（北宋）欧阳修
【导读】
本文选自《新五代史》卷三七《伶官传》。
在农民起义的打击下，唐朝经营多年的中兴局面荡然无存。黄巢部下、后来降唐的朱温坐大后，废黜了唐哀帝，自建后梁。朱温的宿敌、沙陀族首领李克用以唐朝的复兴者自居，与后梁对峙。双方纠集了各自的同盟者，争战不休。李克用去世后，其子李存勖继位。李存勖是一名杰出的军事统帅，他攻灭后梁、前蜀，又讨伐契丹，国势达到全盛。李存勖在位时，改国号为唐，史称后唐。
李存勖最终未能恢复唐王朝的光荣，这位杰出的统帅在一次平淡无奇的内乱中丧命。先前，李存勖与部下发生冲突，此后更有外郡军人的叛乱。奉命镇压的将领李嗣源认为与叛乱者合作更有利，因此率领叛军进攻京城。李存勖平叛未果，在内乱中丧生。五代十国时期被后人视为中国历史上著名的乱世，甚至与汉末、晋末的战乱相比，也是有过之而无不及。追溯其缘起，在于晚唐以后的藩镇摆脱朝廷节制后，无力建立新秩序。相对而言，汉魏之际，世族在地方上保持着深远的影响，割据势力也足以有效统治地方。晋末胡人入袭中原，胡人首领依靠部族政治与中原政治的合流，也有了间歇性的和平。而唐末藩镇大多是武人专擅的统治，各藩镇在寻求政治传统和合作者时，往往陷入困境。藩镇不得不更多地依赖武力威慑和镇压维持统治。而武人干涉政治的倾向，从此愈演愈烈。有势力的武人首领相继拥兵自重，割据一方，称孤道寡。然而他们也未能享有武力统治的持久和平。在武人政治的氛围里，首领与将领互相疑忌、防备。军队意识到自己拥有力量后，随时准备拥戴自己的首领，另立门户。在这种互相猜忌的氛围中，血腥的清洗和残酷的斗争一触即发。许多才华横溢的君主本来有望建立新王朝，却莫名其妙地在内乱中丧生，身死国灭。
呜呼，盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下［庄宗：后唐庄宗李存勖，公元９２３年灭梁自立，公元９２６年为伶官所杀］，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也［梁，吾仇也：梁指的是后梁朱全忠，与晋王李克用在唐为官时，不和，相互攻击］；燕王吾所立［燕王：幽州将领刘仁恭借助李克用的力量夺得幽州，后来却投奔朱全忠，其子刘守光称燕王，此处实指刘仁恭］，契丹与吾约为兄弟［契丹与吾约为兄弟：指为灭后梁，李克用曾与契丹首领阿保机约为兄弟，但阿保机却背弃盟约，与后梁通好］，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙［少牢：古代帝王祭祀时，用猪、羊各一，谓之少牢］，请其矢，盛以锦囊， 负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组［组：绳索。公元９１２年，李存勖破幽州，生擒刘仁恭父子］，函梁君臣之首［函：用木匣装人头。公元９２３年，李存勖灭后梁］，入于太庙，还矢先王而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，苍皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发［誓天断发：刘后、庄宗听信宦官谗言，杀了大臣郭崇韬后，人心浮动，发生兵变。庄宗带亲兵逃出京城，途中士兵援刀截发，指天誓忠。］，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？ 抑本其成败之迹而皆自于人欤？ 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
庄宗既好俳优［俳优：古代以乐、舞、滑稽戏为职业的人。］，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗， 往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡。
皇后刘氏素微，其父刘叟，卖药善卜，号刘山人。刘氏性悍，方与诸姬争宠，常自耻其世家，而特讳其事。庄宗乃为刘叟衣服，自负蓍囊药笈，使其子继岌提破帽而随之，造其卧内，曰：“刘山人来省女。”刘氏大怒，笞继岌而逐之。宫中以为笑乐。
其战于胡柳也［胡柳：地名，今河南濮阳东。］，嬖伶周匝为梁人所得。其后灭梁入汴， 周匝谒于马前，庄宗得之喜甚，赐以金帛，劳其良苦。周匝对曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也。愿乞二州以报此两人。”庄宗皆许以为刺史。郭崇韬谏曰［郭崇韬：后唐宰相。后从魏王李继岌灭前蜀，蒙冤被杀于蜀。］：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封赏未及于一人，而先以伶人为刺史，恐失天下心。不可！”因格其命。逾年，而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人。公言虽正，然当为我屈意行之。”卒以俊为景州刺史、德源为宪州刺史。庄宗好畋猎，猎于中牟［中牟：地名，在今河南中部］，践民田。中牟县令当马切谏， 为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可， 乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”因前请亟行刑，诸伶共唱和之。庄宗大笑，县令乃得免去。
庄宗尝与群优戏于庭，四顾而呼曰：“李天下，李天下何在？”新磨遽前以手批其颊。庄宗失色，左右皆恐，群伶亦大惊骇，共持新磨诘曰：“汝奈何批天子颊？”新磨对曰：“李天下者，一人而已，复谁呼邪！”于是左右皆笑，庄宗大喜，赐与新磨甚厚。新磨尝奏事殿中，殿中多恶犬，新磨去，一犬起逐之，新磨倚柱而呼曰：“陛下毋纵儿女啮人！”庄宗家世夷狄，夷狄之人讳狗，故新磨以此讥之。庄宗大怒，弯弓注矢将射之，新磨急呼曰：“陛下无杀臣！臣与陛下为一体，杀之不祥！”庄宗大惊，问其故，对曰：“陛下开国，改元同光，天下皆谓陛下同光帝。且同，铜也，若杀敬新磨，则同无光矣［此处借敬新磨与“镜新磨”谐音，古代以铜为镜， “铜”与“同”谐音］。”庄宗大笑，乃释之。
然时诸伶，独新磨尤善俳［善俳：擅长诙谐幽默］，其语最著，而不闻其他过恶。其败政乱国者，有景进、史彦琼、郭门高三人为最。是时，诸伶人出入宫掖，侮弄缙绅，群臣愤嫉，莫敢出气，或反相附托，以希恩倖，四方籓镇，货赂交行，而景进最居中用事。庄宗遣进等出访民间，事无大小皆以闻。每进奏事殿中，左右皆屏退，军机国政皆与参决，三司使孔谦兄事之， 呼为“八哥”。
庄宗初入洛［初入洛：庄宗即位于太原，后迁至洛阳］，居唐故宫室，而嫔御未备。阉宦希旨［希旨：迎合皇帝心意］，多言宫中夜见鬼物，相惊恐，庄宗问所以禳之者，因曰：“故唐时，后宫万人，今空宫多怪，当实以人乃息。”庄宗欣然。其后幸邺，乃遣进等采邺美女千人，以充后宫。而进等缘以为奸，军士妻女因而逃逸者数千人。庄宗还洛，进载邺女千人以从，道路相属，男女无别。
魏王继岌已破蜀，刘皇后听宦者谗言，遣继岌贼杀郭崇韬。崇韬素嫉伶人，常裁抑之，伶人由此皆乐其死。皇弟存乂，崇韬之婿也，进谗于庄宗曰：“存乂且反，为妇翁报仇。” 乃囚而杀之。朱友谦，以梁河中降晋者，及庄宗入洛，伶人皆求赂于友谦，友谦不能给而辞焉。进乃谗友谦曰：“崇韬且诛， 友谦不自安，必反，宜并诛之。”于是及其将五六人皆族灭之， 天下不胜其冤。进，官至银青光禄大夫、检校左散骑常侍兼御史大夫，上柱国。
史彦琼者，为武德使，居邺都，而魏博六州之政皆决彦琼，自留守王正言而下，皆俯首承事之。是时，郭崇韬以无罪见杀于蜀，天下未知其死也，第见京师杀其诸子，因相传曰： “崇韬杀魏王继岌而自王于蜀矣，以故族其家。”邺人闻之，方疑惑。已而，朱友谦又见杀。友谦子廷徽为澶州刺史，有诏彦琼使杀之，彦琼秘其事，夜半驰出城。邺人见彦琼无故夜驰出，因惊传曰：“刘皇后怒崇韬之杀继岌也，已弑帝而自立， 急召彦琼计事。”邺都大恐。贝州人有来邺者，传此语以归。戍卒皇甫晖闻之，由此劫赵在礼作乱。在礼已至馆陶，邺都巡检使孙铎，见彦琼求兵御贼，彦琼不肯与，曰：“贼未至，至而给兵岂晚邪？”已而贼至，彦琼以兵登北门，闻贼呼声，大恐，弃其兵而走，单骑归于京师。在礼由是得入于邺以成其叛乱者，由彦琼启而纵之也。
郭门高者，名从谦，门高其优名也。虽以优进，而尝有军功，故以为从马直指挥使。从马直，盖亲军也。从谦以姓郭， 拜崇韬为叔父，而皇弟存乂又以从谦为养子。崇韬死，存乂见囚，从谦置酒军中，愤然流涕，称此二人之冤。是时，从马直军士王温宿卫禁中，夜谋乱，事觉被诛。庄宗戏从谦曰：“汝党存乂、崇韬负我，又教王温反。复欲何为乎？”从谦恐，退而激其军士曰：“罄尔之赀［罄尔之赀：把你们的钱都花光吧，别留着了］，食肉而饮酒，无为后日计也。” 军士问其故，从谦因曰：“上以王温故，俟破邺，尽坑尔曹。” 军士信之，皆欲为乱。
李嗣源兵反，向京师，庄宗东幸汴州，而嗣源先入。庄宗至万胜，不得进而还，军士离散，尚有二万余人。居数日，庄宗复东幸汜水，谋扼关以为拒。四月丁亥朔［四月丁亥朔：四月初一］，朝群臣于中兴殿，宰相对三刻罢［三刻：古代大臣应对，最长时间是三刻］。从驾黄甲马军阵于宣仁门、步军阵于五凤门以俟。庄宗入食内殿，从谦自营中露刃注矢，驰攻兴教门，与黄甲军相射。庄宗闻乱，率诸王卫士击乱兵出门。乱兵纵火焚门，缘城而入，庄宗击杀数十百人。乱兵从楼上射帝，帝伤重，踣于绛霄殿廊下，自皇后、诸王、左右皆奔走。至午时，帝崩，五坊人善友，聚乐器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以从谦为景州刺史，已而杀之。
《传》曰：“君以此始，必以此终［君以此始，必以此终：语见《左传·宣公十三年》。］。”庄宗好伶，而弑于门高，焚以乐器。可不信哉！可不戒哉！
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冯道事四姓十君
冯道，字可道，唐末投奔刘守光为参军，刘守光败后投奔河东监军张承业，被张承业推荐给晋王李克用。庄宗李存勖继位后，冯道任户部侍郎、翰林学士。冯道为人，以刻苦俭约自守。在军中常住茅屋，睡干草，与下人同食。将领将虏获的女子送给冯道，冯道将其置于别室，待访得旧主后送回。冯道居家守丧时，恰逢乡里饥荒。他将家中储积周济乡人，而自己亲自耕田。对于那些抛荒田地或者无力耕作的人，冯道在夜间为他们耕作，事后也不居功。
庄宗在内乱之中身亡后，明宗继位，任命冯道为宰相。明宗时，承平日久，天下丰收。当时明宗问及冯道农民生计，冯道以“谷贵饿农， 谷贱伤农”对。明宗去世，愍帝继位，璐王李从珂起兵夺位。冯道又相李从珂。后晋灭后唐，冯道相后晋石敬瑭、石重贵两代君主。契丹南下灭后晋，冯道供事契丹，并努力说服契丹首领避免杀戮过重。契丹北归后，冯道事北汉。后周灭北汉，冯道在后周朝廷继续担任宰相，在周世宗时去世。
冯道在位，总是尽力忠于供事的朝廷，在旧君未亡前向来无二心。冯道这种有限的忠诚饱受严苛的批评家的指责。但是在叛服无常、内乱不休的五代，君主们对他却十分信任，更何况冯道尚不乏理政的才华。
早在后唐时期，冯道就请求朝廷刻印儒家经传，以作为儒生的读本。这项工作历经后唐、后晋、北汉、后周历代的更迭，费时二十余年才最后完成。中国最早官刻儒家经传的活动，竟成于国族兴废于旦夕之间的五代，实在是冯道努力维持的结果。这一版本的儒家经传流传甚广，影响十分深远。但是享受其遗泽的新一代士人，却对冯道持论严苛。此等结果，实在令人始料未及。
