晋平公有了病，郑简公派子产前往晋国聘问，顺便问候平公的病情。叔向问子产：“寡君的病情很重，占卜的人说：‘是实沈、台骀在作怪。’太史不晓得他们是谁。请问这是什么神啊？”子产讲：“先前高辛氏有两个儿子，大的称阏伯，小的称实沈。他们住在森林中，互不相容，每日都大动干戈，互相攻打。尧帝觉得他们不好，就把阏伯迁到商丘，以心宿来确定时节，商朝沿用这种方法，故而心宿就成了商星。把实沈迁往大夏，用参宿来确定时节，唐国人沿用此种办法，以事奉夏、商两朝。唐国的末代国君称唐叔虞。当周武王的王后邑姜怀着太叔时，曾梦到上帝对自己说：‘我为你的儿子起名为虞，准备把唐国送给他，属于参宿，他的子孙将蕃衍不绝。’太叔生下后，手掌上有一个极象虞字的花纹，于是就为他取名‘虞’。等到成王灭了唐国，就把太叔封到那里，故而参宿便成为晋国的星宿。从这看来，实沈是参宿之神。先前金天氏有一个儿子叫昧，主管水官。他生了允格跟台骀两个儿子。台骀能继承父亲的官位，疏通了汾水跟洮水，又为大泽修筑了堤防，让民众住在高平地区。颛顼帝因此而嘉奖他，把汾水流域封给了他。沈、姒、蓐、黄四国便是他的后代，一直祭奠他。现在晋国占领了汾水流域，灭亡了这些国家。从这看来，台骀是汾水之神。不过这二位神灵都与贵君的疾病无关。山川之神兴水旱跟瘟疫之灾，能够通过祭祀禳除，日月星辰之神兴风霜雨雪之灾，也能够通过祭奠禳除。至于贵君的疾病，乃是由于逸劳、饮食、哀乐之事所致，跟山川、星辰之神有什么关系呢？据我所知，君子有四个时间，早上用于处理政事，白天用于四处出访，夜晚用于修定政令，晚上用于休养身体。如此才能有节制地散发血气体气，从而让血气不至于壅塞不通，保证身体健康。要是心情不愉快，处理事情便会昏乱不堪。如今贵君很可能是精气集中到一处，故而导致生病。据我所知，不能以同姓女子为姬妾，否则其子孙不能昌盛。要是娶同姓女子为妾，这个女子一定是极为美丽，美丽集中到一人身上，就会由此而生病，君子最忌讳这一点。故而《志》书中说：‘要是买妾不晓得她的姓氏，便要通过占卜来弄清。’违背了昼夜昏乱跟娶同姓女子这两条，是古人都害怕的。男女通婚首先要辨明姓氏，这是礼仪中最主要的。如今贵君的姬妾中有四人是姬姓，恐怕是由于这个缘故吧！若是由于这两点，恐怕他的病就无法医治了。要是赶快把这四个姬姓女子去掉还来得及，否则必定要生病。”叔向讲：“太好了！我还没有听说过这些。这都是真的啊。”
叔向出来时，郑国的外交官员送他。叔向问起郑国的情形，同时问起子。外交官员答复说：“他还能坚持多久啊！没有礼貌又喜欢凌驾于他人之上，依靠富有而看不起他的上级，他长久不了。”
晋平公听完了子产的话，讲：“他真是个知识渊博的君子啊。”就送给子产很多礼物。
［原文］
晋侯求医于秦。秦伯使医和视之，曰：“疾不可为也。是谓：‘近女室，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不佑。’”公曰：“女不可近乎？”对曰：“节之。先王之乐，所以节百事也，故有五节，迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣。于是有烦****声，堙心耳，乃忘平和①，君子弗听也。物亦如之，至于烦，乃舍也己，无以生疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以心也。天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节。过则为灾，阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，****而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎？”
出告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣？”对曰：“主是谓矣！主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其大节，有灾祸兴而无改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉！主不能御，吾是以云也。”
赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊；在《周易》，女惑男，风落山，谓之《蛊》？瘙棻。皆同物也。”赵孟曰：“良医也。”厚其礼而归之。
［注释］
①烦手：繁复的手法。****：过度而非义的音乐，即靡靡之音。(ｔāｏ滔)：****，过度。堙(ｙīｎ音)：堵塞。平和：平正和谐。
［译文］
晋平公向秦国求医。秦景公派医和给他看病，医和说：“病不能治了。这称为：‘亲近女人，病象蛊惑。不是由于鬼神，不是因为饮食，而是被迷惑丧失意志。良臣即将死去，上天不能保佑。’”平公问：“女人不能亲近吗？”答复说：“节制它。先王的音乐，是用来节制百事的，故而有五声的节奏，快慢本末相互调节，声音和谐以后降下来，五声下降停止以后，便不允许再弹了。这时候再弹便会出现繁复的手法和靡靡之音，使人心荡耳塞，便会忘记平正和谐，故而君子是不听的。事情也像音乐一样，一到过度，就应当罢止，不要由此生病。君子接近女色，是用来表示礼仪节度的，不是用来使心****的。天有六种气象，派生出五种味道，表现为五种颜色，应验为五种声音，以上这些过了头就会发生六种疾病。六种气象称为阴、晴、风、雨、夜、昼。分为四段时间，顺序为五声的节奏。过了头便是灾祸，阴没有节制是寒病，阳没有节制是热病，风没有节制是四肢病，雨没有节制是腹病，晚上没有节制是迷惑病，白天没有节制是心病。女人，属于阳事而时间在夜里，对女人没有节制就会发生内热蛊惑的疾病。如今您不节制不分昼夜，能不到此种地步吗？”
医和出来告诉赵孟。赵孟说：“谁相当良臣？”答复说：“讲的便是您了！您辅助晋国，到如今八年，晋国没有****，诸侯没有不恭敬，能够说是良了。和听说这样的话，国家的大臣，光荣地受到国君的宠信享受俸禄，承担国家的大事，有灾祸出现而不能改变，一定受到灾殃。如今国君到了没有节制的程度因而生病，将要不能为国家图谋忧虑，还有什么忧患比这个更大的吗！您不能禁止，我故而才这样说。”
赵孟问：“什么叫蛊？”答复说：“这是沉迷惑乱所产生的。在文字里，器皿中的毒虫为蛊，谷物中的飞虫也为蛊；在《周易》里，女人迷惑男人，大风吹落山木叫《蛊》？瘙棻。这全是同类事物。”赵孟讲：“好医生啊。”送给他很贵重的礼物而送他回去。
［原文］
楚公子围使公子黑肱、伯州犁城犨、栎、郏，郑人俱。子产曰：“不害。令尹将行大事①，而先除二子也。祸不及郑，何患焉？”
冬，楚公子围将聘于郑，伍举为介。未出竟，闻王有疾而还。伍举遂聘。十一月己酉，公子围至，入问王疾，缢而弑之。遂杀其二子幕及平夏。右尹子干出奔晋。宫厩尹子晳出奔郑。杀大宰伯州犁于郏。葬王于郏，谓之郏敖。使赴于郑，伍举问应为后之辞焉。对曰：“寡大夫围。”伍举更之曰：“共王之子围为长。”
子干奔晋，从车五乘。叔向使与秦公子同食，皆百人之饩。赵文子曰：“秦公子富。”叔向曰：“②禄以德，德钧以年，年同以尊。公子以国，不闻以富。且夫以千乘去其国，强御已甚。《诗》曰：‘不侮鳏寡，不畏强御。’秦、楚，匹也。”使后子与子干齿。辞曰：“惧选，楚公子不获，是以皆来，亦唯命。且臣与羇齿，无乃不可乎？史佚有言曰：‘非何忌？’”
楚灵王即位，罢为令尹，启为大宰。郑游吉如楚，葬郏敖，且聘立君。归，谓子产曰：“具行器矣！楚王汰侈而自说其事，必合诸侯。吾往无日矣。”子产曰：“不数年，未能也。”
十二月，晋既。赵孟适南阳，将会孟子余。甲辰朔，于温。庚戌卒。郑伯如晋吊，及雍及复。
［注释］
①大事：此指弑君。②(ｚｈǐ纸)：得到。
［译文］
楚国公子围派公子黑肱、伯州犁在犨、栎、郏地修城，郑国人很担心。子产讲：“不影响。令尹将要干大事，而先除掉这两位。祸患不会涉及到郑国，担忧什么？”
冬季，楚国公子围将要到郑国聘问，伍举作为副手。没有走出国境，知道楚王有病公子围返回。伍举便到郑国聘问。十一月初四，公子围抵达，进宫问候楚王的病情，把楚王勒死了。并杀死楚王的两个儿子幕跟平夏。右尹子干逃跑到晋国。宫厩尹子逃跑到郑国。把太宰伯州犁杀害在郏地。把楚王埋葬在郏地，称他为郏敖。派使者到郑国发讣告，伍举问使者关于继承人的措辞。使者讲：“寡大夫围。”伍举更正他讲：“共王的儿子围是老大。”
子干逃跑到晋国，跟随的车子有五辆。叔向让他跟秦国公子后子食禄一样，都是一百人的口粮。赵文子讲：“秦国公子富有。”叔向讲：“获得俸禄依据德行，德行相等依据年令，年令相同依据地位。公子的食禄依据他国家的大小，没有听说依据富有。并且带着一千辆车子离开他的国家，强暴太过分了。《诗经》讲：‘不欺侮鳏寡，不害怕强暴。’秦国、楚国是地位一样的国家。”于是便让后子跟子干并列。后子辞谢说：“担心被驱赶，楚公子得不到信任，故而都来到晋国，也就唯命是听。并且下臣跟旅客并列，恐怕不行吧？史佚有话说：‘不是旅客为什么要对他恭敬？’”
楚灵王就位，薳罢做令尹，薳启彊做太宰。郑国游吉到楚国，参加郏敖的葬礼，同时聘问新国君的即位。回国后，对子产讲：“准备盟会的行装吧！楚王骄傲奢侈并自我欣赏他所做的事情，一定要会合诸侯。我没有几天便要前去了。”子产讲：“没有几年时间，是办不到的。”
十二月，晋国已经举办了冬祭。赵孟到南阳去，准备祭奠他的曾祖孟子余。十二月初一，在温地家庙举办冬祭。十二月初七去世。郑简公去晋国吊丧，抵达雍地就回去了。
昭公二年
［原文］
〔经〕二年春，晋侯使韩起来聘。夏，叔弓如晋。秋，郑杀其大夫公孙黑。冬，公如晋，至河乃复。季孙宿如晋。
［原文］
〔传〕二年春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政，而来见，礼也。观书于大史氏，见《易》、《象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德与周之所以王也。”公享之。季武子赋《绵》之卒章。韩子赋《角弓》，季武子拜，曰：“敢拜子之弥缝敝邑，寡君有望矣。”武子赋《节》之卒章。既享，宴于季氏。有嘉树焉，宣子誉之。武子曰：“宿敢不封殖此树，以无忘《角弓》！”遂赋《甘棠》。宣子曰：“起不堪也，无以及召公。”宣子遂如齐纳币。见子雅。子雅召子旗，使见宣子。宣子曰：“非保家之主也，不臣。”见子尾；子尾见强，宣子谓之如子旗。大夫多笑之，唯晏子信之，曰：“夫子，君子也。君子有信，其有以知之矣。”自齐聘于卫，卫侯享之。北宫文子赋《淇澳》，宣子赋《木瓜》。
夏四月，韩须如齐逆女，齐陈无宇送女，致少姜。少姜有宠于晋侯，晋侯谓之“少齐”。谓陈无宇非卿，执诸中都，少姜为之请，曰：“送从逆班①，畏大国也，犹有所易，是以乱作。”
叔弓聘于晋，报宣子也。晋侯使郊劳，辞曰：“寡君使弓来继旧好，固曰‘女无敢为宾’。彻命于执事，敝邑弘矣，敢辱郊使？请辞。”致馆。辞曰：“寡君命下臣来继旧好，好合使成，臣之禄也。敢辱大馆？”叔向曰：“子叔子知礼哉！吾闻之曰：‘忠信，礼之器也。卑让，礼之宗也。’辞不忘国，忠信也；先国后已，卑让也。《诗》曰：‘敬慎威仪，以近有德。夫子近德矣。”
秋，郑公孙黑将作乱，欲去游氏而代其位，伤疾作而不果。驷氏与诸大夫欲杀之。子产在鄙，闻之，惧弗及，乘遽而至；使吏数之，曰：“伯有之乱，以大国之事而未尔讨也。尔有乱心无厌，国不女堪。专伐伯有，而罪一也，昆弟争室，而罪二也；薰隧之盟，女矫君位，而罪三也。有死罪三，何以堪之？不速死，大刑将至！”再拜稽首，辞曰：“死在朝夕，无助天为虐。”子产曰：“人谁不死”凶人不终，命也。作凶事。为凶人，不助天，其助凶人乎？”请以印为褚师，子产曰：“印也若才，君将任之；不才，将朝夕从女。女罪之不恤，而又何请焉？不速死，司寇将至。”七月壬寅。缢。尸诸周氏之衢，加木焉。晋少姜卒，公如晋，及河；晋侯使士文伯来辞，曰：“非伉俪也②，请君无辱。”公还，季孙宿遂致服焉。叔向言陈无宇于晋侯曰：“彼何罪？君使公族逆之，齐使上大夫送之，犹曰不共：君求以贪！国财不共，而执其使；君刑已颇，何以为盟主？且少姜有辞。”
冬十月，陈无宇归。十一月，郑印段如晋吊。
［注释］
①送从逆班：送亲的人与迎亲的人地位相同。②伉俪：正妻。
［译文］
昭公二年春季，晋平公派韩宣子来鲁国聘问。而且通告他掌握了国政，故而来进见，是合于礼的。韩宣子在太史那儿参观藏书，看到了《易》、《象》和《鲁春秋》，讲：“周礼都在鲁国了，我今日才晓得周公的盛德还是周朝之所以称王天下的缘故了。”鲁昭公宴享他。席间季武子吟《绵》诗的末章，韩宣子吟《角弓》。季武子叩拜，讲：“谨拜谢您光临敝邑，我们国君有希望了。”又吟了《节南山》的末章。宴享结束，又在季武子家里宴饮，在那里有一棵好树，韩宣子赞叹它。季武子就讲：“我怎不培植好这棵树。来表示不忘记您赋《角弓》。”于是吟了《甘棠》诗。韩宣子讲：“我担当不起，没法比得上上召公。”韩宣子很快到齐国去奉献订婚彩礼。进见子雅。子雅召来了儿子子旗，让他参拜韩宣子。宣子讲：“不是保有家族的大夫，不像个臣子。”韩宣子进见子尾，子尾让儿子子强来参拜，韩宣子说他如子旗一样。大夫大多讥笑他，只有晏子觉得他讲的对。说：“韩宣子是个君子。君子有诚信，他的见解是有依据的。”韩宣子又从齐国到卫国去聘问。卫襄公宴享他，北官文子吟《淇澳》一诗，宣子吟了《木瓜》一诗。
夏四月，韩须到齐国迎接齐女。齐国的陈无宇送少姜，把她送往晋国。少姜受到晋平公的宠爱，晋平公称她为少齐。觉得陈无宇不是卿。在中都把他拘捕起来。少姜替他请求说：“送亲的人地位应依从于迎亲的人，只是由于害怕大国，才有所更改，故而出现混乱。”
叔弓到晋国聘问，是对韩宣子来访的回报。晋平公派使臣到郊外慰劳，他拒绝说：“寡君派我来继续发展过去的友好关系，坚持说：‘你不能做为宾客！’只要把君命禀报给执事，敝邑便大为光彩了，岂敢烦劳郊使！”让他到宾馆去住，又拒绝说：“寡君命令下臣前来继续过去的友好关系，友好结合，使命达成，便是我的福分，岂敢烦劳大宾馆！”叔向讲：“叔弓懂得礼啊！我听说：‘忠信，为礼的载体；卑让，为礼的主体’，言辞不忘国家，这是忠信；先国后己，这是卑让。《诗》上讲：‘严肃慎重你的威仪，以亲近有德君子。’他老人家接近有德了。”
