利之事，皆无所动于中，然后可以受天下之重寄，而为万民所托命。
佛云：“自惜身命者，因惑尚自尽，况于他人身，丝毫无伤损？”意思是如果受到强烈烦恼的驱使，人们对自己极为护惜之身命，尚能自杀摧毁，更何况是对他人的身体，怎么会丝毫不伤损呢？
对众生来说，最宝贵、珍爱的莫过于自己的身体和生命，在身体生命遇到危害时，众生往往能舍弃一切财产与地位；可是在烦恼强烈当前时，众生会一反常态，弃自身命于不顾，甚而自毁身命来保全名利地位及身外之物。
众生在烦恼驱动下对自己的身命尚且如此作损伤，那么在同样情况下，对其他众生的损恼更无法避免。因为一般的人平时对别人身体生命的爱护，自是远远比不上对自身的爱护，在生起烦恼时，既然对自己的身体都可以伤损，那么对他人也就理所当然的会作损害了，这一点确实无可指责。人在烦恼驱动下，平时的心态与相貌都会发生变化，变得与疯狂者一般，所思、所言、所行大大与平时相异，旁人看来也是无法理喻：他怎么会变成这样呢？其实此时，他也是糊里糊涂，无法自主身心言行，陷于非常可怜的状态。能理解到这点，我们在受到他人损害时就不会去怨怪他了。
所以，我们不要心中总藏着怨恨。我们可能都有过体会：自己在今生对某些人特别好，可是他始终不满意，不断地给自己带来身心伤害；有时自己根本没有做什么，可别人会无缘无故地诽谤、讥讽，给自己制造种种损害痛苦。
泰国的《法句经》中有一则公案，很能说明这个问题。公案说在很久以前，有一个妇女喂养了一只母鸡，母鸡辛辛苦苦生蛋孵出小鸡后，那个妇女便将小鸡全部吃掉。母鸡当然也是爱儿女的，为此怀恨在心，并发下恶愿：“这个恶女人吃掉了我的孩子，来世我也要吃你的孩子。”
那个妇女后来投生成一只大母鸡，她前世养的母鸡投生为猫。因前世的业力，每当大母鸡孵出小鸡，猫便去全部将它们吃光，大母鸡同样也生了嗔恨，而发下恶愿：“这个恶猫吃掉我的孩子，来世我也要如此。”这对冤家死后，猫投生为母鹿，大母鸡投生为豹子，母鹿生的小鹿，豹子便会毫不留情地吃掉。
这个轮回悲剧反复地上演，到释迦牟尼佛出世时，母鹿因恶愿在死后变成一个罗刹女，豹子在死后投生为女人，罗刹女又去吃女人的小孩时，那个妇女便惶恐万分地抱着小孩，逃到世尊面前寻求救护。这对冤家，一追一逃，到了世尊跟前，世尊使这对多世的冤家安静下来，然后给她们说法，并使她们明白前世的恶缘，依凭佛陀的力量，她们终于了结恶缘，摆脱了悲惨的境遇。
在轮回世间，陷入这种恶缘的众生确实是无法计数的，我们遇到恶缘时，如果还不明白这是恶业现前，而以怨报怨始终不放下，那么，“母鸡与猫”的悲剧也就无可避免地要在我们之间无限期地上演了。通过这个公案，如果你有所感触、醒悟，那何不坦然地安忍伤害痛苦的果报呢！
有人说，年少是一首歌，回荡着欢快、美妙的旋律；有人说年少是一幅画，镌刻着瑰丽、浪漫的色彩；有人说年少是一首诗，富含着精悍而充满希望的哲理。我要说，年少是人生最宝贵的财富，需要我们倍加珍惜！
令人遗憾的是，事实并非如此。某校初二年级14岁的梁某进入自行车棚推自行车时，因心里烦躁以及车子被压坏，便捏紧拳头对准移动他自行车的王某的面部就是一拳，致使王某左眼失明。
某校两名男生在体育课上踢球时争吵了几句，一个把另一个摔了个跟头，被摔的男生回去后越想越生气，竟从包里拿出一把匕首把那个男生捅死……
这一桩桩令人心惊肉跳的事例，这一串串触目惊心的数字，真让人为之震撼、为之心痛，也为之深思。
其实，在生活中，有许多欢乐可寻：你可以同亲人们一起逛街，你可以同朋友们一起游戏，你可以泡上一杯茶，躺在床上，欣赏美妙动听的音乐；你还可以在澎湃的大海边与波浪一起歌唱年少的美丽……
为什么要选择害人害己呢？千万不能让树木在成材前腐蚀，不能让草儿在茂盛前枯萎，不能让花儿在绽放前凋谢！
珍惜自己，就要珍爱生命中屈指可数的有效时间，勇敢地开拓，尽情地创造。有了创造，便有了社会的新进步，文明的新开端；有了创造，便有了物质的新积累，幸福的新资源；有了创造，生命才有意义。
珍惜自己，就要像春蚕不得不吐丝，小鸟不得不清唱枝头一样，不断地奉献和进取。从我们的生命诞生的那一天起，每一个夜幕的降临或每一轮红日的升起，都意味着我们生命年轮上的一个印记，这无数印记重叠的结果便是我们生命的终结。我们在观看红日东升、夕阳西下时，实际上就是在看着我们生命的流逝。
珍惜自己，就要从现在做起：珍爱生命，热爱人生，美化心灵！唯其如此，我们的生命之花才能常开不败，我们的生命之舟才能劈波斩浪，永不停息！
人应该学会珍爱生命，因为生命只有一次。一个人先学会了爱自己，才能够去爱别人，这就是爱心。一个不爱自己的人，是没有爱心可言的。
