帝喾立挈为嗣君，令其辅政后，再无后顾之忧，遂决意西行求道。
因此番出行，是为求仙了道，不似往日巡狩，故轻车简从，只令允格率几人护卫。
一行沿伊水，逾熊耳山，历时数日，抵至汉水，又溯汉水而上，越冢山、左担山，蜿蜒盘折，直向西行。
一日，远见一山横亘，巍峨峻拔，连绵不绝，帝喾遂询向导道：“此山谓为何名？”
向导回道：“是为句曲山也。”
帝喾道：“山上可有仙人修居？”
向导道：“仙人不曾有，异人倒是有一个。”
帝喾闻听，惑道：“何为异人？”
向导道：“其人唤作展上公，所居之地名唤伏龙地，因其卧伏于此而得名。言其异，是说其只于此伏龙地植李，唯喜好之，无有它务，其性，散荡不羁，非为俗人也。”
帝喾听闻，点头道：“既有所好，性却散泊，必为清高之士。”遂令向导引路，一路寻访而来。
循着山路，一行辗转而往，曲折而行，半时后再观，适见山间，李树弥满，清香扑鼻，是已至伏龙地也。
林中旷地，一茅舍混搭而立。
帝喾整肃了衣冠，近前叩门，片刻后，适见一着褊衣卢服之人出迎而来。
帝喾见状，近前施礼道：“不敢打扰先生雅静，只因求道，路经宝地，特来拜访。”
展上公闻听，哈哈大笑道：“我乃山间一闲人，散淡无为，何通道理，恐尊位错就矣。”
帝喾道：“先生守心而不入俗，散荡淡泊，定是高明之士，何似我等凡俗之人哉。”
展上公闻帝喾出语不凡，不禁端详了帝喾片刻，转而道：“我所求者，恐非尊位所需也，尊位若不辞西行，或有所获，敝舍简陋，实不敢挽留。”
帝喾见其言辞绝决，亦不好多言，只得施礼告退。
穿过句曲山，帝喾续向西行，历时多日，又见一山横亘，峻峙如屏。
帝喾问道：“此山谓何？”
向导道：“此为青城山也。”
帝喾闻听，惑道：“莫不是昔日龙跷真人洞府所在？”
向导称是。
帝喾欣然道：“昔日，先祖黄帝拜宁封子为陶正，从其习得蟠龙飞行之术，亦在此处也。一晃数年，岁月蹉跎，如今，不知仙迹还在否！”遂令驻驾，斋戒沐浴，登山瞻仰。
行至半途，忽见前方有二童侍立，见状后，施礼道：“来者莫非当今圣君乎？”
帝喾诧异，问道：“仙童何以得知？”
一童子道：“我师有言，今日，当朝圣君必枉驾而来，令我等前来迎候。”
帝喾道：“请问尊师是为何人？”
童子道：“道号宁封子是也。”
帝喾闻听诧异，忖道：“昔日，宁封子积火****，传其脱俗仙去，莫非为真？或同法号者，亦未可知。”想到这里，便随童子而行，探以究竟。
行至北岩之下，适见一座洞府，豁然开朗，一位头戴盖天冠，身着朱紫袍的道人，飘然而出，稽手言道：“圣君驾临，有失远迎，恕罪恕罪！”
帝喾见状，施礼道：“远来叩谒，何劳仙师玉趾。”
道人道：“圣君功德巍巍，现为世间之主，将来亦列仙班之尊，今枉驾而来，安敢不迎耶！”说到这里，便将帝喾请入洞内。
帝喾入的洞来，顿觉清爽入脾，抬首观望，适见洞内：
石桌石凳，天然古朴；又有浅草绿茵，相映成趣；左边一石乳垂水而下，汇成一股清泉，由左及右，潺潺横流，溪上有一石桥，迳通内里。
道人引帝喾内里坐下，令童子端茗伺候。
品茗中，帝喾问道：“先前仙童所言，仙师尊号宁封，不知与先祖黄帝之陶正，是何脉承？”
道人闻听，笑道：“宁封子乃贫道一贯之号也，昔日之陶正，正是贫道。”
帝喾恍然道：“昔日，传仙师藉火焚而仙去，是为不虚也。”言毕，起身又施一礼，尊前辈之仪。
宁封子见状，止道：“圣君辗转万里，西行而来，必为访求大道，奈何，贫道所知有限，恐负所望矣。”
帝喾道：“仙师过谦了，不敏以浅陋之身，得谒仙颜，已为荣幸至极，倘若再蒙不弃，指点一二，胜似修身百年。”
宁封子手捋着长须，颔首道：“请问圣君，欲求长生不死之道，还是白日飞升之术？”
“这——”帝喾疑惑道：“敢问二者有何不同？”
宁封子道：“白日飞升，固然难些，除令曾祖轩辕黄帝外，殊不多见。即使是长生不死，亦甚不易，所谓成仙，说到底，不过是一个老而尸解罢了。”
帝喾道：“请教仙师，何谓老而尸解？”
宁封子道：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。人所以为人，乃精气神托于肉体焉。
然肉体为俗物，非能久而不坏。譬如一项用器，用久必弊，勉强修补，终属无益，此自然之理。
是故，仙家注重服食导引，以维持衰老之躯，尤注重脱胎换骨，以重创新造之躯。尸解便是脱胎换骨，重创新造躯体也。”
帝喾闻听，仍为迷惑。
宁封子见状，释道：“尸解，乃死而更生之法，解形托象，如蛇蜕蝉飞一般。如此说，圣君可明？
譬如赤松子，圣君是见过的，观其神气，可否为长生之态？然其身体已更新了几番矣。
即便如贫道，圣君看来，岂非亦是长生不老也，然贫道，却也是死过多次的了。”
闻听至此，帝喾似有所明，不禁点头道：“果然是仙家妙法！”
宁封子道：“解化之道，却有万途。或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解，乃至水火荡炼，经千载而复生，兵杖伤残，断四肢而犹活。凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”
帝喾点头。
宁封子接着道：“尸解缘由，却也有三：一者，旧皮囊已不可再用，是故，需脱胎换骨，另创一具新躯；二者，在人间游戏久了，被世人纠缠不过，借此法解脱而去；三者，功成业就，俗愿已了，在人间了无趣味，借此脱然而去。是故，后两者之尸解，亦有解脱之意。”
帝喾道：“当初，仙师借火焚而去，莫非亦是尸解？”
宁封子点头道：“正是，其即为火解也。至于今日，贫道已不止一次尸解矣。”
帝喾闻听，似有所悟。
宁封子问道：“圣君可知贫道是如何得长生的？”
帝喾道：“曾有耳闻，但不得其详。”
宁封子见状道：“当初，贫道在俗时，亦为一介凡人，因喜好仙术，故常跋涉寻访，后来行至昆丘之外的洹流，其地又名沙澜，言沙涌起而成波澜之意。
其地满是沙尘，足践则陷，其深难测。大风吹沙如雾，中多神龙鱼鳖，皆能飞翔。有石蕖青色，坚而甚轻，从风靡靡，复其波上，一茎百叶，千年一花。
时贫道饥饿非常，便食鱼吞花，不料尘命就此了结，二百年后，方得复生，藉此而脱胎换骨，此既为贫道第一次尸解也。”
帝喾听闻，慨然道：“仙师真是奇遇了。”
宁封子点头，接着道：“得了仙体后，贫道来至青城山，见此山是个好所在，便于此立下了洞府。
然贫道却也闲荡惯了，仍旧四处闲游，游历时，得遇令曾祖黄帝，枉驾下临，谆谆垂询，劝贫道出山，贫道感其诚，盛情难却，由此便做了陶正。
后来，天下大定，陶正之官贫道做的烦了，屡向令曾祖辞谢，总是不允。贫道遂积火****，随烟气上下，渐化为灰烬。众人以为贫道烧死，便捡了灰烬中的几块遗骨，葬于北山之下。”
帝喾道：“仙师借火焚而去，莫不是第二次尸解？”
宁封子点头道：“正是。”
说到这里，宁封子转而道：“故圣君西来，果然求道，与其求白日飞升之道，不如求脱胎换骨之道。”
帝喾道：“此二者，孰优孰劣？”
宁封子道：“俗世常谓：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死而后蜕，谓之尸解仙。此大谬也。
仙者，清淡无为，逍遥自在，三者皆可通其境，岂有优劣之分。然前二者，非有机缘不可，非一般修行可为。”
帝喾闻听，点头道：“仙师明诲，如开茅塞。弟子道德浅薄，恐难遇机缘。不若求脱胎换骨之法，但不知如何可成，还请仙师指点。”
宁封子道：“此法，却也一言难尽，一时难明。”
说到这里，转身拿了一副书简，付于帝喾，接着道：
“此乃《五符文》也，备具五行妙用，成道入德之理，大略在内，圣君可以此参悟，一旦精通，各种成道入德，皆可入于门径，不但脱胎换骨一法。”
帝喾拜领。
由此，帝喾暂在青城山住了下来，将那《五符文》日日参悟，一连七日，方为参透，所获甚多。
一日，宁封子道：“贫道所知，也只是小成之道，若得大成至道，圣君还需另访上真。”
帝喾道：“不知何处可为访得？”
宁封子道：“此去西北，有山名曰钟山，贫道闻，九天真王于上立了一牧德之台，正在布教，其乃先天圣尊，道行胜贫道千倍，圣君不妨去求之。
不过，九天真王从不轻易见人，圣君至于其处，务必以毅力求之，切记。”
帝喾闻听，惑道：“九天真王是为何人耶？”
宁封子笑道：“九天真王乃世人新尊之号也。玄门有三尊，其便为一，究竟是何人，至时自明。”
帝喾点头，谢过宁封子，下山而去。
