用通俗的语言翻译出来呢就是：五百贤达齐声向佛问：佛身周遍宇宙，利益一切生命，为什么世间上的人，许多都不认识佛，苦恼一生呢？
佛说：譬如日光普照世界，不过盲人无所见，这是太阳的错吗？
贤达们说：太阳并没有错。
佛说：我常常教育利益大众，但他们只造作不善，全不觉察，无惭无愧，不接近三宝，这样下去，未来连三宝名字也没有机会听闻的，像盲人终生见不到光明一样。如果有恭敬于我，有乐助他人的倾向，尊重拥护三宝，这些人是善根深厚，幸福和智慧，日长又长，将来一定永离生死，证果和我一样。
诸善男子！如一佛宝有无量佛，如来所说法宝亦然，一法宝中有无量义。善男子！于法宝中有其四种：一者、教法，二者、理法，三者、行法，四者、果法。一切无漏能破无明烦恼业障声名句文，名为教法。有、无诸法，名为理法。
戒、定、慧行，名为行法。为、无为妙果，名为果法。如是四种名为法宝，引导众生出生死海到于彼岸。善男子！诸佛所师，即是法宝，所以者何？三世诸佛依法修行，断一切障得成菩提，尽未来际利益众生。以是因缘，三世如来常能供养诸波罗蜜微妙法宝，何况三界一切众生未得解脱而不能敬微妙法宝！
用通俗的语言翻译出来呢就是：善信的男女！我成佛后，自然具足多身感应的不可思议功能，所施设的教育法宝，亦是一样不可思议的，可以分为四类：一、教法，能够破除身心的烦恼和事实的障碍，言语文字上的指导，都是教法。二、理法，正确或不正确的道理辨识，都是理法。
三、行法，生活规矩、身心一致、清楚明白，都是行法。四、果法，变幻的现实，不生灭的真现实，都是果法。这四类都是我的教育法，引导人类远离颠倒梦想，面对真现实的人生。
你们知道吗？一切佛的老师，就是从教育法培育出来的，我们实践真现实的教育法，超越一切障碍，得到觉悟。直到未来，永远利益所有的生命。因此十方佛都尊重恭敬真现实的教育法宝；何况未得解脱的大众，能不接受吗？
善男子！我昔曾为求法人王，入大火坑而求正法，永断生死得大菩提。是故法宝能破一切生死牢狱，犹如金刚能坏万物；法宝能照痴闇众生，如日天子能照世界；法宝能救贫乏众生，如摩尼珠雨众宝故；法宝能与众生喜乐，犹如天鼓乐诸天故；法宝能为诸天宝阶，听闻正法得生天故；法宝能为坚牢大船，渡生死海到彼岸故；法宝犹如转轮圣王，能除三毒烦恼贼故；法宝能为珍妙衣服，覆盖无惭诸众生故；法宝犹如金刚甲胄，能破四魔证菩提故；法宝犹如智慧利剑，割断生死离系缚故；法宝正是三乘宝车，运载众生出火宅故；法宝犹如一切明灯，能照三涂黑闇处故；法宝犹如弓箭矛槊，能镇国界摧怨敌故；法宝犹如险路导师，善诱众生达宝所故。善男子！三世如来所说妙法，有如是等难思议事，是名法宝不思议恩。
用通俗的语言翻译出来呢就是：过去我是王子的时候，尽舍荣华富贵，深重恩爱，不惜身命去了解这法宝；因此得到永断生死，成就无上正觉佛果。可见这些教育方法，能够打破生死的牢狱，犹如金刚能破坏一切。真现实教育法，能帮助愚痴人的身心，像太阳能普照大地。
能救济贫乏穷苦的人，使他们安份、知足、勤奋去创造新生命。能给予人们喜乐，像音乐令人喜乐一样，能助人寻觅新的途径，在听闻十善法后，实行即能到达。祂是一艘坚固巨大的轮船，帮助我们渡生死海。祂是伟大的圣王，自能除灭贪嗔痴三烦恼贼。
祂是微妙的衣服，覆盖了无惭无愧的人。祂是金刚造成的铠甲，破除魔众成就佛果。祂是锋利的智慧宝剑，割断生死系缚。祂是不同目的修行人的快车，运载我们出离火场。
祂是大道上的照明灯，能照亮黑暗崎岖险道。祂是弓箭盾牌，能保护国界，防御摧毁外敌。祂是迷途的导师，善导远离险道，直达家园。一切佛所说的真现实教育妙法，是不可思议的，因此称祂为法宝。
善男子！世出世间有三种僧：一、菩萨僧，二、声闻僧，三、凡夫僧。文殊师利及弥勒等是菩萨僧；如舍利弗、目犍连等是声闻僧；若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐众生，名凡夫僧，虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。
复有一类名福田僧，于佛舍利及佛形像并诸法僧圣所制戒，深生敬信，自无邪见，令他亦然；能宣正法，赞叹一乘，深信因果，常发善愿，随其过犯悔除业障；当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生？
如郁金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华；正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍，虽毁禁戒不坏正见，以是因缘名福田僧。若善男子、善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽，供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝，利乐有情恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。
用通俗的语言翻译出来呢就是：善信的男女！随从我学习的大众都是僧，他们有专志学习我过去心路历程的发心，将利益他人为大前提的，和急于断除身心痛苦，获得解脱自由的，可以说有三类：一、菩萨僧；文殊师利及弥勒菩萨等。二、声闻僧；舍利弗和目连等。
三、凡夫僧；所有割爱辞亲，前来随我学习，身心投入的修行人，思想纯善，追求真理的，将我教导的方法，辗转传达他人。他们仍在学习和体验中，还没有体证到真理的真实程度的。上面三种僧侣，都是世间的福田，他们清净无瑕，能够供养他们，都获得福乐果报。
另有一类是福田僧，例如生时不值佛世，能够供养佛的舍利，或佛像佛经，依佛在世时共同生活的规矩生活，将佛教育真现实方法，一方面自己研习不辍，同时指导他人，思想善良，深信因果，勤行忏悔，利乐他人，他们对三宝信心坚固，是胜过外道百千倍的，亦胜过世间仁慈的国王，何况世间的诸子百家学者，例如萎悴的鎏金华，仍超胜其他的花。
正知正见的僧侣，亦是一样的，纵然生活规矩，未能一如佛在世清净，但知见保持正确，仍是世间的福田，供养他们的福乐，和我现在三类僧侣是平等的。这是僧宝的不可思议。
尔时、五百长者白佛言：世尊！我等今日闻佛法音，得悟三宝利益世间，然今不知以何义故说佛法僧，得名为宝？愿佛解说、显示众会及未来世敬信三宝一切有情，永断疑网，得不坏信，令入三宝不思议海。
用通俗的语言翻译出来呢就是：当时五百贤达长者说：伟大的佛陀！今天听到你老人家的开示，知道三宝对世间的利益，现在仍然不清楚，佛法僧称为三宝道理，希望佛再详细解说，使将来敬信三宝的人，永远没有怀疑，投入三宝不思议大海里。
尔时、佛告诸长者言：善哉！善哉！汝善男子能问如来甚深妙法，于未来世利益安乐一切众生！譬如世间第一珍宝，具足十义，庄严国界饶益有情；佛法僧宝亦复如是。
一者、坚牢，如摩尼宝无人能破；佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。二者、无垢，世间胜宝清净光洁不杂尘秽；佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。三者、与乐，如天德瓶能与安乐；佛法僧宝亦复如是，能与众生世出世乐。
四者、难遇，如吉祥宝希有难得；佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇。
五者、能破，如如意宝能破贫穷；佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。
六者、威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨；佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。
七者、满愿，如摩尼珠随心所求能雨众宝；佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。
八者、庄严，如世珍宝庄严王宫；佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫。九者、最妙，如天妙宝最为微妙；佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。
十者、不变，譬如真金入火不变；佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化，利乐有情暂无休息，以是义故，诸佛法僧说名为宝。善男子，我为汝等略说四种世出世间有恩之处，汝等当知，修菩萨行，应报如是四种之恩。
用通俗的语言翻译出来呢就是：佛说：太好了！太好了！善信的人，你们为了利益未来万民，发起这一个问题，我一定说明白的。譬如国家拥有绝世奇珍，自然是富有和人民得到利益，世间珍宝有十种好处的，三宝亦是一样。那十种好处呢？一、坚固不坏如金刚钻、是没有办法破坏的，三宝同样不被邪见，和牛鬼蛇神破坏。二、清净无垢，世间宝物，清净光亮，不染尘秽的，三宝远离烦恼尘垢，亦是一样。三、带来喜乐，天人有天德小瓶，便随心所欲，三宝能给与世间和超越世间自由的快乐。四、难得值遇，世间吉祥宝物是难得的；过去不善业力深厚的人，是百千亿万年，都不知有三宝名字的，何况值遇。五、解除苦厄，世间宝物能解除贫困苦厄，三宝能破解世间人无福无慧的苦厄。六、能生敬信，如世上仁王，万民尊敬、怨家亦信伏；三宝慈力，能降服一切烦恼怨家。七、满足愿望，世上有摩尼宝珠，能满足物质上所需求的一切；三宝亦能满足善行的愿求。八、庄重堂皇，国王或大富人家，多用珍宝装饰宫殿楼阁，富丽堂皇表示尊贵；三宝以净行、禅定、智慧、庄严佛国的。九、微妙殊胜，天人的妙宝，是最微妙的；三宝是超越世间人天一切殊胜妙宝的，最极微妙殊胜。十、永远不变，世间真金不怕烘炉火的；三宝是世间上利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八种境界风不能倾动的。三宝利益万民永恒无间，因此称为宝的。你们现在都清楚了，学习佛法的，都应该回报上面说明的四种深恩啊！
尔时、五百长者白佛言：世尊！如是四恩甚为难报，当修何行而报是恩？
佛告诸长者言：善男子！为求菩提，有其三种十波罗蜜：一者、十种布施波罗蜜多，二者、十种亲近波罗蜜多，三者、十种真实波罗蜜多。若有善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，能以七宝满于三千大千世界布施无量贫穷众生，如是布施，但名布施波罗蜜多，不名真实波罗蜜多。
若有善男子善女人发大悲心，为求无上正等菩提，以自妻子施与他人心无吝惜，身肉手足头目髓脑乃至身命施来求者，如是布施但名亲近波罗蜜多，未名真实波罗蜜多。
若善男子善女人发起无上大菩提心，住无所得，劝诸众生同发此心，以真实法一四句偈施一众生，使向无上正等菩提，是名真实波罗蜜多。前二布施未名报恩，若善男子善女人能修如是第三真实波罗蜜多，乃名真实能报四恩。所以者何？
前二布施有所得心，第三施者无所得心，以真实法施一切有情，令发无上大菩提心，是人当得证菩提时，广度众生无有穷尽，绍三宝种使不断绝，以是因缘名为报恩。
用通俗的语言翻译出来呢就是：五百贤达回答说：回报佛所说的四种恩德，是非常艰难的，还要请佛慈悲指引，我们应该怎样做。
佛说：如果你们要真实报恩的话，先要显出自性中的智慧，智慧怎样显发出来呢？其中有三种澈底方法。一、澈底布施的智慧，善信的男女，希望完满无上正觉的佛果，能舍世间所有珍宝，布施无数贫苦大众，这种布施不过对治从前的悭贪习惯，不是澈底真实的。二、澈底的亲近智慧，善信的男女，将拔除他人痛苦的心，愿乘此充满无上正觉佛果因行；能舍自己身命，眷属、心中没有吝惜，这只是亲近的智慧，不是澈底真实的。三、澈底真实的智慧，善信的男女，不是为自己祈求，自在解脱；今发起自利利他心愿、和世界上所有人，同得成就无上正觉的佛果，因此把我真现实教育的方法，教导他人，与他们同事，这才是真实的智慧。
什么原因呢？在前二种，心念中存有相对的物我分别，身中运作空间等观念，是有所得的。第三种施者心念中是无所得的，将澈底真现实教育法指导他人，各人亦相继同样引导他人发心，能使三宝种子、相续不断。因此澈底真实的智慧，才能真实回报种种恩德。
尔时、五百长者，从佛闻是昔所未闻报恩之法，心怀踊跃得未曾有，发心求趣无上菩提，得忍辱三昧，入不思议智，永不退转。
尔时、会中八万四千众生发菩提心，得坚固信及此三昧。海会大众悉得金刚忍辱三昧，悟无生忍及柔顺忍，或证初地得不起忍。无量众生发菩提心，住不退位。
尔时、佛告五百长者：未来世中一切众生，若有得闻此心地观报四恩品，受持、读习、解说、书写、广令流布，如是人等福智增长，诸天卫护，现身无疾，寿命延长；若命终时，即得往生弥勒内宫，睹白毫相超越生死，龙华三会当得解脱，十方净土随意往生，见佛闻法入正定聚，速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。
用通俗的语言翻译出来呢就是：会中五百贤达，听到佛开示澈底真实智慧报恩的方法，随即发心，趣向无上正觉的佛果，永不退失。在会的八万四千群众，亦同时发心，坚固信心。其中亦有菩萨，证入初地，悟无生忍。
佛说：未来的世纪，不论是什么人，如果听到我谈到这心地观经报恩法门，接受读诵，演说书写，流通结缘，他们的智慧和幸福，不断日日增长的，人天拥护，身无病苦，到临死的时候，随即上生弥勒内院，弥勒菩萨成佛时，便得到自由解脱，能够往生十方佛国净土，见佛闻法，不久得到成就无上正觉佛果。”
