“及庄公陈武夫，尚武力，欲辟胜于邪，而婴不能禁，故退而野处⑤。婴闻之，言不用者，不受其禄；不治其事者，不与其难。吾于庄公行之矣⑥。今之君，轻国而重乐，薄于民而厚于养，藉敛过量，使令过任，而婴不能禁，庸知其能全身以事君乎？”
［注释］
①按“景公”是齐君杵臼死后的谥号，其时杵臼尚在，不得称谥。此或为作者之疏失，或为后人妄改。②这是“问事君善哉”的倒装句，意思是，您问侍奉君主问得好啊。③尽复而不能立之政：把主张全都向君主讲了，但不能在政治上加以实行。④支：同“肢”。⑤野处：居住在乡间，指东耕于海滨。⑥吾于庄公行之矣：我对于庄公就是这样做的，指庄公为崔杼所杀而自己不殉死事。
［译文］
高子问晏子说：“先生侍奉灵公、庄公、景公三代君主，他们都敬重您，三个国君的心是一样的呢，还是先生有三个心呢？”晏子回答说：“好啊！问我侍奉国君的事，问得好啊。我听说一心可以侍奉好一百个国君，三个心不可以侍奉好一个国君。因此三个国君的心并非一样，而我也没有三个心。我辅佐灵公的时候，只能尽力回答询问而不能在治国方面有所建树，因此只能保全自己的四肢以听候国君的使唤罢了。
“我辅佐庄公的时候，朝堂上都是武夫，庄公崇尚勇力，想用违背道德的行为去战胜不道德的行为，而我却不能禁止，因此引退到偏僻的地方居住。我听说，自己的建议不被国君采纳，就不能接受国君的俸禄，不能为国君处理国事的，就不和他一起受难，我在庄公的时候，就是这样做的。如今的国君，轻视治国而重视享乐，对百姓刻薄而厚待自己，横征暴敛，役使百姓超过他们所能承受，而我不能禁止，还不知道我是否能保全自已，来侍奉国君呢！”
晏子再治东阿上计景公迎贺晏子辞第二十
［原文］
晏子治东阿①，三年，景公召而数之曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子②。”晏子对曰：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许。于是明年上计③，景公迎而贺之曰：“甚善矣！子之治东阿也。”
晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行④，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥，君反以罪臣。今臣后之东阿也，属托行，货赂至，并重赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼，入于权宗。当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨⑤，避贤者之路⑥。”再拜，便僻。景公乃下席而谢之曰：“子强复治东阿，东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉。”
［注释］
①东阿：古邑名，在今山东省西部。②加大诛于子：加罪处罚您。③上计：送上记载赋税收入的帐簿。④属托不行：谓没有人敢来嘱付托情。⑤乞骸骨：旧时大臣辞职为乞骸骨。言得使骸骨能归葬乡土。⑥避贤者之路：让出进贤之路。
［译文］
晏子治理东阿，过了三年，景公将晏子召回，训斥他说：“我觉得先生很有才干，因此派先生前去治理东阿，如今你将那里治理得一片混乱，您还是罢官好好反省吧，我要加倍处罚你。”晏子回答说：“我希望改变方法治理东阿，如果三年治理不好，将我处死也可以。”景公同意了。于是第二年送上赋税帐薄，景公亲自迎接他，并祝贺说：“太好了，先生对东阿治理得很好啊。”
晏子回答说：“过去，我治理东阿，从不接受私人请托、贿赂之事，山上水里的利益都拿来接济贫民。那时候，百姓不挨饿，而君王却降罪于我。后来，我治理东阿，请托关系大行，贿赂之事常有，并横征暴敛，并拿出很少的一部分充入宫府，逢迎君王左右的人，山林池塘里的收益都收入有权势的人家。这时，挨饿的人已经超过了一半，君王反而迎接并祝贺我。我很无能，不能再去治理东阿了，希望告老还乡，给贤能的人让路。”拜了两拜，便离去了。景公于是离开座位而谢罪说：“先生勉力再去治理东阿，东阿是先生您的东阿，我再也不干预了。”
太卜绐景公能动地晏子知其妄使卜自晓公第二十一
［原文］
景公问太卜①曰：“汝之道何能？”对曰：“臣能动地②。”公召晏子而告之曰：“寡人问太卜曰：‘汝之道何能？’对曰：‘能动地。’地可动乎？”
晏子默然不对，出，见太卜曰：“昔吾见钩星在四心之间③，地其动乎！”太卜曰：“然。”
晏子曰：“吾言之，恐子死之也；默然不对，恐君之惶④也。子言，君臣俱得焉。忠于君者，岂必伤人哉？”晏子出，太卜走入见公，曰：“臣非能动地，地固将动也。”
陈子阳⑤闻之，曰：“晏子默而不对者，不欲太卜之死也；往见太卜者，恐君之惶也。晏子，仁人也，可谓忠上而惠下也。”
［注释］
①太卜：官名，掌占卜。②动地：使地震动。③昔吾见钩星在四心之间：昔，夕，夜里。钩星，客星，四，指房宿，房宿四星，故称“四”。心，心宿。古人认为客星运行于房宿心宿之间，将发生地震。④惶：惑。⑤陈子阳：又作田子阳，齐臣。
［译文］
景公问太卜说：“你的道术有什么能耐？”太卜说：“我能使地震动。”景公召见晏子并把这事事告诉了他，说：“我问太卜说：‘你有什么能耐？他回答说：‘他能使地震动。’可以使地震动吗？”
晏子默不作声，走出来，前去拜见太卜说：“夜里我看见钩星出现在房星和心宿的中间，地恐怕要震动吧？”太卜说：“是。”
晏子说：“我一旦把这事说出去，恐怕你就必死无疑了吧；我沉默没有回答君王，又怕国君受到你的蛊惑。你去说明白这件事，对国君与臣子都有好处。忠于国君的人，难道一定要伤害他人吗！”晏子出来之后，太卜跑进宫中拜见景公，说：“我不能使地震动，地本来就要发生震动了。”陈子阳听说这事后，说：“晏子沉默不语，是不想给太卜引来杀身之祸；去见太卜，是怕国君受太卜蛊惑。晏子，是个仁人，可以说他是个忠于国君而又施惠下属的人。”
有献书谮晏子退耕而国不治复召晏子第二十二
［原文］
晏子相景公，其论人也，见贤而进之，不同君所欲；见不善则废之，不辟君所爱。行己而无私，直言而无讳。有纳书①者曰：“废置不周②于君前，谓之专；出言不讳于君前，谓之易。专易之行存，则君臣之道废矣。吾不知晏子之为忠臣也。”公以为然。晏子入朝，公色不说。故晏子归，备载③，使人辞曰：“婴故老悖无能④，毋敢服壮者事。”
辞而不为臣，退而穷处，东耕海滨，堂下生藜藿，门外生荆棘。七年，燕、鲁分争，百姓惛乱，而家无积。公自治国，权轻诸侯，身弱高、国。公恐，复召晏子，晏子至，公一归七年之禄，而家无藏⑤。
晏子立，诸侯忌其威，高、国服其政，燕、鲁贡职，小国时朝。晏子没而后衰。
［注释］
①纳书：献上书信。②不周：不和谐。③备载：套上车马。备，通“犕”，把鞍辔等套在马身上。④故：通“固”，本来。悖：惑，胡涂。⑤家无藏：家里没有积藏的财物。意思是全都分给了贫困的人。
［译文］
晏子做了景公的相国，他用人的准则，只要发现贤才就提拔他，不苟同君王的看法；发现不好的官吏就免职，不避忌是君王宠爱的人。行为处事大公无私，说话也直言不讳。有个上谏的人说：“免职任用不和君王协调一致，就叫作专权；说话在君王面前也不忌讳，叫作傲慢。专权傲慢的行为存在，那么君臣之间的道义就没了。我真不知道晏子怎么能成为忠臣。”景公觉得他言之有理。晏子入朝，景公言辞和脸色都带着不满。因此，晏子回到家，将东西装上车，派人告辞说：“我年老无能，不能再从事年轻人做的事了。”
于是晏子告辞，不再做景公的臣子，退隐到偏僻的地放居住，亲自在东边的海滨耕地，堂下长了藜藿，门外生满了荆棘。七年后，燕国与鲁国发生战事，百姓动荡不安，家中一贫如洗。景公亲自管理国家，不再受到诸侯的尊重，王室的势力甚至弱于高氏、国氏。景公很害怕，于是又召回晏子。晏子返回，景公把七年的俸禄一并归还了晏子，晏子全部分给贫穷的人，没有藏在自家。
晏子复位，诸侯惧怕他的威严，高氏、国氏顺从他的行事，燕国、鲁国来朝贡，小国也按时来朝见。晏子死后齐国就衰落了。
晏子使高纠治家三年而未尝弼过逐之第二十三
［原文］
晏子使高纠治家，三年而辞焉。傧者①谏曰：“高纠之事夫子三年，曾无以爵位②而逐之，敢请其罪？”
晏子曰：“若夫方立之人③，维圣人而已。如婴者，仄陋④之人也。若夫左婴右婴之人⑤不举，四维⑥将不正。今此子事吾三年，未尝弼⑦吾过也，吾是以辞之。”
［注释］
①傧者：傧相，迎接客人的人。这里指身边的人。②曾无以爵位：连爵位都没有得到。③方立之人：立身于道的人。意思是能依道行事的人。④仄陋：浅陋。仄，陋。⑤左婴右婴之人：左和右都是辅佐、帮助的意思。婴是晏子自称。⑥四维：四种纲纪，指礼、义、廉、耻。⑦弼：纠正。
［译文］
晏子让高纠管理自己的家事，但是干了三年就辞退了他。侍从劝说道：“高纠为您服务了三年，您连爵禄都没有给他，反而辞退了他，请问他犯了什么罪过？”
晏子说：“以道义立身而毫不动摇的人，只有圣人才能做到。像我这样的人，不过是偏离道义的浅陋之人。如果我身边辅佐我的人不能指出我的过失，礼义廉耻的原则在我身上将会发生偏差。如今高纠这个人为我服务了三年，从未矫正过我的过失，我所以才将他辞退。”
景公称桓公之封管仲益晏子邑辞不受第二十四
［原文］
景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公，予管仲狐与榖，其县十七，著之于帛①，申之以策②，通③之诸侯，以为其子孙赏邑。寡人不足以辱而先君④，今为夫子赏邑，通之子孙。”
晏子辞曰：“昔圣王论功而赏贤，贤者得之，不肖者失之。御⑤德修礼，无有荒怠。今事君而免于罪者，其子孙奚宜与⑥焉？若为齐国大夫者必有赏邑，则齐君何以共⑦其社稷与诸侯币帛？婴请辞。”遂不受。
［注释］
①著：书写。帛：丝织品的总称。②策：竹简编成的册。③通：通报。④辱：辜负，违背。而：作语助，同“以”。先君：指桓公。⑤御：治理，整顿。⑥与：参与，引申为接受、承受。⑦共：同“供”。
［译文］
景公对晏子说：“过去，我的先君桓公，把狐地和榖地的十七个县都赏赐给管仲，旨意写在帛上，并用竹简策记录下来，通报给各诸侯，并把这些地方作为他的子孙的赏邑。我不能够封赏您的先人，如今赏给您邑地，以便传给子孙后代。”
晏子辞谢说：“过去，圣明的君主通过评判功劳来赏赐贤德的人，贤德的人得到赏赐，不贤德的人就没有赏赐，所以人人都崇尚道德，修养礼仪，不敢有丝毫的荒废懈怠。如今我侍奉君王仅仅做到没有过错，子孙怎么能接受赏赐呢？一旦做了齐国大夫一定要给予赏邑，那么齐国君主拿什么来祭祀社稷？拿什么作为巴结诸侯所需要的钱财和布帛呢？我请求辞谢封赏。”最终没有接受。景公使梁丘据致千金之裘晏子固辞不受第二十五
［原文］
景公赐晏子狐之白裘①，元豹之茈②，其赀③干金，使梁丘据致之。晏子辞而不受，三反。公曰：“寡人有此二，将欲服之。今夫子不受，寡人不敢服。与其闭藏之，岂如弊之身④乎？”晏子曰：“君就赐，使婴修百官之政。君服之上，而使婴服之于下，不可以为教⑤。”固辞而不受。
［注释］
①狐之白裘：似当作“狐白之裘”，用狐腋下的白皮毛制成的皮衣。②元豹之茈：衣襟装饰着黑色的豹子皮。③赀：钱财。④弊之身：穿在身上穿破它。⑤不可以为教：不可以拿来教诲人。晏子的意思是，如果君臣都穿这种皮衣，别人一定会效法，那么奢侈的风气就会蔓延开来。所以说“不可以为教”。
［译文］
景公赏赐给晏子一件用狐狸腋下的白毛皮制成的皮衣，衣襟却是用黑色豹子皮制成的，价值千金，并打发梁丘据前去给晏子。晏子拒绝了，梁丘据送去三次都被退了回来。景公说：“这样的皮衣我有两件，我打算穿它。如今先生您拒绝了，我也不敢穿了。与其把它收起来不穿，还不如穿在身上把它穿坏了呢。”晏子说：“君主即使赐给我，我也不敢穿它，您让我治理百官的政事，君主您身居尊位却穿着狐白的皮衣，而我地位卑贱也穿着同您一样的皮衣，这样做就不能教化官吏和百姓依礼行事了。”晏子坚决不接受。
晏子衣鹿裘以朝景公嗟其贫晏子称有饰第二十六
［原文］
晏子相景公，布衣鹿裘①以朝。公曰：“夫子之家，若此其贫也！是奚衣之恶也？寡人不知，是寡人之罪也。”
晏子对曰：“婴闻之，盖顾人而后衣食者，不以贪味为非；盖顾②人而后行者，不以邪僻为累。婴不肖，婴之族又不如婴也，待婴以祀其先人者五百家，婴又得布衣鹿裘而朝，于婴不有饰乎！”再拜而辞。
［注释］
①鹿裘：鹿皮做的皮袄，价值低贱。②顾：看，引申为仿效、攀比。
［译文］
晏子给景公当相国，他穿着布衣服和粗皮衣去上朝。景公说：“先生您的家里已经穷到如此地步了吗？为什么穿着这么简朴呢？我不了解你家的情况，这是我的罪过啊。”
晏子回答说：“我听说过，先看看别人是如何做的，然后再穿衣吃饭的人，就不会贪图衣食住行而使自己有过失；先看看别人是如何做的，然后才行动的人，就不会有违背道德的行为使自己受伤害。我不贤德，我的家族的人更比不上我，他们靠我的俸禄来祭祀祖先的有五百家，我还能穿着布衣服粗皮衣来上朝，这对我来说不是已经很满足了吗！”拜了两拜就告辞了。
仲尼称晏子行补三君而不有果君子也第二十七
［原文］
仲尼曰：“灵公污，晏子事之以整齐①；庄公壮，晏子事之以宣武②；景公奢，晏子事之以恭俭。君子也！相三君而善不通下③，晏子细人④也！”
晏子闻之，见仲尼曰：“婴闻君子有讥于婴，是以来见。如婴者，岂能以道食人者哉？婴之宗族待婴而祀其先人者数百家，与齐国之闲士待婴而举火者数百家，臣为此仕者也。如臣者，岂能以道食人者哉？”
晏子出，仲尼送之以宾客之礼，再拜其辱⑤。反，命门弟子曰：“救民之姓⑥而不夸，行补三君而不有⑦，晏子果君子也！”
［注释］
①整齐：整洁。②宣武：指符合礼义的勇武。③善不通下：善行不能到达下面，即善行不能在下面实行。④细人：小人，见识短浅的人。⑤辱：谦词，意思是对方到自己这里来是屈辱了对方。⑥姓：通“生”。⑦不有：不居功。
［译文］
孔子说：“齐灵公污秽，晏子用整洁来侍奉他；齐庄公崇尚勇力，晏子用符合礼义的威武来侍奉他；齐景公奢侈，晏子用俭朴来侍奉他。晏子真是个君子啊！不过当了三代君主的相国，而好的政教却不能对百姓下达，晏子是个见识短浅的人啊。”
晏子听说这些话之后，就去会见孔子，说：“我听说您对我有规劝的话，因此前来拜见。像我这样的人，哪里能用道义来养活人呢！我的宗族中靠我接济，才能去祭祀祖先的有几百家，齐国没有被任用的士人靠我的接济，才能生火做饭的也有几百家，我为了这些俸禄才做官的。像我这样的人，怎么能用道义来养活人呢！”
晏子出门离去了，孔子用迎送宾客的礼仪送他出去，再次拜谢晏子的屈尊光临。孔子返回后，告诉学生们说：“晏子救济百姓的生命而不自我夸耀，他的行为补益了三代君主而不居功，晏子真是个君子啊。”
