左用章无论中国革命还是建设，都需要马克思主义的指导，并需要把马克思主义中国化。循此，中国革命和建设就会取得胜利；反之，中国的革命和建设就会遭受挫折乃至失败。这是中国革命和建设的历史，反复证明了的真理。
社会是发展变化的，社会实践对马克思主义中国化不断提出新的要求，因此马克思主义中国化是一个永恒的课题，是中国共产党的长期的任务。邓小平在马克思主义中国化的历史长河中，创立了邓小平理论。这一理论前承毛泽东思想，后启“三个代表”重要思想乃至未来，具有特殊重要的历史地位。认真研究邓小平理论在马克思主义中国化中的历史贡献，对于当前贯彻“三个代表”重要思想，全面建设小康社会，具有重要的理论意义和现实意义。
邓小平理论在马克思主义中国化历史长河中的重要历史地位集中表现为以下四方面：
一、开启了马克思主义中国化的新局面
在马克思主义中国化的历史长河中，毛泽东是先行者和杰出代表。毛泽东一生中，曾先后两次大力倡导马克思主义中国化。
第一次是在中国新民主主义革命时期，为了探索中国特色的革命道路。其最早的代表作是他1930年发表的《反对本本主义》。第二次是在1956年中国社会主义制度基本建立起来后，为了探索中国社会主义建设的道路。其最早的代表作是《论十大关系》。第一次，毛泽东是成功者。第二次，毛泽东有若干成功之处，但更多的是失误。第二次毛泽东对马克思主义科学社会主义虽然有某些正确的思考，但是，从总体上讲，基本上还是固守马克思主义关于社会主义的设想。其严重后果是造成了人民公社的空想社会主义模式和“文化大革命”的灾难，使马克思主义中国化陷于停滞和被扭曲的伏态。
1976年，毛泽东去世后，邓小平支持关于真理标准问题的大讨论。党的十一届三中全会之后，破除了“两个凡是”的樊篱，恢复了党的实事求是的思想路线，并且以此为起点，开创了马克思主义中国化的新局面。从“解放思想”到“换脑筋”；从拨乱反正、平反冤假错案，到同心同德、一心一意干四化；从创办经济特区到形成全方位、多层次、宽领域的全面开放；从经济体制改革深入到政治体制改革；一派生机勃勃，令人振奋。这一颇具特色和力度的马克思主义中国化，使中国特色社会主义事业取得了举世公认的伟大成就。如果不冲破当年“两个凡是”的樊篱，就不可能有如今马克思主义中国化的新成就。
二、构建了马克思主义中国化的又一重大理论成果
毛泽东思想是马克思主义中国化的第一个伟大理论成果。毛泽东思想集中解决了半殖民地半封建社会中国革命的性质、对象、任务、领导阶级、依靠力量、革命道路、发展前途等一系列问题。
邓小平理论集中地解决了建设中国特色社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、领导力量、依靠力量、战略步骤、发展战略等一系列问题。邓小平理论在经济、政治、科技、教育、文化、民族、党建、军事、外交、统一战线、祖国统一等一系列问题上继承和发展了马列主义、毛泽东思想，形成了一个完整的科学理论体系。邓小平关于社会主义初级阶段、关于社会主义本质、关于社会主义市场经济等理论，既继承了马列主义，又说了许多老祖宗没有说过的新话，并在许多方面超越了马列主义毛泽东思想，成为继毛泽东思想之后马克思主义中国化的又一重大理论成果。这一重大理论成果，前承毛泽东思想，后启“三个代表”重要思想，在马克思主义中国化历史长河中，具有重要的里程碑地位。
三、奠定了“三个代表”重要思想的理论基础
早在1980年2月召开的党的十一届五中全会上，邓小平就提出“执政党应该是一个什么样的党，执政党的党员应该怎样才合格，党怎样才叫善于领导？”①这就提出了“三个代表”重要思想所要回答的主题即建设什么样的党和怎样建党。1989年6月，邓小平针对国际大气候和国内的政治风波，再次明确地指出：“常委会的同志要聚精会神地抓党的建设，这个党该抓了，不抓不行了。”②这对“三个代表”重要思想起了催生剂的作用。
邓小平理论的精髓“解放思想，实事求是”为“三个代表”重要思想奠定了哲学基础。邓小平关于建设中国特色社会主义的发展道路、发展阶段、发展战略、发展动力、依靠力量、领导力量、国际战略、根本目的等理论是“三个代表”重要思想的最直接的理论源头。
“三个代表”重要思想是在邓小平理论的基础上酝酿、产生、向前发展的。
“三个代表”重要思想在进一步回答“什么是社会主义，怎样建设社会主义”邓小平理论这一主题的基础上，创造性的回答了建设一个什么样的党，怎样建党的问题，从而丰富并发展了邓小平理论。这一科学理论，是面向21世纪的中国化的马克思主义，是全党和全国各族人民实现党在新世纪新阶段的发展目标和宏伟蓝图而奋斗的根本指针。
四、继承和发展了马克思主义中国化的精髓，为新世纪马克思主义的中国化指明了前进的方向
马克思主义中国化的精髓是什么？用一句话来概括，就是将马克思主义与中国革命和建设的具体实际相结合，就是毛泽东所阐述的“实事求是”。邓小平对实事求是“情有独钟”。据统计，在《邓小平文选》中，邓小平使用“实事求是”的命题共计百余次。①邓小平认为，毛泽东所以伟大，能把中国革命引向胜利，归根到底，就是靠“实事求是”。②当外国友人问邓小平是什么派时，邓小平说他是实事求是派。③冷静的分析邓小平“三落三起”的传奇经历，我们可以发现邓小平一生贯穿始终、清晰突出的一个特点，就是他能够时时事事自觉地坚持实事求是。在理论上，邓小平深刻地阐明了实事求是的内涵及其价值。他说：“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础”，“是毛泽东思想的出发点、根本点”，是“毛泽东思想的精髓”。④所谓理论的基础，指的是支撑该理论的一些基本的命题或观点；所谓理论的出发点，指的是一个理论的逻辑起点；所谓理论的根本点，指的是一个理论的根本观点；所谓理论的精髓，指的是贯穿整个理论并且在理论中体现出来的精神实质。邓小平的这些论述，既坚持、弘扬了毛泽东实事求是思想，也发展了毛泽东的实事求是思想。
邓小平发展毛泽东思想的突出之处，是提出了解放思想，实事求是这一科学命题。理论界、学术界对这一命题的内涵的研究已取得了丰硕成果，此不赘述。从马克思主义中国化的视角看，这一命题具有以下几点特殊贡献。
首先，邓小平把解放思想、实事求是概括为马克思主义哲学的精髓，丰富和发展了马克思主义的精髓理论，有利于马克思主义中国化。马克思指出，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界①”。马克思把实践的观点看作马克思主义哲学区别于旧唯物主义和唯心主义的根本标志。其中涵有实践性是马克思主义哲学的精髓的意蕴。列宁指出：“对具体情况作具体分析”是“马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂②”。上述表明，无论是马克思还是列宁的论述，都侧重于从客体的角度把握具体问题具体分析。而邓小平解放思想、实事求是的精髓观则是从主体和客体的辩证关系角度，这就发展了马克思主义的精髓理论。
邓小平的这一发展，有利于人们掌握马克思主义的根本立场、观点、方法，有利于破除人们对马列主义作教条式的解读和套用，即有利于马克思主义中国化。
其次，邓小平从“体系论”到“精髓论”，进一步有效地解决了反对教条主义的问题，早在1977年4月，邓小平针对“两个凡是”的错误方针，就指出要完整准确的理解毛泽东思想，毛泽东思想是一个完整的体系，要从体系的角度理解毛泽东思想，而不能从毛泽东的个别词句来理解毛泽东思想。1978年之后，邓小平又提出怎样才是完整准确地学习和运用毛泽东思想体系的问题，指出学习和运用毛泽东思想体系，关键是学习毛泽东思想的精髓并运用它去解决现在的问题。正是在反思毛泽东思想精髓的过程中，邓小平提出了实事求是是毛泽东思想的精髓的科学论断。
历史证明，从体系论的角度反对教条主义，往往不容易彻底，还有可能陷入新的教条主义。只有从马克思主义精髓的角度才能彻底的反对教条主义，并且进而发展马克思主义。因此，作者认为，邓小平关于解放思想实事求是的理论，使人们认识到了什么是马克思主义的真谛，认识到怎样才是坚持和发展马克思主义，从而为马克思主义中国化指明了正确的方向。
邓小平之所以在马克思主义中国化历史上做出重大贡献，主要是因为他具有坚定的共产主义信念，具有巨大的理论勇气和理论创新精神。在邓小平诞辰100周年之际，我们应当学习他对共产主义的坚定信念，学习他的理论勇气和理论创新精神，坚持马克思主义理论与中国实际相结合，为全面建设小康社会贡献力量。
（作者单位：南京师范大学公共管理学院）
与时俱进是邓小平理论的鲜明特色
王正民邓小平理论是当代中国的马克思主义，它在形成和发展过程中，密切结合中国的国情，敏锐审视世界变化的局势，回应当今时代对理论的需求和呼唤，在反映时代精神中实现理论创新和发展；与时俱进、勇于创新，铸就了邓小平理论独特的思想品格。
一、把握时代脉搏，切中时代主题
邓小平理论与时俱进的思想品格充分体现在其把握时代脉搏、切中时代主题、反映时代特征上。首先，邓小平深入考查了20世纪80年代以来的国际风云变幻，提出了“和平与发展是当代世界两大主题”的思想。20世纪后半期开始，整个世界都被卷入到信息化、多元化和全球化三大浪潮之中。国际战略力量对比已经由不平衡逐步朝着相对平衡的方向发展，各种力量的此起彼伏，对霸权主义构成了强大的制约，有效地推进了世界和平与发展的历史进程。整个世界不同文明、不同社会制度、不同发展模式、不同价值观念同时并存，已经逐步由单极化走向多元化，这种多极化趋势保证了世界向着和平与发展的目标迈进。由经济全球化而延伸的政治全球化、文化全球化增进了世界各国之间的相互依赖和相互促进的密切关系；众多发展中国家要求实现世界各国共同发展的呼声越来越高。从而为维护世界和平，促进共同发展创造了前所未有的良机。邓小平紧紧抓住这一时代主题，一再指出，推进我国现代化的进程，不仅要依赖于国内实行改革开放的政策，而且要凭借国际上相对和平的环境。这是我国发展的最好机遇，一定要抓住不放。他立足于时代发展的制高点，把对中国发展的理论思考置于时代发展主流和人类文明进步大趋势的整体实践中。针对我国“文革”后的情况，他指出，我们要赶上时代，这是改革要达到的目的。为实现这一时代主题，他提出了“三个有利于”的判断是非的标准，始终把促进生产力的发展作为全党全国的中心任务，并提出了“一个中心，两个基本点”的党的基本路线，可以说，这是邓小平理论的核心内容。他反复强调说，要坚持基本路线一百年不动摇。从而把中国的发展融人世界发展的洪流之中。其次，针对中国的生产力发展情况，他强调指出，实现现代化，要适合中国的国情，走出一条中国式的现代化道路。我们搞社会主义建设，至少有两个重要特点是必须看到的：一个是底子薄。帝国主义、封建主义、官僚资本主义长时期的破坏，使中国成了贫穷落后的国家。二是人口多，耕地少。现在全国人口有九亿多，其中百分之八十是农民。人多有好的一面，也有不利的一面，在生产还不够发展的条件下，吃饭、教育和就业就都成为严重的问题。这是对中国处于社会主义初级阶段的历史前提的最初分析，后来，党的十三大在阐述社会主义初级阶段的理论时，对我国的特殊国情做出了客观的、准确的定位。它指出，我国已经是社会主义社会，但由于我国生产力水平还很低，经济、政治、文化等各个方面还很不完善，因此，我国目前的社会主义还处在初级阶段。我们的经济、政治、文化等各个方面的发展都具有其特殊性与复杂性，这种情况决定了我们将遇到与中小国家不同的发展难题。这些问题在我国经济及社会发展的过程中都要比其他发展中国家复杂和艰巨得多。邓小平对什么是社会主义初级阶段有中国特色社会主义的经济、政治和文化，怎样建设这样的经济、政治和文化，作了全面的回答，确定了我们的基本目标和政策，从而使中国的发展既顺应世界潮流又适合自己的特点，展现出了鲜明的时代特色。
二、开拓进取，不断实现理论创新
马克思主义的生命力就在于对现实问题的回答之中，邓小平指出：“马克思主义必须发展。我们不把马克思主义当作教条，而是把马克思主义同中国的具体实践相结合，提出自己的方针，所以才能取得胜利。”①他说，在中国现实条件下，搞好社会主义的四个现代化，就是坚持马克思主义。你不抓住四个现代化，不从这个实际出发，就是脱离马克思主义，就是空谈马克思主义。他敢于突破，敢于创新，他不唯书、不唯上，敢说前人未说过的话，敢创前人未开创的新事业，从而极大地拓展了马克思主义与中国实际相结合的实践领域和理论空间。
