【原文】
丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。
象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
【解析】
丰卦：举行祭祀，君王将亲临宗庙。不要担心，最佳时刻当在正午时分。
《象辞》说：上卦为震为雷，下卦为离为电。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象，这也是丰卦的卦象。君子观此卦象，有感于电光雷鸣的精明和威严，从而裁断讼狱，施行刑罚。
丰卦象征丰厚盛大。举行祭祀大典，君王亲自到宗庙主祭，无须忧虑，宜于在太阳居中时开祭。初九遇到佳偶，尽管双方一切相当却没有灾祸，有所举动必获奖赏。六二丰厚的结果导致光明被遮蔽，犹如正午出现满天星斗。有所举动必遭猜疑，但心怀诚信可以消除猜疑，十分吉祥。九三丰厚遮蔽光明的幔帐，正午一片昏黑，此时折断了右臂，也不会有什么灾祸。九四丰厚的结果导致光明被遮蔽，犹如正午出现满天星斗。遇到自己的同类，则十分吉祥。六五光明重现，带来了喜庆和美誉，十分吉祥。上六丰厚房屋，遮蔽居室，对着窗户向室内窥视，里边空无一人，三年之内一直无人露面，必有凶险。
布施是一种责任
《丰卦》中所讲主要是在富裕之后人们应当如何取舍，《易经》倡导人们“达，要兼济天下”，这与爱做慈善的犹太民族中的“布施是一种责任”的理念应该是相同的，都鼓励人们力所能及地帮助他人，扶危济困，并视此为人类最伟大的一种情怀。
不同人对幸福的感觉不同以及幸福观不同，这是由迥异的人生观所决定的。有的人认为索取就是幸福；但历史上大凡有所作为的人都认为能为他人着想，像蜜蜂和黄牛一样辛勤劳作，才能体会到奉献的幸福。
明朝的吕坤把“肯替别人着想”视为“第一等学问”，是因为要真正做到这一点，不是懂得一些所谓为人处世的技巧窍门就能做到的。这是真品行、真性情，是任何技巧都代替不了的。有钱人会善心大发，捐一所大楼或一笔巨款；政客会蹲下身子，去亲吻一个贫穷的孩子。但他们是真正在“替别人着想”，还是在“表演”？明眼人是会看得出来的。
“肯替别人着想”，它就是毛泽东倡导的“毫不利己，专门利人”的精神。
“从血管出来的都是血”。一个有着高尚品质的人，总会在与人交往中，体现出他处处“肯替别人着想”的细心、耐心、关心、爱心和尊重。
一个富翁忧心忡忡地来到教堂祈祷之后，他去请教牧师。
“我虽然有了金钱，但我感觉并不幸福，我甚至不知道我应该用我的金钱做些什么。它能买来欢乐和幸福吗？”
牧师让他站在窗前，看外面的街上，问他看到了什么，富翁说：“来来往往的人群，多么美妙啊！”
牧师又把一面很大的镜子放在他面前，问他看到了什么，他说：“我看到了我自己，我很沉闷。”
牧师道：“是啊，窗户和镜子都是玻璃制作的，不同的是镜子上镀了一层银粉，单纯的玻璃让你看到了别人，也看到了美丽的世界，没有什么阻拦你的视线，而镀上银粉的玻璃只能让你看到你自己，是金钱阻拦了你心灵的眼睛，你守着你的财富，像守着一个封闭的世界。”
富翁得到了启示，就尽可能地去资助那些困难的人，把自己的仁爱带给他人，而得到帮助的人则用无尽的感激和祝福报答他。富翁从中不断地得到欢乐，心情也变得开朗了。
心灵的眼睛一旦被金钱所蒙蔽，那么就只能看见自己而看不见别人，这样心中当然没有欢乐了。
戴顿有一篇文章叫《舍己树》，文章的主角是一棵深爱着某个男孩的树。
男孩与树一起度过了一个欢乐的童年：他在树上荡秋千，上树摘果子，在树荫下睡觉，树也很留恋那些快乐无忧的时光。
小男孩逐渐地一天天长大了，他与树在一起的时间变得越来越少了，因为要生活就必须想办法去赚钱。
于是树就对他说：“拿我的果子去卖吧。”
他拿走了果子卖掉了，树感到很快乐，因为它为男孩做了事。
又是很长一段时间，年轻人很久没有回来，树感到心里空荡荡的。有一次树看见年轻人走过来，就向他微笑着说：“来啊，让我们一起玩吧！”但是年轻人已经长大了，他要到外面去闯世界了，他不愿固守在这里，他要离开眼前的一切。
树很理解他，就毫不犹豫地说：“把我砍下来吧，拿我的树干去造一艘船，你就可以航行到达你的目的地了。”
那人就把树砍了下来，做了一艘船到外面去闯世界了。
夏去冬来，时光一年年地过去了，无数个寒冷和寂寞的夜晚，树都在默默地等待，最后，那人终于回来了。但他已经满头白发了，年老和疲惫使他不能再玩耍了，也不能赚钱或出海航行了。
树说：“我还是一个不错的树桩，你何不坐下来休息一会儿呢？”
他果然坐下来了，树又是满心欢喜。
原来，奉献也是一种快乐啊！
把财富奉献给社会
正如托尔斯泰所言：“财富就像粪尿一佯，堆积时会发出臭味，散布时可使土地变得肥沃。”
美国石油大王洛克菲勒出身贫寒，在他创业初期，人们都夸他是个好青年。当黄金像贝斯比亚斯火山流出岩浆似的流进他的口袋里时，他变得贪婪、冷酷。深受其害的宾夕法尼亚州的居民对他深恶痛绝。
由于洛克菲勒为金钱操劳过度，身体变得极度糟糕。医师们终于向他宣告一个可怕的事实：以他身体的现状，他只能活到五十多岁。医生建议他必须改变拼命赚钱的生活状态，必须在金钱和生命中选择其一。这时，离死不远的他才开始省悟到是贪婪的魔鬼控制了他的身心。他听从了医师的劝告，退休回家，开始学打高尔夫球，上剧院去看喜剧，还常常跟邻居闲聊。经过一段时间的反省，他开始考虑如何将庞大的财富捐给社会。
开始的时候，人们不愿接受他的捐赠，即使是自视为宽容大度的教会也曾把他捐赠的“脏钱”退回。但诚心终归能打动人，渐渐地人们接受了他的诚意。然而，找他捐钱的人太多了：无论早晨或夜晚，上班时间还是用餐时刻，都会有人来请他捐钱。有一次，在一大笔捐款之后，一个月内请求捐助的人数竟超过五万人。由于洛克菲勒要求每一笔捐款都必须有效地使用，所以每一次申请均须经仔细调查。面对那么多的求助者，他急得跳脚。
他的助手盖兹提出忠告：“您的财富像雪球般愈滚愈大。您必须赶紧散掉它。否则，它不但会毁了您，也会毁了您的子孙。
洛克菲勒告诉盖兹：“我非常了解。请求捐助的人实在太多了，但我一定要先弄清楚他们的用途才肯捐钱。我既无时间也无精力去处理此事，请你赶快成立一个办事处，负责调查事宜。我根据你的调查报告采取行动。”
于是，在一九零一年，设立了“洛克菲勒医药研究所”；一九零三年，成立了“教育普及会”；一九一三年，设立了“洛克菲勒基金会”；一九一八年，成立了“洛克菲勒夫人纪念基金会”。哲学家史威夫特说过：“金钱就是自由，但是大量的财富却是桎梏。”洛克菲勒深谙这个道理，他一生之中共捐了5．5亿美元。他的捐助，不是为了虚荣，而是出自至诚；不是出于骄傲，而是出自谦卑。
他后半生不做钱财的奴隶，喜爱滑冰、骑自行车与打高尔夫球。到了九十岁，依旧身心健康，耳聪目明，日子过得很愉快。他逝世于一九三七年，享年九十八岁。他死时，只剩下一张标准石油公司的股票，因为那是第一号，其他的产业都在生前捐掉或分赠给继承者了。钢铁大王安德鲁·卡耐基也说：“一个人死的时候还极有钱，实在死得极可耻。”
要有合于时代的金钱感觉，即合理地支配你们拥有的钱财，为社会做有用的事。
在《赢家的强运法则》一书中作者这样写道：这句话说来容易，实际做来却有困难，因为人对事情的想法和创意，多多少少受限于生长的环境，所以虽然知道，却不容易做到。因此，我要告诫大家一个基本的哲学命题：做财富的主人，不要做它的奴仆！
换句话说，不要被财富束缚，单是这个基本的想法，就值得跨越任何时代而铭记在心。我们虽然难以达到洛克菲勒的境界和卡耐基所说的标准，但作为普通人的我们，却也可以在财富的植培里活出自己的样子。
诚如托尔斯泰所说的那样：钱只有在使用时，才会产生它的价值，如果放着不用，就根本毫无意义。
让财富为我所用，为人所用，而不要成了不肯花钱的可怜的守财奴，这样的人生才能痛快潇洒，才有意义，才更加博大！
