蒲松龄（1640—1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（今山东省淄博市）人。19岁初应童子试，即以县、府、道三试第一进学，后却屡应乡试不第，七十一岁始成贡生。除中年一度外出做幕僚外，一生都在家乡当塾师。他工于诗文，善作俚曲，影响最大的作品是文言短篇小说集《聊斋志异》。《聊斋志异》写作时间前后跨度共40余年，可以说凝聚了作者毕生精力。书中共有小说近五百篇，故事有的据前代小说、笔记改编，有的由其亲友提供，更多的则是作者的见闻和虚构。它托于幻笔，借谈鬼说狐以映照社会现实，或寄寓劝惩，或抒发幽愤，或描写闲情逸趣，语言灵活洗练，平易晓畅，文约意丰，产生了很大影响。其他著作还有《聊斋诗文集》、《农桑经》等。
席方平
【导读】
《席方平》是《聊斋志异》中的名篇，它写席方平魂赴冥府代屈死的父亲申冤，但上自冥王，下至城隍，各级衙门皆被其父亲仇家买通，他不仅冤屈未申，反遭种种酷刑。但面对酷刑、威胁、利诱、阴谋，他自始至终毫不屈服，最后终于因二郎神的明断而昭冤雪恨。故事以幻写真，影射、抨击了现实社会中官府贪赃枉法、施虐无辜、草菅人命的罪恶。作者在对阴司世界进行虚构时，写了一些看似无关紧要的情节，例如席方平被锯成两半时，写两个鬼对他的赞语和善意；席方平被骗去投胎时，写送他的两个鬼“驱而骂”、“温语劝回”、“敢怒不敢言”等。这些都带上了现实生活中丰富的人情世态，使故事在幻想中具有了“真实”的意味，更为曲折、生动、有趣，引人入胜。这体现出作者具有高超的讲述故事的能力。从小说中也可以看出，作者的观念是比较传统的，席氏父子因“孝义”、“良懦”，不仅冤屈平反，而且还得以益寿延年、家产日丰。这是作者美好的愿望，他借此提倡“忠孝志定、万劫不移”的精神，寓有劝世之意。
席方平，东安人[1]。其父名廉，性戆拙[2]。因与里中富
室羊姓有郤[3]，羊先死；数年，廉病垂危，谓人曰：“羊某今
贿嘱冥使搒我矣[4]！”俄而身赤肿，号呼遂死。席惨怛不
食[5]，曰：“我父朴讷[6]，今见凌于强鬼[7]；我将赴地下，代
伸冤气耳！”自此不复言，时坐时立，状类痴，盖魂已离
舍矣[8]。
席觉初出门，莫知所往，但见路有行人，便问城邑。少
选[9]，入城。其父已收狱中。至狱门，遥见父卧檐下，似甚
狼狈；举目见子，潸然涕流[10]。便谓：“狱吏悉受赇嘱[11]，
日夜搒掠，胫股摧残甚矣[12]！”席怒，大骂狱吏：“父如有罪，
自有王章[13]，岂汝等死魅所能操耶[14]！”遂出，抽笔为词。
值城隍早衙[15]，喊冤以投。羊惧，内外贿通，始出质理[16]。
城隍以所告无据，颇不直席[17]。席忿气无所复伸，冥行百余
里[18]，至郡，以官役私状[19]，告之郡司[20]。迟至半月，始
得质理[21]。郡司扑席[22]，仍批城隍覆案[23]。席至邑，备受
械梏[24]，惨冤不能自舒。城隍恐其再讼，遣役押送归家。役
至门辞去。席不肯入，遁赴冥府，诉郡邑之酷贪，冥王立拘
质对。二官密遣腹心，与席关说[25]，许以千金[26]。席不
听。过数日，逆旅主人告曰[27]：“君负气已甚[28]，官府求
和而执不从[29]，今闻于王前各有函进，恐事殆矣[30]！”席
以道路之口[31]，犹未深信。俄有皂衣人唤入[32]，升堂，见
冥王有怒色，不容置词，命笞二十。席厉声问：“小人何罪？”冥王漠若不闻。席受笞，喊曰：“受笞允当[33]，谁教我无钱耶！”冥王益怒，命置火床。两鬼捽席下[34]，见东墀有铁床，炽火其下，床面通赤。鬼脱席衣，掬置其上[35]，反复揉捺之；痛极，骨肉焦黑，苦不得死。约一时许，鬼曰：“可矣！”遂扶起，促使下床着衣，犹幸跛而能行。复至堂上，冥王问：“敢再讼乎？”席曰：“大冤未伸，寸心不死，若言不讼，是欺王也。必讼！”又问：“讼何词？”席曰：“身所受者，皆言之耳！”冥王又怒，命以锯解其体。二鬼拉去，见立木，高八九尺许，有木板二，仰置其下，上下凝血模糊。方将就缚，忽堂上大呼“席某”，二鬼即复押回。冥王又问：“尚敢讼否？”答曰：“必讼！”冥王命捉去速解。既下，鬼乃以二板夹席，缚木上。锯方下。觉顶脑渐辟，痛不可禁，顾亦忍而不号[36]。闻鬼曰：“壮哉此汉！”锯隆隆然寻至胸下[37]。又闻一鬼云：“此人大孝无辜，锯令稍偏，勿损其心。”遂觉锯锋曲折而下，其痛倍苦。俄顷，半身辟矣。板解，两身俱仆。鬼上堂大声以报。堂上传呼，令合身来见。二鬼即推令复合，曳使行。席觉锯缝一道，痛欲复裂，半步而踣[38]。一鬼于腰间出丝带一条授之，曰：“赠此以报汝孝。”受而束之，一身顿健，殊无少苦。遂升堂而伏。冥王复问如前；席恐再罹酷毒[39]，便答：“不讼矣。”冥王立命送还阳界。隶率出北门，指示归途，反身遂去。席念阴曹之暗昧尤甚于阳间[40]，奈无路可达帝听[41]。世传灌口二郎为帝勋戚[42]，其神聪明正直，诉之当有灵异。窃喜二隶已去，遂转身南向。奔驰间，有二人追至，曰：“王疑汝不归，今果然矣。”捽回复见冥王。窃意冥王益怒，祸必更惨；而王殊无厉容[43]，谓席曰：“汝志诚孝。但汝父冤，我已为若雪之矣[44]。今已往生富贵家，何用汝鸣呼为[45]。今送汝归，予以千金之产、期颐之寿[46]，于愿足乎？”乃注籍中，嵌以巨印[47]，使亲视之。席谢而下。鬼与俱出，至途，驱而骂曰：“奸猾贼！频频翻复，使人奔波欲死！再犯，当捉入大磨中，细细研之[48]！”席张目叱曰：“鬼子胡为者！我性耐刀锯，不耐挞楚[49]。请反见王，王如令我自归，亦复何劳相送！”乃返奔。二鬼惧，温语劝回。席故蹇缓[50]，行数步，辄憩路侧。鬼含怒不敢复言。约半日，至一村，一门半辟，鬼引与共坐；席便据门阈[51]。二鬼乘其不备，推入门中。惊定自视，身已生为婴儿。愤啼不乳[52]，三日遂殇[53]。魂摇摇不忘灌口[54]，约奔数十里，忽见羽葆来[55]，幡戟横路[56]。越道避之[57]，因犯卤簿[58]，为前马所执，絷迭车前[59]。仰见车中一少年，丰仪瑰玮[60]。问席：“何人？”席冤愤正无所出[61]，且意是必巨官，或当能作威福，因缅诉毒痛[62]。车中人命释其缚，使随车行。俄至一处，官府十余员，迎谒道左，车中人各有问讯。已而指席谓一官曰：“此下方人，正欲往愬，宜即为之剖决[63]。”席询之从者，始知车中即上帝殿下九王，所嘱即二郎也。席视二郎，修躯多髯，不类世间所传。九王既去，席从二郎至一官廨[64]，则其父与羊姓并衙隶俱在。少顷，槛车中有囚人出[65]，则冥王及郡司、城隍也。当堂对勘[66]，席所言皆不妄。三官战栗，状若伏鼠。二郎援笔立判[67]；顷刻，传下判语，令案中人共视之。
判云：“勘得冥王者：职膺王爵[68]，身受帝恩。自应贞洁以率臣僚[69]，不当贪墨以速官谤[70]。而乃繁缨棨戟[71]，徒夸品秩之尊；羊很狼贪[72]，竟玷人臣之节。斧敲斲[73]，斲入木，妇子之皮骨皆空；鲸吞鱼，鱼食虾，蝼蚁之微生可悯。当掬西江之水，为尔湔肠[74]；即烧东壁之床[75]，请君入瓮[76]。城隍、郡司，为小民父母之官[77]，司上帝牛羊之牧[78]。虽则职居下列，而尽瘁者不辞折腰[79]；即或势逼大僚，而有志者亦应强项[80]。乃上下其鹰鸷之手，既罔念夫民贫；且飞扬其狙狯之奸[81]，更不嫌乎鬼瘦。惟受赃而枉法，真人面而兽心！是宜剔髓伐毛[82]，暂罚冥死[83]；所当脱皮换革[84]，仍令胎生。隶役者：既在鬼曹，便非人类。只宜公门修行[85]，庶还落蓐之身[86]；何得苦海生波，益造弥天之孽？飞扬跋扈[87]，狗脸生六月之霜[88]；隳突叫号[89]，虎威断九衢之路[90]。肆淫威于冥界，咸知狱吏为尊；助酷虐于昏官，共以屠伯是惧[91]。当以法场之内，剁其四肢；更向汤镬之中[92]，捞其筋骨。羊某：富而不仁，狡而多诈，金光盖地[93]，因使阎摩殿上，尽是阴霾[94]；铜臭熏天，遂教枉死城中，全无日月。余腥犹能役鬼，大力直可通神[95]。宜籍羊氏之家[96]，以赏席生之孝。即押赴东岳施行[97]。”
又谓席廉：“念汝子孝义，汝性良懦[98]，可再赐阳寿三纪[99]。”使两人送之归里。席乃抄其判词，途中父子共读之。既至家，席先苏；令家人启棺视父，僵尸犹冰，俟之终日，渐温而活。及索抄词，则已无矣。自此，家日益丰；三年间，良沃遍野[100]；而羊氏子孙微矣[101]，楼阁田产，尽为席有。里人或有买其田者，夜梦神人叱之曰：“此席家物，汝乌得有之！”初未深信；既而种作，则终年升斗无所获，于是复鬻归席。席父九十余岁而卒。
异史氏曰：“人人言净土[102]，而不知生死隔世，意念都迷[103]，且不知其所以来，又乌知其所以去；而况死而又死，生而复生者乎？忠孝志定，万劫不移[104]，异哉席生，何其伟也！”
【注释】
[1]东安：县名，今河北安次县。
[2]戆（zhuànɡ）拙：刚直朴拙。
[3]有郤（xì）：相互间有仇怨。郤，亦作“隙”，仇隙。
[4]冥使：阴差。冥，旧时认为人死之后所居住的地方。搒（banɡ）：用棍棒或竹板打。
[5]惨怛（dá）：忧伤，悲痛。
[6]朴讷（nè）：忠厚老实，不善言辞。
[7]见凌：被欺负。
[8]舍：此指灵魂居住的地方，即人的躯体。
[9]少选：一会儿，不多久。
[10]潸（shān）然：流泪的样子。
[11]赇（qiú）：贿赂。
[12]胫：小腿。股：大腿。
[13]王章：王法。
[14]魅：鬼怪。操：掌握，把持。
[15]城隍：旧时称管理城邑的神。早衙：也叫“朝衙”，古代官府每日早晚两次坐堂治事，故有早、晚衙之称。
[16]质理：审问。
[17]不直：认为没有道理。
[18]冥行：摸黑走路。
[19]官役私状：指城隍和差役营私舞弊的情况。状，情形，情况。
[20]郡司：阴间管理郡一级的地方神。
[21]迟：等待。
[22]扑：拷打。
[23]覆案：重新审理。
[24]械梏：刑具。
[25]腹心：即心腹。关说：通关节，说人情。
[26]许：答应。
[27]逆旅：客舍，旅馆。
[28]负气已甚：谓太偏激任性，意气用事了。
[29]执：固执，坚持。
[30]殆：危险。
[31]道路之口：传闻之辞。
[32]皂衣人：指皂隶，即差役。古代差役穿黑衣，故称。皂，黑色。
[33]允当：公允应当。此为愤激时的反语。
[34]捽（zuó）：揪住头发。
[35]掬：双手捧取，此处有抬的意思。
[36]顾：但是。号（háo）：叫喊。
[37]隆隆然：雷鸣声。此处用以形容锯声。寻：不久。
[38]踣（bó）：向前扑倒。
[39]罹（lí）：遭受。
[40]暗昧：黑暗。
[41]达帝听：上达给玉皇大帝知道。
[42]灌口二郎：即传说中的二郎神杨戬，是玉帝的外甥。灌口，今四川省灌县。
[43]殊无厉容：谓面色很温和。殊，绝。
[44]雪：昭雪。
[45]鸣呼：此指喊冤。
[46]期（jī）颐：一百岁。
[47]嵌：疑作“钤”，盖印章。此处意为盖上。
[48]研：磨碎。
[49]挞（tà）楚：棒打。楚，荆，古代扑挞囚犯的用具。
[50]故：故意。蹇：跛足。
[51]门阈（yù）：门槛。
[52]乳：吃奶。
[53]殇：夭折。
[54]摇摇：不安定的样子，谓心绪不宁。
[55]羽葆：用羽毛连缀成的华盖。
[56]幡：长幅下垂的旗。戟：泛指兵器。横路：铺满道路。
[57]越道：穿过大路。
[58]卤簿：古时帝王或公卿大臣外出时的仪仗队。
[59]絷（zhí）：拘捕。
[60]丰仪：风姿仪表。瑰玮：奇伟。
[61]无所出：没有地方发泄。
[62]缅诉：从头细说。
[63]剖决：分析，解决。
[64]官廨（xiè）：官署，衙门。
[65]槛车：古代的囚车。
[66]对堪：对质审问。
[67]援笔：执笔。
[68]膺（yīnɡ）：担任。
[69]率：表率。
[70]贪墨：犹言贪污。速：招致。谤：指责。
[71]繁（pán）缨、棨（qǐ）戟：二者皆为古时诸侯所用的仪仗。
[72]羊很狼贪：语出《史记·项羽本纪》：“（宋义）因下令军中曰：‘猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。’”
[73]斲（zhuó）：砍削。
[74]湔（jiān）：洗涤。
[75]东壁之床：此指火床，前文曾提到：“东墀有铁床，炽火其下，床面通赤”。
[76]请君入瓮：比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。据《资治通鉴·唐纪》，来俊臣奉命审查右丞周兴之罪，他问周兴如果罪犯不肯招供怎么办，周兴说拿一个大瓮（一种陶制的盛器），四周点火烧之，把犯人放进去，不怕他不招供。来俊臣照着周兴的说法摆瓮点火，告诉他说：“有内状推兄，请兄入此瓮。”兴惶恐叩头服罪。
[77]父母之官：州县一级的地方官。
[78]“司上帝”句：指州郡长官，亦称“州牧”。语出《左传·襄公十四年》：“天生民而立之君，使司牧之。”牛羊，比喻被统治的人民。
[79]尽瘁：尽心竭力，不辞劳苦。不辞折腰：作小官不怕受委屈。据《晋书·陶潜传》，陶潜曾叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶”。此处反用其意。
[80]强项：刚直不屈。
[81]狙（jū）狯之奸：乘人不防而施展阴谋。狙，猕猴。
[82]剔髓伐毛：此指受酷刑。
[83]冥死：受冥间的死刑。
[84]脱皮换革：脱去人皮，换上兽革。
[85]公门修行：谓任职官署之中，而随时积善行德。
[86]“庶还”句：谓或许还能再世为人。落蓐（rù）之身，指人身。落蓐，出生。
[87]飞扬跋扈：骄横恣肆，任意而为。
[88]“狗脸”句：谓皂役的狠毒无情，造成了无数冤狱。六月之霜，张说《狱箴》曰：“匹夫结愤，六月飞霜。”古时常用以指冤狱。
[89]隳突：破坏奔突，骚扰冲撞。
[90]“虎威”句：言皂役的威势使老百姓走投无路。九衢，九条交叉的大道，一般指京城的道路。
[91]屠伯：刽子手。
[92]汤镬（huò）：烧着滚水的大锅。
[93]金光盖地：比喻金钱的威力、气焰。
[94]阴霾：此指暗无天日。
[95]“余腥”二句：谓钱财的力量可以役使鬼神。
[96]籍：查抄，没收。
[97]东岳：传说中的泰山之神东岳大帝，他掌管人间生死、阴间刑狱。
[98]良懦：善良而怯懦。
[99]阳寿三纪：在人间活三十六年。纪，十二年为一纪。
[100]良沃：良田沃土。
[101]微：衰败。
[102]净土：佛教中的极乐世界。
[103]意念：此指意识，知觉。
[104]万劫：佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫，“万劫”犹万世，极言时间极长。
【延伸阅读】
戏题蒲生《聊斋志异》卷后
王士禛
姑妄言之姑听之[1]，豆棚瓜架雨如丝[2]。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗[3]。
[注释]
[1]“姑妄”句：谓《聊斋志异》中的故事言之无稽，听之有趣。[2]“豆棚”句：形容说故事的场合、氛围。
[3]“爱听”句：语出李贺《秋来》“秋坟鬼唱鲍家诗”句。
[背景提示]
王士禛（1634—1711），字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城（今山东桓台）人。顺治年间进士，官至刑部尚书。王士禛有诗名，论诗主“神韵”，是清初诗坛的领袖人物。有《渔洋精华录》、《渔洋诗话》，笔记《池北偶谈》等。这首诗作于康熙二十八年（1689年），时作者居父丧在新城家中，得以阅读《聊斋志异》部分书稿，并题此诗。这首诗平易蕴藉，道出了《聊斋志异》“志怪”的特点和蒲松龄的创作心态。身为一介穷儒，饱受科考失败之苦的蒲松龄，能够知遇名高位显的王士禛，不能不说是其一生中非常重大的幸事，这对扩大蒲松龄和《聊斋志异》的知名度及影响也有很重要的意义。
骂鸭
【导读】
《骂鸭》这篇小说篇幅简短，但写得一波三折，饶有谐趣，引人深思。自食恶果的偷鸭者只有得到了失主之骂，其痛苦才能够解除。更妙的是，他并不能随便得到这样的惩罚，为此还必须求助于失主的“善心”。邻家老翁为了行善积德，让他解脱，只好违背自己的一贯原则而开骂。这样强烈的对比，更加突出了恶德恶行的可笑、可鄙。小说语言十分精练而富有表现力，偷鸭者的狡猾在素有雅量的邻家老翁面前毫无用武之地，只能“坦白从宽”以求一骂，寥寥数语，将其嘴脸、心态刻画得淋漓尽致。
邑西白家庄居民某，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒。天明视之，茸生鸭毛，触之则痛。大惧，无术可医。夜梦一人告之曰：“汝病乃天罚。须得失者骂，毛乃可落。”而邻翁素雅量，生平失物，未尝徵于声色[1]。某诡告翁曰[2]：“鸭乃某甲所盗。彼深畏骂焉，骂之亦可警将来。”翁笑曰：“谁有闲气骂恶人！”卒不骂。某益窘[3]，因实告邻翁。翁乃骂，其病良已。
异史氏曰：“甚矣，攘者之可惧也[4]！一攘而鸭毛生。甚矣，骂者之宜戒也！一骂而盗罪减。然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。”
【注释】
[1]徵：表现，流露。
[2]诡：欺骗。
[3]窘：窘迫，难堪。
[4]攘（rǎnɡ）：偷窃。
