“镶边边”是一句大家熟悉的老话，本意是说农村的少数社员侵占集体土地的手段。但是，没想到在城市的机关、单位和居民中，也出现了这种怪现象，而且大有“方兴未艾”之势。
就拿西昌来说吧。过去街窄巷宽，随着政治、经济的发展，起了很大变化，变成街宽巷窄了。这本是正常的大好事。然而不然，一些“镶边边”的机关、单位和居民却浑水摸鱼，给他们自己的地盘镶上了“金边”、“银边”。所谓“金边”，就是把巷子占了，道路堵了，水沟填了，众人脚下的“径”，变成了他们少数人的“边”，故曰金（径）边。所谓“银边”，是争公地，占空地，先下手围（为）墙（强），谁赢了谁的圈子就大一点，故曰银（赢）边。
“镶边边”的结果，使过去可以拉板车或骑自行车的巷子变窄了，拐弯了，连挑个担子也要撞墙，群众很不满意。值得注意的是，这种现象正在有增无减，已经从在巷子“镶边边”，发展到在大街上“镶边边”了。如果不加制止，严格遵守市政建设规划，实在令人担心。
奉劝“镶边边”者，跳出个人和小团体利益的圈子，站得高点，看得远点，想想整体吧。
在学习和体现“三性”上下工夫
文化部、国家民委和中国民间文艺研究会，在《关于编辑出版民间文学三套“集成”的意见》和《规划》中，提出了明确的指导思想，要求我们在全部工作中，以马列主义、毛泽东思想为指导，始终坚持历史唯物主义的原则。强调三套“集成”多卷本都要严格注意“科学性、全面性、代表性”，做到忠实记录，慎重整理，避免失真。这些指示和要求，为我们顺利开展三套“集成”工作指明了方向，是从事三套“集成”工作的同志必须遵循的指南和纪律。对此，应大力宣传和认真学习，以提高大家的思想水平和业务能力，更好地适应工作的需要。
首先，要认识“三性”的新意。写文章也讲“三性”，那是指的准确性、鲜明性、生动性。编辑三套“集成”，进行大量的普查、收集、整理工作，这“三性”也是用得上的，而且要努力用好。但是，为什么还要提出另外一个“三性”，强调科学性、全面性、代表性呢？这一点，很值得我们思考和领会。我认为这是从三套“集成”这个宏大工程本身的性质和宝贵价值提出来的，具有重大的现实意义和长远意义。谁都知道，我国是一个历史悠久的多民族的文明古国，各族人民世世代代创造了极其丰富而优美的口头文学，这是中华民族灿烂文化宝库中极为珍贵的财富。这笔财富，上下几千年，纵横数百万里，真是博大精深。而三套“集成”尽管卷帙浩繁，堪称“宏大的工程”，可毕竟还是沧海一粟，海边拾贝而已。因此，在实际工作中，只有写文章的准确性、鲜明性、生动性，而没有新提出的科学性、全面性、代表性，那是很难完成任务和保证质量的。
通过学习，我们认识到，原来的“三性”同新提出的“三性”，它们的内涵和外延固然是相互联系的，但却大有不同之处，前“三性”侧重在微观方面，后“三性”侧重在宏观方面。甚至可以说，前者是基础，后者是发展；基础的“三性”只是“一斑”，发展了的“三性”才是“全豹”。这点是最新鲜的，也是其新意的所在。我们要学习它，把握它，应从两者的比较入手，加以分析，摄其旨要，做到“宏观在手，微观在握”。
第二，确立了三套“集成”的科学性、全面性和代表性之后，我们还要进一步认识这“三性”的逻辑联系和辨证统一关系，以便在实际运用中既不彼此割裂，也不相互代替。“三性”中科学性是个核心。因为任何历史文化，要作为珍贵的财富继承下来，必须用历史唯物主义的观点，剖析一下它是否是积极的、前进的。如果没有一定的科学性，它就会是落后的、愚昧的，应作为糟粕加以扬弃。所以，在工作中要体现“三性”，首先要把握科学性，这是“三性”中的灵魂。现在，有的同志只从工作方法来理解科学性，谈什么只要是真正的民间口头文学作品，而又做到了“忠实记录”，就是科学性，显然是没有说清楚的。
第三，全面性、代表性，是在科学性的基础上提出的编辑指导思想，它完全是针对“集成”而言的。要集成特别是要集大成，当然要避免片面，力求全面，不留下大的空白，不漏掉有影响的作品。可以说，这主要讲的倒是编书出版的要求和工作方法。没有普查，没有全面摸清情况，没有一个全面的分析比较，没有全面性，当然也就失去了代表性。这就要求我们从事三套“集成”工作的同志，要在普查、取舍和繁简上有个尺度，切忌“瞎子摸象”，陷入盲目的境地。
编辑三套“集成”，离开了科学性、全面性、代表性是难以完成任务的。即使草草成篇，拿出了几万字甚至几十万字，也会同三套“集成”的质量要求大相径庭，更谈不上“具有高度文化欣赏价值和高度学术研究价值”了。
（《三套集成》工作通讯）
