帝释天主听道野干解说十善法的功德因缘和菩萨道修学无上菩提的法要，解开了众多的疑问，欢喜雀跃，身心畅快。同八万天人一起恭敬礼拜，合掌致敬，向野干说：弟子和八万天人今日共同发菩提心，奉行修学法师所教授的菩萨道，请您同意印可。野干回答：这正是时候，也正是你们所真心希望的。
帝释天全向野干请问：请告知我们法师的饮食如何，我们好为您准备。
野干回答：我所吃的东西说出来不堪入耳，因为罪业的缘故所吃食物十分肮脏，表面像是畜生，其实如同饿鬼。不要再问我吃什么了。
帝释天主问：您的饮食好也罢，坏也罢，跟我们说一说，弟子今天应当尽可能供养您啊。野干回答：经常吃的是虎狼屎尿，死尸遗骨。粗鄙的臭皮囊有时连这样的食物也不能得到，要以泥土充饥。罪苦的果报，让我从生至死虽然所吃食物如此不净，依然无法饱足。
帝释天主和诸位天人听了野干所说饮食的情况无不悲哀落泪，感慨不已。大家向野干说道：弟子们想为您准备饮食的愿望现在看来是不能实现了，这该怎么办好呢？现在我们返回大宫，怎样才能报答师傅的恩情呢？
野干回答：你们今天到天宫，把从我这里听闻的佛法辗转教化其它天人，无论是男是女，只要有一个人能够信受奉行，不仅报答了我，而且报答了一切诸佛的恩情。你们能够教化他人，自己的福德也会增长，更何况能够辗转开悟更多的人，功德无量。
诸位天人起立向野干说：弟子们今日回归天宫，不知法师您什么时候能够舍弃此罪报之身，上升天界和我们相聚呢？
野干说：七天之后应该舍弃此身，得生兜率天，你们也可以发愿往生此天，因为兜率天中，有很多菩萨为了天人学习佛法的缘故而说法教化。
帝释天主说：我们一定按照您的教诲，忉利天命终之后发愿往生兜率陀天，和您相见。奉侍您说法教化，就向今天一样。说到这里以散播天花供养，回归天界。诸位天人离去之后，野干不离座位，一心念十善法，不求觅食，七天之后，命终生于兜率天，为天王子。仍能了知宿命，并且以十善正法教化诸天。
佛告诉波斯匿王说：那时的野干就是我，而帝释天主就是舍利弗。而阿逸多的师傅忧波达就是弥勒菩萨。八万天人就是婆婆国土八万不退转菩萨。大王，回忆以前，从开始发心修行菩萨道，直至获得无生法忍不退转位，在这中间，常常和弥勒菩萨，舍利弗等人，为了佛法而精进不懈，不顾身命，追随明师，朝夕亲近，精研学问，成就智慧。
智慧的力量能够让处于轮回之中的人，随其所在教化无量众生，得离诸苦。直到成佛，无不是由般若智慧方便，断除一切习气因缘，成无上正觉。又以智慧在婆婆世界教化众生，脱离众苦。所以我说智慧有甘露、良药、桥梁、大船这四种含义。
我们所有的众生要三时行善，并不是一味的仇恨，一味的去抵制！
波斯匿王和其眷属听闻佛所讲述的故事后豁然开朗，欢喜万分，于是顶礼世尊，合掌说道：“今日见佛得到了十分殊胜的利益。听佛说法却不知道疲倦。世尊从前讲述四圣谛、十二因缘、出世间道业，由于我们根基迟钝而茫然不解。因为不了解，所以身体疲倦。
今天听到佛说菩萨道业，虽然没有完全了解，但是兴趣盈然，很愿意听，尚未满足。弟于今天愿发菩提心，求无上正觉，愿世尊能悲憨允许，并为我们开示菩萨修行的法要，我们好遵照修学。
佛告诉波斯匿王：如前所说，菩萨道业是身口意奉行十善业，包含一切助道因缘的十波罗蜜法，你能奉行吗？波斯匿王说：世尊所说的十善法中，心道中的不贪、不嗔、不痴难以护持，怎样才能作好呢？
佛告波斯匿王说：世间的人心意粗鄙，如同猿猴一样不能安定，被种种烦恼所驱使，没有停歇。所以修行十善业道总是不能持久。要想奉行十善业道，应该以三种时间为限。是那三种时间呢？
从清晨到中午名为上时，一顿饭的功夫名为中时，行走百步的时间叫下时。修学十善法的人随自己所能接受的程度，任选一时，在此时间内护持自己的心念，坚守不贪、不嗔、不痴的戒律，令不缺失。这样就是修习十善法了。
波斯匿王说：如您所说，限三时行善，功德应该很小，怎么能够产生福报呢？世尊答道：人修十善，虽然时节短促，但是功德却很广大。为什么呢？心道三戒难以护持的缘故，所以即使是很短的时间也会有无量的果报。如同有人积攒了百年的柴草，被火一烧，片刻就会消失。
虽然行善的时间短，但是能够灭除无量的恶业重罪。又如钻木取火，需要很用力，但是等得到火后，这一点火苗可以把天下的草木丛林点燃，直至焚烧尽灭。您应该知道，人修行十善也是这样，片刻修行可以除灭无量劫恶业重罪，能够让人生出菩提的萌芽，有了萌芽，渐渐成长，就会结出无上正觉的佛果。
波斯匿王听后从来没有像现在这样欢喜激动，向世尊顶礼说：弟子今天得到非常大的利益，因为听闻佛说的修行十善的功德因缘。能够让人出生菩提萌芽，弟子从今开始，以无上正觉为志向，勤奋修行，心不退转。波斯匿王这样说的时候，跟随来的大臣官吏，后宫嫔妃，以及在场的四众弟子，天龙鬼神，非人众生等共五千余人，都发无上正等正觉之心。
还有一个就是石女因缘，万事发生了必定有自己的因缘在里面，要慢慢的理出他的不同以及影响。
波斯匿王和皇后出宫的时候经常用四名力气很大的石女抬轿。皇后所乘的轿子有七宝装饰。这一次被留在世尊精舍的门外，让太监看守。太监就转命四名石女守着轿子，自己跟随听佛讲法。这四名石女睡着了，有人偷了轿于上的一颗摩尼宝珠，她们也不知道。这时太监不放心，出来察看。
发现轿子上的宝珠没有了，心中十分害怕皇后斥责，便问石女说：让你们看护轿子，你们怎么监守自盗偷宝珠呢？这些石女都说：不是她们偷的。太监发了脾气，用鞭子抽打石女，痛彻骨髓。其中有一名石女觉得自己没有偷窃宝珠而被鞭打，便逃入世尊讲法精舍，大声喊冤。大家听了都不知道发生了什么事情。
佛对阿难说：你去到太监那里让他不要鞭打没有过错的人，这四名石女是皇后前生的老师，没有犯什么错，为什么要鞭打她们呢？这会造作后世的恶业因缘。皇后听到佛说这话，于是恭敬起立，合掌问佛：世尊所说这四名抬轿石女是我前世的老师，我十分迷惑，请您说说其中因缘由来，让大家都能明了知晓。
佛告诉皇后：你召唤石女进来，在我面前可以验证虚实。皇后就命令太监把四名石女传来。四名石女见佛后，叩头啼哭，顶礼世尊说：实在不是我们偷了宝珠，因为什么缘故而遭此痛苦，鞭打加身呢？
世尊说道：罪业的因缘是自己所造，并不是父母所为，更不是从天而降。人们造作善恶之事，就会有苦乐报应，就如同喊话回声一样如影随形。为了贪得现前的利益而做奸邪欺骗的事情，却不知后世多生多劫会遭受苦报。恶从心生，却是自己的敌人，如同铁器生锈，腐蚀其形。波斯匿王向佛致礼问道：世间的事情都有前后因缘，这四名石女前生有什么因缘请佛说一说，开导我们这些无知之人，利益大众。
佛告诉波斯匿王说：你们想听其中的来龙去脉那很好，我现在就讲，你们用心听。世尊又重申：在我的教法之中，有一些出家比丘，言行不一，心口不一，为了名闻利养，钱财饮食，招募徒众，或者为了逃避国家规定的役制，才出家修道。根本没有志向解脱，度化众生的愿望。以此不净心享受信众布施，却不知道后世多生多劫受到罪报，偿还业债。为了这个缘故我怎么能不说呢？
佛告诉波斯匿王：在多劫以前，有一个很大的国家，名叫裴扇阇。有一个女人叫提违。是婆罗门种姓。丈夫死后守寡，她的家里很富有，但是没有儿子，也没有父母。孤独一人，没有依靠。婆罗门教中有种方法就是如果有了什么不如意，就自焚烧身。这时有一些婆罗门教士经常一起到提违的住处，劝他说：现在所受的苦报灾祸都是由于前世造作罪业的缘故。什么是罪呢？不尊敬奉侍婆罗门教，不孝敬父母丈夫，又没有养育儿子的慈悲之心。有这样的罪过，才让你遭受孤独一人的痛苦。如果不修福灭罪的话，后世的苦报会更加痛苦，堕落到地狱当中。那时后悔就晚了。
提违就问：那要怎样才能修福灭罪呢？婆罗门教士说：灭罪有两种方法，一是罪过轻的，剃除头发，洗浴清洁，到神庙中忏悔，乞求那罗延天，请一百名婆罗门教士吃饭饮食，然后用哺乳的奶牛百头供养婆罗门教士才能灭除罪业。为什么呢？婆罗门教修行梵行，不吃酒肉五辛葱蒜，只饮牛奶。以奶牛做供养能让施主除灭罪业，获得福报，生生世世心想事成。
你现在的罪业很重，应该以家中的一切珍宝布施五百名大婆罗门教士，诸位婆罗门教土得到布施后会为你祝福，诵咒祈祷，让你后生得到大富的果报。如果要灭除罪业，应该在恒河边****。诸位婆罗门也会为你祈祷，让你所有的轻重罪业全部灭除，后世不会有痛苦的果报。父母兄弟丈夫孩子都会长寿，快乐无量。于是提违便同意了，执意决定****灭罪，于是便让家奴用十辆车到山中砍伐木材，准备****。
这个国家中有一位得道之人，名为钵底婆。持戒精进，多闻智慧。常以慈悲心教化天下人民，让其改恶从善。听到提违要****的消息，于是心生怜悯，来到她的住所，问提违说：你砍伐木材，是要干什么啊？提违回答说：想要****来灭除罪业。辩才回答说：你的罪业是跟随精神而有，不是在身体里，如果****，白白受了焚烧的痛苦，却是不能灭除罪业。
人的富祸由心而起，心念善则受善报，心念恶则受恶报，心念痛苦欢乐，受到的果报也是一样。就如人饿死，那么就会做饿鬼，苦恼而死的人就会受到苦恼的果报。欢喜而死的人就会受到欢喜的果报。安隐快乐的人死后也会有相同的果报。你现在怎么能在苦恼中想求灭除罪业，希望得到善报呢？千万不要这样想，这个道理是讲不通的。
“切你就是胆小，说什么行善，结善缘，这都是扯淡，依我看佛家都是胆小的，什么都忍，什么都去让着，如果让我，以我的暴脾气打的他们早不知道自己是谁，连他老妈也不认识，你现在就在宣传他们的胆小吧！”墨剑在边上嘟囔着。
“大哥这样胆小的人咱不去理会他了，走、走、走。作为一个男人一点血性都没有，哎！你说盘古是个怎样的大英雄他的孩子怎么就这么胆小，整天弄佛家得东西，为啥不说说想当年咱们和盘古开天地的东西去感动人呢！”边上一个小弟也是不忙的说着。
此时包括该隐在内的一千二百一十五个人都盘膝坐在地上，脸上的煞气和煞气，还有怒气已经消失下去，但是死气不但没有减小，反而越来越重。
