此时的美杜莎被一层绿色的能量包裹着飘在空中，同样是与萨格拉斯遥遥相望，他们之间却被一根能量线连接，但是这根线是灰色的和绿色的相融合在一起的，他们之间相互传递者信息，他们俩之间的能量在慢慢地融合着。最后达到一个平衡，在萨格拉斯的毁灭气息中掺杂了一丝丝的生命力，但是在美杜莎的生命力里面却见不到一丝丝的毁灭气息，她的实力提升到始尊初期就停止了提升，慢慢的稳定下来。
完颜常兴眼睛看着远方，像是在沉思着什么，又想是担心着什么，无奈的摇摇头，叹口气双手抚摸着完颜鲁地的头和丘比特的头。
完颜常兴看着在座的所有的人或者是兽，他们都提升着自己的实力，有的一些不是神兽的魔兽竟然越级成为仙兽，有的仙兽直接晋级为尊者行列，这样的提升很是让人费解，同时也是完颜常兴最担心的，实力提升的太快了。
时间一点一滴的过去，就这样一个个的醒过来，他们看到自己的实力的提升很是高兴，同时眼睛里面闪烁着对完颜常兴感激以及崇拜的神光。
“我说老大，怎么全都是释迦牟尼和须菩提的对话，没有别人的么？再说了释迦牟尼是谁呀，我砸没有听说过涅”萨尔就像是一个什么都不懂得孩子一样。
“对呀对呀！老大，我怎么也没有听说过呢，到底是谁呀，这么牛叉，比耶和华那孙子还牛么？”该隐也在边上凑着热闹说着。
“小不点，我也没有听说过释迦牟尼还有须菩提这些人，到底是怎么回事呢能给我讲一下么？我们都很好奇！”熊猫梦华夏也在一边瞎起哄喊道。
“很多人是不知道的，我想麒麟和杨戬应该知道吧，那就让杨戬给大家讲一下释迦牟尼的这一生还有怎么样得到正果的。”完颜常兴这样也是为了转一下杨戬的那些心事。
“其实释迦牟尼在华夏也是一个很出名的任务，关于他的传说有很多种，在我们仙界的传说就有他的六种之多。
佛有八相成道，指释迦牟尼佛一生的八个阶段。“成道”是“八相”中最重要的内容，又是释迦牟尼“一代时教”的起点，亦称“八相示现”。
据佛典记载，释迦牟尼在过去早已成道，为了度化众生，化身“示现”八种相状，应时对机地降生人间。
《妙法莲华经》中所说：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。
释尊成佛刹海微尘数劫，为众生死去的，重新生于千年前的中印度，佛在降生之前示一生补处菩萨，于兜率天说法。后以期运将至，当下作佛。逐观五事因缘，决定降生于中土印度迦毗罗卫国，以国王净饭王及王后摩耶夫人为父母。
家选饭王，乘象托胎很多很多年前，在印度有个叫迦毗罗卫的小国。国王名净饭，王后名摩耶净饭王性情淡泊，抚恤百姓，深受人民爱戴，摩耶王后，端庄秀丽，然而，时光流逝，仍是膝下无子，王后郁伤不止一日在睡眠之际，梦见一头六牙白象腾空而来，从她的右胁进入身体，顾见自身，如日月照，见此端相，廓然而觉，不久摩耶王后就怀孕了。
天上天下，唯我独尊经十月怀胎，摩耶夫人返娘家天臂城待产，在许多的侍卫护送下启程，当行至蓝毗尼园时，见树林苍翠蓊郁、百花盛开，一切景物均极为清净殊胜而美好，当摩耶夫人手扶无忧树之枝叶，佛陀将要于此时，于没有任何痛苦的情况下，由摩耶夫人的右胁诞生。
佛陀诞生的时候，有各种殊胜妙相与瑞兆产生，大地有六种吉祥之震动，帝释、梵天以各种化身示现，守护四周；天女散花，天众以天乐庄严，又有龙王以殊胜美妙之甘露泉水沐浴佛身，佛陀诞生后，随即于东、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌现宝莲承接佛足。
于时佛陀一手指天，一手指地，说道：「天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。诸天龙神以殊胜妙好之甘露沐浴佛身之缘起，成为后世浴佛****之由来。
姨母养育，园林嬉戏出生后便成为了迦毗罗卫国的太子，取名“悉达多”意译为“一切义成、一切事成”，摩耶于后去世后，姨母摩诃波阇波提公主进宫抚育太子悉达多天资聪颖，活泼可爱。
在众人的关爱中成长，太子天性仁慈，对一切小生命都倍加爱护净饭王为太子制作众宝璎珞，胜妙花鬘，宝冠腰带，庄严太子时姨母怀抱太子坐宝辇中，无数童男童女手执诸花引导太子往诣园林，童男童女又各持鹿车、羊车、船肪、鼓乐等一切器杖。
列太子前，恣令嬉戏，如是娱乐太子，欲令其增长智慧。
习学书数，成长困惑悉达多一天天长大，喜欢独处冥想净饭王请了学识渊博善知经论的毗奢婆密多罗为太子的老师。太子一见老师问，如果教我梵书，仙书这类书共有六十四种，未知尊师，教我何书，这使毗奢婆密多罗感到非常惭愧，净饭王因此为太子寻找了许多知名的老师，而太子一习即通许多老师都自觉不及太子太子学习勤奋。
希望能找到圆满的人生答案，一日太子救治了一只中箭的飞雁为此与堂弟提婆达多发生了争执，相持不下，结下恩怨太子在充满爱与痛苦的生活中成长，困惑的痛苦时时伴随看他，在他幼小心灵中播下了矢志追求人生直谛的种子。
悉达纳妃，五欲娱乐在悉达多出生后，有相师预、言太子将要出家修道或是成为转轮圣王统一四天下。当悉达多长大成仪表堂堂的青年时，净饭王为他娶了一位颜容端正聪明智慧、礼仪具备的耶输陀罗为妃后又增加瞿夷、鹿野二位妃子并诸采女以为娱乐。
太子虽然与妃子们形影不离，但无有世俗之意，常于夜时静修禅观，净饭王为把他从沉思忧郁中解脱出来，安排了许多妙龄美女日夜歌舞陪伴但他仍然独自在夜色中徘徊思索人生，父王为使他幸福快乐，又为太子造三等宫殿婇女三干侍御太子。并设置上千音乐，昼夜不绝，唯恐太子离宫出家修道。
路逢老人，道见病卧悉达多太子，十年于宫内受五欲之乐，作瓶天子见之遂以神力。令宫内婇女伎儿作音声歌曲，自然传述出离五欲，趣向涅盘之声，太子闻之，渐生厌离之心，这时作瓶天子想让太子发厌离世俗之心。
舍离五欲之乐即赞叹园林之美，太子闻已欲往园林观看游观，尔时太子登上马车，从城东门而出途中遇见一个身体极瘦弱的老人，太子问驾车人，何者为老，又问我今此身亦当如是受老相吗？
来到南门，又听到茅屋中传出凄厉的嘶喊看到正值壮年的病人，肚子胀鼓，面色痿黄，痛苦万状太子含洎脱下镶有珠宝的外衣，盖在病人身上，太子不忍心再看到人生的痛苦不幸即回宫中，心自思维，作何方法得免哀老病苦之相。
路睹死尸，得遇沙门作瓶天子欲令太子早日出家示现种种相以作引导，太子自上次出游后，一直苦思不乐，正值春暖花开时净饭王精心安排，让太子出游散心太子乘坐父王的大白牛车从西门出城途中遇见送葬队伍。
全家老小，号哭送行，堂弟见了举剑拦阻不让队通过，太子得知劝阻，问驾车人，死是何？
接着又问，我亦有此死否？答曰：每个人都免不了死亡，太子闻后，情思不悦，思维无常至时，皆无有异也，意欲还宫，是时作瓶天子化作一沙门示现于太子归途之中以作化导太子回宫抵北门时，遇见沙门形貌端严，即下车作礼，问出家之利益，恭敬地问，怎样才能不生不死，沙门为说修道之法，太子闻后，深生欢喜，决定修学此道。
立志出家，声色不染为了探索人生的真谛，悉达多决定出家修道，太子来到父王宫殿，长跪合掌，对父王说：我想出家，王闻此言涕泣不许。太子又说：有四种愿，当断出家，一愿不老一，一恒少壮，三常无病，四值不死。父王说：此愿甚难谁免老死，逐令严加看守太子。
净饭王为挽留太子，耗费巨资修建了豪华的夏宫夏宫里美女云集，整日演奏悦耳的音乐，裸女跳看优美的舞蹈，太子在众多美女的献媚下，盘腿而坐，此时的太子看到的只有美丽的妻子，绿水青山耳闻鸟语化香，纯净的身心已化入自然天地之中，静心定力，不为眼前声色所动。
游观农务，起慈悲心净饭王知太子一心于修道为不使他离宫出家。聘请修道沙门来宫中陪伴太子，希望沙门修道人能解除他的困惑与痛苦。唤起生活的乐趣与希望，沙门推荐了好友毗奢密多罗隐主，并和太子一起远道寻师，在寻师途中看见在烈日炎炎下，上身的农民正辛勤耕作。
见地耕转，虫随士出，被鸟鸦鸟雀所喙食，太子见此慈悲之心油然而生，哀叹世间有如此之苦，五趣的生生死死，辆转无际，沉没于生死苦海而不觉，正是痛苦难喻经长途跋涉，来到隐士居住的山洞，拜见隐士，看到石屋中的灵物巨蟒。太子感到心境纯静、明亮。对隐士说：这里阳光普照。老人感叹道：知音难遇，同意往宫中做太子的老师。
国师相劝，先知预言国师毗奢密多罗，住于宫中常用梧桐果饲养描头鹰。说吃了这果子，猫头鹰便会象黄莺一样歌唱。净饭王大惑不解。国师说：国王既知天性不可改，为何要执意改变太子的天性呢？太子立志探索人生真理。
实为天性，望陛下成全太子普渡众生的宏愿。一日，来了一位国师的好友阿私陀先知，为太子面相，断言太子出家定能大彻大悟成佛、普渡极苦众生。
诘问林仙，寻修行道悉达多为修行寻师，走向苦行林见古松下盘腿苦修的老人，骨瘦如柴榕树，上有绑腿倒挂的年轻人，还有身披草衣吃看污泥的修炼者，一男子在烈火中任火吞烧，并将孩子也推进火里，寻求永生太子心中悲凉感慨，苦行对生命的摧残。
听到死神的狞笑，听不到真理的声音，看到愚昧与残忍，看不到智慧与慈爱，太子问其原由，仙人答：为欲生天。太子说，诸天虽乐福尽，则坠轮回六道终为苦聚。我今学道为断苦本。
太子与诸仙理论直到傍晚，有一仙人善知相法与众人说，仁者诸相具足，必当得于一切种智为天人，师北面有一位阿罗迦兰大仙，仁者可往。
于是太子就北行寻道。
劝请回宫，留下五人悉达多太子出走后，众心悲痛不已。唯有堂弟暗自高兴，召集亲信妄图暗害太子，净饭王派太子的老师和大臣至苦行林中寻找太子。
太子看了父王的信后说：我已发大愿为普天下人皆离生老病死苦，为悟真谛超脱生死拯救众生，我只能为大众的疾苦奔，小家的恩情日月可落，地高山可成海，我修行的心永劫不变，师想：今者空归，云同奉答，遂留下智慧、聪明、心意柔软禀性忠厚耿直的乔陈如等五人守护侍奉师及大臣辞别太子悲泣而回。
六年苦行，牧女献糜太子渡过六年苦行生活，独自在树下净心守戒，不卧不起，任凭风雨，直到最后不饮食骨瘦如柴。
六年中，他一刻也没有停止对生死的思考，发现肉体受难不能解脱人生的烦恼，原因是心地不净。太子心自思维我今于伽阇山示修苦行日食一麻，一麦身形消瘦有若枯木，我若以此羸弱之身而取道，外道就会错误认为自饿是般涅盘，因我应当受食，然后救度众生。
