“这里面有隐情。”完颜常兴听着完颜鲁地讲完接着说了一句。其实他们说这些的只有他们几个以及天空中的六耳猕猴能听见。
“我们先说一下真假之说吧。如来曾道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。
又有四猴混世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。
当如来说破六耳猕猴的原身，他就慌了，想逃，其实如果悟空的火眼金睛能说破他的原身的话，我怀疑他也不敢和悟空纠缠这么久。显然悟空的火眼金睛看不出他的原身或是悟空太急了当任何人看到一个和自己一模一样的人的时候都会着急的，没用火眼金睛细看，当初牛魔王也是变化成猪八戒骗走孙悟空的芭蕉扇，如果能看出的话，悟空和他赌变化他准输，因为他看不出悟空的变化而悟空可看出他！悟空的火眼金睛是机缘巧合在太上老君的八卦炉炼出来的，他哪有这种机缘？
其实话又说回来，他的火眼金睛只是他们天地所生猿类的一种特有的本事，只要修炼到一定程度就会激发，孙悟空却是机缘巧合。
即使是火眼金睛也不能识别所有变化，而且悟空不是如来没有如来的本事，所以即使看得出也收服不了六耳猕猴。最终还得求助如来。
还有就是二心说，其实在我们仙界有记载的是这样记载的：“忽然眼前一亮，空中现出一个老人，对行者作揖，便问：“大圣为何在此？”行者哀告原由。
老人道：“你却不知，此是个青青世界小月王宫里。他原是书生出身，做了国王，便镇日作风华事业，造起十三宫，配着十三经；这里是六十四卦宫。你一时昏乱，当当走入困之困葛藟宫中，所以被他捆祝我替你解下红线，放你去寻师父。”行昔含泪道：“若得翁长如此，感谢不荆”老人即时用手一根一根扯断红线。
行老方才得脱，便唱个大喏，问：“翁长姓甚名谁？我见佛祖的时节，也要替你注个大功劳。”老人道：“大圣，吾叫做孙悟空。”行者道：“我也叫做孙悟空，你又叫做孙悟空！一个功劳簿上，如何却有两个孙倍空？你且说平日做些什么勾当来，等我记些事实罢了。”老人道：“若问我的勾当，也怕杀人哩！五百年前要夺天宫坐坐，玉帝封我弼马温做做。齐天大圣是我，五行山下苦一苦，苦一苦，苦得一个唐僧来从正西天铣上有灾危，偶在青青世界躲。”行者大怒，道：“你这六耳猕猴泼贼！来耍我么？看棒！”耳中取出金箍捧望前打下。老人拂袖而走，喝一声道：“正叫做自家人救自家人，可惜你以不真为真，真为不真！”突然一道金光飞入眼中，老人模样即时不见。行者方才醒悟是自己真神出现，慌忙又唱一个大喏，拜谢自家。
仙界记载的评价是这样的：救心之心，心外心也。心外有心，正是妄心，如何救得真心？盖行者迷惑情魔，心已妄矣；真心却自明白，救妄心者，正是真心。”
那我们再说说这个猕猴出处，这六耳猕猴到底是何方神圣？是何师承来历？真胆大包天，竟和悟空打到观音、地府、天上和如来处而一点不惧。如果他是真的大圣，悟空就是假的了！而他的本领和大圣一般无二，偏又扮做悟空，六耳猕猴值不值得？他这么大本领，也应该成就一番事业才对，起码也是个齐天大圣！
大概比较一下二猴的法力，孙悟空在方寸山修炼出72变拥有可移山绞海之神力是绞海并非是架海，孙大圣拥有龙宫之宝大禹定海神珍铁，金箍棒在打击力上怎么样也胜过六耳猕猴的铁棒，套用老龙王的话：“那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤”。所以定海神针的打击力应该没人会怀疑。
孙大圣除上面所说的神力、法术和打击力方面，更比六耳猕猴优胜的是他曾偷吃过千年蟠桃和无数的仙丹，早成了铜头铁脑、金刚不坏之体。而六耳猕猴竟能和大圣处处战平手，可见其武艺在大圣之上。
大概大圣被压在五行山下五百年，这期间天地间又不知出了多少英雄，像小张太子、六耳猕猴，这时天上又非是悟空大闹天宫的时候了，六耳猕猴想靠当年悟空那样闹天宫出头己不可能，悟空的本领又搁住了五百年，六耳猕猴能和他战平手一点也不奇怪。以他的本领，早知道大圣保唐僧取经大业是日后成佛的进阶，所以想扮做悟空赚取个进身之路。当六耳猕猴被悟空一棒打死，如来一句善哉掩盖了他是罪魁祸首的本质，因为：如果如来不用钵罩住六耳猕猴，悟空根本打不死他，而悟空打时他也不出手阻拦，其实他原本就知道六耳猕猴会死于悟空之手，因为，他既知过去未来之事，又能普查周天之物，这事能算不出来？所以六耳猕猴是死于如来之手！否则，如果两猴联手，如来也未必能制得住他们，再骗而用手压，不好使了，两个呢，天地间有一个就够不安宁的了，哪能让他存在更多？
如来讲道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”
六耳猕猴是孙悟空的另一面，是皈依佛法、灵台澄明的孙悟空与草莽中的顽劣异常、野性难驯的孙悟空的交战。
六耳猕猴打伤唐僧，抢走取经包裹，在孙悟空的脑海里，未必没有这样的念头，看他最开始跟随唐三藏时，唐僧第一次念紧箍咒，他心怀不善，想要打唐僧，唐僧责怪他“怎么欺心，敢打师傅？”。佛家讲天人交战，修行的过程就是不断战胜自我的过程，六耳猕猴是孙悟空心理的一个倒影，它是孙悟空心中的恶念，是孙悟空的心魔，孙悟空有这样一个卑暗的心理，因此就幻化出这样一个妖怪，岂不见六耳猕猴抢了包裹后是回的水帘洞？
六耳猕猴是孙悟空在西天路上打死的本领最高强的妖怪，也许就是他本身的恶念，除去六耳猕猴，也就消灭了自己恶念，使自己真正成为一个佛家弟子，这也许也是吴承恩创作出六耳猕猴的本意。
在谈谈记载他的万代传名吧，论武功，他和悟空不相上下；论变化，他瞒得过观音的法眼；论特长，他“若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”这个是悟空都没有的。以他的本事，又终于等到了悟空被逐的绝好时机，如果想杀了唐僧，吃肉长生，实在是毫不费力的事情，可这个猴子，居然只是想假冒悟空，他打伤唐僧，也只是希望唐僧绝了悟空跟随取经的退路，真实的目的，只是为了抢走唐僧的护照，以便于他自己的成功立业。
这是很容易让人感觉诧异的了。以他的能力，他可以把坏事做绝，吃了唐僧肉以长生，他不要；以他的本事，他也可以做逍遥派，快活自在地生活，就象当年的孙悟空，占上一个小山头，自封个“XX大圣”，估计玉帝、佛祖也不会来妨碍他，可他也不要。他宁愿抛弃自我，涂改履历，不惜以轻微的犯罪手段（抢劫唐僧的护照），冒非常大的风险，以换取“万代传名”的可能。于是，人们不免认为，促使他这样选择的，是他的“理想”，是他对主流社会的渴望。简单地说，这是个有“历史污点”的人的个人努力。在文学作品里，我们看见过不少有“历史污点”，被主流社会排斥的能人，在“正路”走不通，或者走“正路”的代价非常高的情况下，他们通过各种手段，以达到自己的成功目的，在他们所采用的各种方式中，最有代表性的，也确实最有可能获得成功的，就是以“杀人放火”去博得“招安”机会的宋江和直接以推翻现政府为目的，号称“皇帝轮流做，明年到我家”的孙悟空。
这两人比较一致的做法，是使用了“暴力”这个武器。
虽然宋江的做法，是为了“赢取最多的谈判砝码”；孙悟空的做法，是“造反”，但这两种行为，在方法上，都使用了暴力，都对现知府的统治地位有比较强的破坏性，都使现政府负担了比较高的成本。
最主要的是，只有“暴力”，才有机会使主流社会认识到了他们的能力，才有可能把他们当作对手。
这个是历史经验。
再反观六耳猕猴的行为，我们就可以笑他愚蠢了，哦，不对，是更接近迂腐。他甘愿舍弃个人的名字，采用对社会、对他人伤害最小的办法，希望以此达到个人的理想，而且他的理想也不是很大，无非是成为“南赡部洲人”之“主”，也就是做“人皇”，这个理想，与“玉帝”的统治并没有利害冲突；他更没有想对抗佛教，对抗如来，恰恰相反，他要去取经，说明他默认了佛教至高无上的道德地位；他没有打死唐僧，说明他尊重唐僧生存权这一基本人权。总之，他谁都没想得罪，即使不得不得罪，也没有做绝、做透，很留了些余地。可他的结果呢，是被前造反头子孙悟空给一棒打死了，罪名也是孙悟空宣判的，是“打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！”，这真是很滑稽的事情，比起这位执法者多年前的“闹阴间”、“闹龙宫”、“闹天宫”比，这点罪名算什么，比起那些终年杀人，以人肉为口粮，却背景颇深的其他众多妖怪来，这点罪名有算什么，而如来呢，也无非是“道声：“善哉，善哉！””罢了，此所谓口头警告，悟空也自知，这是没有关系的。六耳猕猴终于没有能够走上正道，还落了个悲惨下场，与他背后没有人“罩”是有关系的；与他对如来这一“正道”最高“护法”的低估是有关系的，但这都不是致命的，他真正的错误，是他用错了方法，象他这样的人，只想着做“好人”是不够的，在做“好人”之前，至少要做成一个出名的“坏人”，做一个让所有“好人”都害怕的坏人，要知道，主流社会可能接纳他的理由，不是因为他“好”，而是他足够“坏”，至少，“坏”是必须让我支付成本的，而“好”，却是多一个不多，少一个不少的。
说起来他还是有向佛之心的，六耳猕猴比悟空要有灵性，大家想一想，以六耳猕猴的身手何必要假冒悟空因为它一心向佛！六耳猕猴的身手与悟空旗鼓相当！甚至比悟空还多一项本领那就是知前后！我想六耳猕猴当时假扮悟空时，已经知道结果了，但它还想试一试与命运抗挣！
以六耳猕猴的本事可以在魔道称的上是魔帝与玉皇大帝抗挣！但它不想与天斗！
有人说六耳猕猴只是嫉妒孙悟空运气，不过我想不是！六耳猕猴的本事不亚于悟空在三界混出个名堂不是什么难事，它不加入魔道也可以效力天庭！玉皇大帝一定会好好拉拢六耳猕猴的，到时一孙悟空平起平坐不算是什么难事了。但它还是假扮了悟空！这一点就不难证明六耳猕猴有一颗向佛之心。为什么孙悟空不能让六耳猕猴生存在这个世界里呢？四大灵猴一见面就是不死不休的局面！”
