晏子令棺人入敛，已敛而复曰：“医不能治病，已敛矣，不敢不以闻⑤。”
公作色不说，曰：“夫子以医命寡人，而不使视；将敛，而不以闻。吾之为君，名而已矣。”
晏子曰：“君独不知死者之不可以生邪？婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君不道顺而行僻，从逆者迩，导害⑥者远。谗谀萌通，而贤良废灭，是以谄谀繁于间⑦，邪行交于国也”。
［注释］
①肤著(zhuó)于席：指坐在席子上。②术客：有道术的客人。③屏(bǐng)洁：退居洁室。④鬼神之事：指向鬼神祈祷之事。⑤以闻：以之闻，把这件事告诉您让您知道。⑥导害：指匡正君主过失。⑦间：侧，近旁。
［译文］
景公的宠妾婴子死了。景公始终守在她的尸体旁，一连三天都茶不思饭不想，坐在席子上不离开。身边的人前来禀报事情，景公也不理会。
晏子进去禀告说：“有个懂道术的客人跟医者一起到来，说：‘听说婴子死了，希望允许把她治活。’”景公听了很高兴，赶紧起身说：“婴子的病还可以治好吗？”
晏子说：“据客人说，他是一个高明的医者，不妨让他试一试。请您退居清洁的地方，洗澡吃饭，离开病人的宫室，他将向鬼神祈祷。”
景公说：“好吧。”于是就退出去洗澡。
晏子命令管棺材的人把尸体收殓起来，等这一切收拾完毕，他向景公禀报说：“医者不能治活婴子，已经把尸体收殓起来了，不敢不前来禀告您。”
景公面有怒色，很不高兴，说：“先生假托医病人支使我离开，不让我看；要殡殓尸体却又不让我知道，我这一国之君，也徒有虚名罢了。”
晏子说：“君王难道不清楚死后不能复生吗？我听说，国君清明，以致臣子服从叫作顺从，国君邪僻，以致臣子服从叫作乖逆。如今君王不走正道而走邪道，顺从您走邪道的人，您就就亲近，劝导您做善事的人，您就疏远。这样一来，谗谀小人明目张胆地结党营私，而贤德善良的人遭到废黜，所以阿谀之辈在您的身边越聚越多，邪僻的行为遍布国内。”
［原文］
“昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎竖刁而灭。今君薄于贤人之礼，而厚嬖妾之哀。且古圣王畜私①不伤行，敛死不失爱，送死不失哀。行伤则溺己，爱失则伤生，哀失则害性，是故圣王节之也。死即毕葬，不留生事②；棺椁衣衾③，不以害生养；哭泣处哀，不以害生道”。
“今朽尸以留生，广爱以伤行，修哀④以害性，君之失矣。故诸侯之宾客，渐入吾国；本朝之臣，惭守其职。崇君之行，不可以导民；从君之欲，不可以持国。且婴闻之，朽而不敛，谓之僇尸⑤；臭而不收，谓之陈胔⑥。反明王之性，行百姓之诽，而内嬖妾于僇胔，此之为不可。”公曰：“寡人不识，请因夫子而为之。”
晏子复曰：“国之士大夫、诸侯四邻宾客皆在外，君其哭而节之。”
仲尼闻之，曰：“星之昭昭，不若月之曀曀⑦；小事之成，不若大事之废；君子之非，贤于小人之是也⑧。其晏子之谓欤⑨！”
［注释］
①畜私：养活自己宠爱的人。②不留生事：不保留尸体望其复生。③棺椁(guó)衣衾(qīn)：内棺叫“棺”，外棺(套在棺外面的)叫“椁”。衾，被子。④修哀：王念孙谓当为“循哀”，悲哀不止。⑤僇(lù)尸：陈列尸体。僇，通“戮”，陈尸。⑥胔：指腐烂的肉。⑦曀曀(yùyù)：阴晦的样子。⑧这句意思是，君子的缺点，也比小人的优点强。⑨按孔子说这些话的意思是，晏子假医生之命骗君主虽是小过，但其目的是为了匡正君过，这是大事，因而应予赞扬。
［译文］
“从前，我们的先君桓公成就了霸业，就是因为任用桓公，之后，霸业逐渐衰败，就是因为宠幸竖刁。如今君王对贤人轻慢无礼，而对宠妾的哀痛却如此深切。再说，古代的圣王虽然蓄养媵妾，但从不损害自己的德行，殡殓死者不过分关爱，送葬死者不过分悲哀。德行一旦受到损害，就会使自己沉溺在自己的私欲中，过度关爱就会损伤身体，过度悲哀就会损害本性。因此圣明的君主能对这些事情都加以节制。人死了就应该立即收殓，不要心存死者复生的侥幸心理，棺椁衣被的耗费要适度，不要因此有损活人的衣食供养，哭泣哀伤也要节制，不能因此损害生存的原则。
“如今君主您还把腐烂的尸体保留着，希望能死而复生，过分的关爱，因而伤害了您的德行，悲哀不止，因而损害了您的本性，这是君王的过失了。因此诸侯派来的使者，因为到我国来而感到羞耻，本国的臣子因为在齐国的职位上而感到羞耻。如果推崇君王的行为，就不能引导民众；如果顺从君王的贪念，就不能保持住国家。再说，我听说，尸体腐烂了而不入敛，这叫作侮辱尸体，尸体腐臭了不殡殓，这叫作陈设腐肉。您违背圣明君王的本性，做百姓不喜欢的事情，竟然将宠妾放在陈尸受辱的地步，不可以做这样的事情。” 景公说：“我不懂得其中的道理，请按先生的意思处理此事吧。”
晏子又说：“齐国的士大夫，诸侯四邻的宾客都在外面，君王哭的时候要尽力克制。”
孔子听说此事后，说：“群星的光亮，都比不上被云遮住的月光。做小事成功，比不上做大事失败。君子做错了事，还是比小人做了好事强很多，这大概说的就是晏子吧！”
景公欲厚葬梁丘据晏子谏第二十二
［原文］
梁丘据死。景公召晏子而告之曰：“据忠且爱我，我欲丰厚其葬①，高大其垄②。”
晏子曰：“敢问据之忠与爱于君者，可得闻乎？”
公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我共也③，则据以其所有共我，是以知其忠也；每有风雨，暮夜求必存。吾是以知其爱也。”
晏子目：“婴对则为罪，不对则无以事君，敢不对乎？婴闻之，臣专其君④，谓之不忠；子专其父，谓之不孝；妻专其夫，谓之嫉。事君之道，导亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，谓之忠；为子之道，以钟爱其兄弟⑤，施行于诸父，慈惠于众子，诚信于朋友，谓之孝；为妻之道，使其众妾皆得欢忻于其夫，谓之不嫉”。
“今四封之民，皆君之臣也，丽维据尽力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠者之寡邪？据之防塞群臣，壅蔽⑥君，无乃甚乎⑦？”
公曰：“善哉！微子，寡人不知据之至于是也。”
遂罢为垄之役，废厚葬之令。令有司据法而责⑧，群臣陈过而谏⑨。故官无废法⑩，臣无隐忠，而百姓大说。
［注释］
①丰和厚都用作使动词。②垄：坟墓。③“我”是“共”的前置宾语。④臣专其君：臣子一人独自得到君主的宠爱。⑤吴则虞谓“以钟爱其兄弟”上当脱“导父”二字。⑥壅蔽：隔绝。壅，菠。⑦无乃甚乎：恐怕太厉害了吧。无乃，表委婉语气的副词，常与句末语气词“乎”呼应着用，可译为“恐怕……吧”。⑧据法而责：根据法律来处理事情。⑨陈过而谏：陈述君主的过错来劝谏。⑩官无废法：官吏没有废弃法律不遵守的。臣无隐忠：臣子没有隐藏自己的忠心不显露的。
［译文］
梁丘据死了，景公召见晏子，说：“梁丘据忠心耿耿，而且对我十分亲爱，我打算把他的丧事办得隆重一点，把他的坟墓修得高大雄伟。”
晏子说：“您可以梁丘据的忠君与爱君的事例，说给我听听吗？”
景公说：“我有喜好的玩物，一旦主管官吏那里没有，梁丘据就将他的给我，所以知道他是忠于我的；每逢刮风下雨，即使是晚上召他来，他也一定会前来问候，我所以知道他爱戴我。”
晏子说：“我假若回答的您话，可能与君王的看法不一，很可能得罪君王，假若不回答你的话，那又表示没有侍奉好君主，我怎么敢不回答呢？我听说，臣子让君王专宠他一个人，叫作不忠；儿子让父亲只喜爱他一个人，叫作不孝；妻子让丈夫只爱她一个人，叫作嫉妒。侍奉君主的原则，是淳淳诱导君主对父兄亲近，对群臣有礼，对百姓有恩，对诸侯有义，这叫作忠。做儿子的原则，是钟爱自己的兄弟，对待自己的伯父、叔父就还比对待自己的父亲，对所有的孩子仁慈有爱，对朋友忠诚有信，这叫作孝；做妻子的原则，是让众妾都能得到丈夫的喜爱，这叫作不妒嫉。
“如今齐国四境之内的百姓，都是君王的臣民子民，可是只有梁丘据能够尽心爱戴君王，为什么爱戴君王的人这么少呢？四境之内的货物，都属于君主，而只有梁丘据用他的私物来效忠君王，为什么忠于君王的人这么少呢？梁丘据堵塞群臣的纳谏之路，蒙蔽国君，不是太严重了吗？”
