邓 晓
西汉典籍曰：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应云，此举重劝力之歌也。”号子是劳动者的歌，是人们在劳动时配合用力而自然发出的呼喊吆喝声，起着协调动作、鼓舞和调剂情绪的作用。作为传承至今历史最悠久的歌谣，号子采用的演唱形式通常是一人领唱众人和，但也有对唱和独唱的。号子唱词的内容是变化的，在劳动强度较大而协作性较强时，显得简短有力；在动作单一而负荷较轻的持续劳动中，则丰富而多彩。号子的种类主要有：搬运号子、工程号子、农车号子、作坊号子等，而在水上劳动中则有划船、拉网、拉纤号子。江河上的船工号子，著名的有“川江船夫号子”、“湖南澧水船工号子”，甘肃、宁夏“黄河推船号子”，河南巩县、三门峡、开封“船工号子”、陕南“汉江船工号子”等，其中，以川江号子最具特色。号子具有实用性和表现性两大功用：前者起着组织、指挥劳动，并为劳动者鼓舞情绪、调节体力、减轻疲劳的作用；后者则表现为以艺术的形式反映了劳动者的力量、态度、志向和审美情趣。
一
在川江上，船工们不论下水推桡还是上水拉纤，都是集体劳动，少则十来人、多则几十、上百的人。为使大家动作协调一致，就必须通过喊号子来指挥，这样众人的精力才能高度集中，木船也才能逢凶化吉、顺利前行。古往今来，船工们以其高昂而粗犷的号子演绎着川江人的奔放与激情，在涛声如雷的江滩上，正是这此起彼伏、贯穿时空的号子声，构成了川江航运文化中最令人荡气回肠的一章。
川江，由于其水急、弯多、滩险且地貌复杂，给行船造成许多困难，这也使其船工号子特别丰富。川江的水势是复杂多变的，在不同的河段、不同的水势中，号工要唱不同的号子。例如：船行二流下水或平水时，多唱莫约号子、桡号子、二流摇橹号子、龙船号子；要闯滩时，则唱懒大桡号子、起复桡号子、鸡啄米号子；行上水拉纤时，唱大斑鸠号子、幺二三号子、抓抓号子、蔫泡泡号子；过险滩时，唱绞船号子、交加号子……川江号子的唱腔，视劳动状态的不同而有四平腔数板、懒大桡数板、起复桡数板、快二流数板和落魄腔数板等种类。唱词的长短是根据水势的缓急和闯滩拉船的需要而选择，没有定式。“下水号”轻松，“平水号”舒缓，而高度紧张的“上水号”、“拼命号”则近于呼喊。随着船工们的情绪变化，既有山歌调，又有川剧高腔，也有根本无词的足以与风浪比高低的狂喊。这里仅以“南广河号子”与“嘉陵号子”为例对川江号子在劳动中的作用略作分析。
（一）“南广河号子”
“南广河号子”是流传于南广河域内的船工号子。该号子由《起篙杆开船》《顺水桡》《走走桡》《懒龙号子》《出斑鸠》等五曲组成。四川省宜宾地区群众艺术馆的秦运梁先生在《“南广河号子”初探》一文中对其作过整理。
《起篙杆开船》。由男生独唱，船起航驶离码头时用。唱词多以该河流域之方言、俚语编成，内容无所不包。地方风味、生活气息浓郁。
《顺水桡》。一领众和，用于船行下水或平水之时。桡板节奏感强，常以民间故事或川剧故事人物为词。劳动气氛浓厚，富鼓动性。
《走走桡》。一领众和，船下完滩进入平水区，即将停靠码头时用。其桡板节奏感最强，强调扳桡的整齐有力，唱腔不十分强调旋律，声调接近呼吼、喊叫。
《懒龙号子》。一领众和，用于拉船上滩之时。这时，领喊者在船上撑篙喊唱，拉纤者在岸上齐声同和。领唱声亦即指挥令，以便众人齐心协力拉船上滩。其唱词随拉纤情况而变，曲亦随词而变，音乐宛转悠扬而富于感情力量。
《出斑鸠》。一领众和，用于所拉之船即将上完滩前的冲刺，直至船进入平水区，并靠岸休息之时。领者有腔无词，节奏短、快而有力。其与和者之间的对应几乎为“喊”与“吼”。气氛和情绪均达到顶点，可谓惊心动魄，荡气回肠。
（二）“嘉陵号子”
主要流行于嘉陵江在四川省及重庆市境内一段，嘉陵江在重庆市朝天门注入川江。嘉陵号子和其他地方的号子一样，也有不少的“曲牌”名称。在不同的水势中拉船时，便需吼不同“曲牌”的号子鼓劲，有《逆水数板号子》《交夹号子》《立桅号子》《下水数板号子》等形式。
《逆水数板号子》。一领众和，用于船在主流中逆行时，统一纤夫的步伐与用力。大多是在拉“三脚纤”时。其喊号形式为大小号子轮流领喊，众人应尾声回答。其唱词一般都用戏曲中的原词。领喊人音词清脆亢长，众人回应声比较沉闷。
《交夹号子》。一领众和，用于船夫在长平的水里推桡之时，因此时易困乏，喊号子振作其精神。另在过滩之后亦喊此号子以表喜悦之情。其唱词短小，活泼无拘束，见什么喊什么。号子明快而喜悦，为嘉陵号子中音乐性最强的。其喊答声可以相互交织超拍，并时而伴以口哨声。
《立桅号子》。一人或两人领喊，众人随声回应。用于开船前把桅杆立起来，以便挂帆拉纤。号子无唱词或少唱词，多为见啥喊啥。其特点为唱词慢吟，节奏悠缓，充分展现了休整后纤夫的饱满精神。
《下水数板号子》。一领众和，用于在平静无险的长河中推船时，船夫有沉闷的倦意，便喊此号子解困。其内容较多用戏曲中的唱词，特点是领喊人全用川剧原词原曲牌，船夫应声浑厚粗犷，声震河谷，因又称《过山号子》。
在川江的各个航段及其每条支流，都有船工在用自己的方言呼着号子，其腔调、节拍大致相同，但又各具特点。例如，秭归的号子，配合着拉纤、推桡、摇橹、拖杠和扳梢的不同劳作，分为６种类型；而酉阳、秀山的号子则又有拉纤号、撑篙号、摇橹号和荡桨号４种类型。
鲁迅先生曾这样谈到过文学的起源：“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫到杭育杭育，那么，这就是创作……”②“川江号子”是劳动者的歌，它就产生在船工们为谋求生存的每一个劳动环节中，艺术在这里与人类生存所必需的劳作水乳交融。这便是该文化最具生命力的内涵。
二
内容，是川江号子文化内涵的直接体现。在过去，川江上船多、船工多，号子的内容也丰富多彩，但大致上还是可以分类的：第一类为地名号子，内容涉及川江沿线滩名、地名连带其土特产品，船工们对其记忆犹深；第二类是劳动号子，表现出船工们齐心协力战胜困难的决心和勇气；第三类为情歌号子，它们反映纤夫的情感世界及家庭生活，有粗犷的但也不乏细腻；第四类则为时政号子，它或直接反映时局，更多的则是反映船工们对生活现状的不满。
（一）地名类号子
该类号子包括了川江及各支流的不少地名、土特产品、民俗风物等，是船工们长年航行此间对上述内容耳闻目睹或亲身实践的经验积累。虽然它以一种口头记叙的形式出现，但其史料价值是不可轻视的。由于其所述内容往往被正史所忽略，因而它便成了我们今天研究川江码头文化不可多得的东西。此类号子的内容，有的仅局限于对某一地区水文、地理及风貌的描述，有的则是将船过之处的风土人情一 一道来。
在下面这段重庆船工号子中，前面如数家珍般地道出了重庆城十七门中的九道主门，它们的功能是极其引人注目的集市贸易特色。而在后面，还对城内的若干重要地点及其风土人情进行了描绘，这里撷取的仅是其中一部分：
四川省水码头要数重庆，开九门闭八门十七道门：／“朝天门”大码头迎官接圣，／“千厮门”花包子雪白如银，／“洛江门”买木柴树料齐整，“通远门”锣鼓响抬埋死人，／“南纪门”菜篮子拥出拥进，／“金紫门”对着那镇台衙门，／“储奇门”卖药材供人医病，／“太平门”卖的是海味山珍，／“东水门”、“白鹤亭”香火旺盛，／正对着真武山古庙凉亭。／“较场坝”地方宽多少美景，谈生意讲买卖赚金赚银。／想当年春秋操好不整齐，众教头操坝上大练兵丁。／“三牌坊”富贵家表之不尽，“鱼市口”到冬至要杀犯人。／“学堂湾”、“九眼桥”使人不信，桥头上卖绸缎又卖绉绫。／“到门坎”卖瓜帽还卖铅粉，“双火墙”卖毡帽又卖毡缨。／“陕西街”上中下繁华得很，“朝天门”开字号兑换金银。／“过街楼”卖蒸笼又又滚，“沙井湾”、“盐井坡”乌龟眼睛。／“三元庙”不撞钟光是敲罄，“****山”敲了钟不得安宁。／“千斯门”鸡毛土地灵得很，还鸡愿烧香火要数船民。／“木匠街”卖铜器又卖冬笋，“新街口”卖衣线又卖头绳。／“长安寺”第一山千年古景，“后伺坡”看得见大河半城。／“大梁子”卖冬帽又卖衣衾，“神仙口”卖手饰又包赤金。…… （《说重庆》）
在川江流域的船工号子中，有不少是反映两岸物产的，这些号子就是船夫们的见闻和感受，因为是“下里巴人”，其所描述的自然是百姓喜闻乐见的东西。该号子的叙述方式，一反前面娓娓道来的详叙方式，站在船夫的角度，画龙点睛，其手法正如中国画中的散点透视和大写意。
手提搭帕跑江湖，哪州哪县我不熟；／“隆昌”生产白麻布，“自流贡井”花盐出；／“合川”桃片 “保宁”醋，“金堂”柳烟不马虎；／“五通”锅盐红底白口，“嘉定”曾把丝绸出；／“宜宾”糟蛋豆腐乳，“柏树溪”潮糕油嘟嘟；／“牛屎鳊”的矿糕当烛用。“泥溪”板姜辣乎乎；／“内江”白糖“中江”面，“资中”豆瓣能下锅；／“南溪”黄葱干豆腐，“安定桥”的粑粑搭鲜肉；／“泸州”有名大曲酒，“爱仁堂”的花生胜姑苏；／“永川”豆豉“古蔺”笋，合江的猪儿粑和罐罐肉；／“江津”广柑品种多，太和斋米花糖猪油酥；／好耍要算“重庆府”，买不出的买得出；／“朝天门”坐船往下数， “长寿”进城爬陡坡；／“梁平”柚子“垫江”米， “涪陵”榨菜露酒出；／“石柱”黄连遍山种，“丰都”出名豆腐肉；／脆香原本“万县”做，其名又叫口里酥；／“夔府”柿饼甜如蜜，“巫山”雪梨赛 “昭通”；／“奉节”本叫夔州府，古迹“白帝”来托孤：／“臭盐碛”武侯显威武，河下摆了八阵图；／ “石板峡”口水势猛，仁贵立桩征匈奴；／言归正传加把劲，再往下走是“两湖”。 （《说江湖》）
嘉陵江是川江的主要支流，这里的船工号子也是将地名与食品连在一块儿叙述的：
嘉陵风光如锦绣，各家码头有好吃头。／“南充”河街的沙胡豆，“青居镇”出腊猪头。“龙女寺”的豆干香满口，川北凉粉拌麻油。／“沿口”蹄花分量够，划算还是帽儿头。／“三汇”橙糖看得透，“北碚”豆花第一流。／“土沱”卖的高粱酒．醇香无不在心头。／小麻花出在“磁器口”，惹得路人口水流。 （《嘉陵号子》）
油盐柴米是寻常百姓最关心的大事，一个”吃”字，既是船工们对沿岸民间美食的记叙，同时也道出了船工们对”丰衣足食”的向往。在这里，我们还注意到，在他们的择食观念中，”分量”是尤其重要的，就因为他们是下力人。
川江以其滩多、滩险令人望而生畏，众多的险滩和在这些滩上发生的事故，在船工们的心里已留下了无法磨灭的烙印。于是，对川江上下一个又一个的滩名他们如数家珍：
“朝天门”开船两条江，“大佛寺”落眼打一方：／“茅溪桥”落眼“杨八滩”，“黑石子”落眼下“寸滩”；／“张幺河”下“朱老滩”，到了“唐家沱”要点关；／“大兴场”落眼“黄腊滩”，“猪鸭子”下“礁巴滩”；／“野骡子”下“石滩”， “鱼嘴”下有“狮母滩”；／“叶桥子”下是“剑滩”，“太洪岗”落眼上“前滩”／“洛碛”落眼 “红石滩”，“横板石”下“娃娃滩”；／ “鲁家溪”下“田家滩”，“肖家石盘”下“王家滩”；／“长寿”酞醋溜溜酸，“木鱼碛”下“雷福滩”；／“花园石”下“磨盘滩”，“涪陵”有个“荔枝园”；／ “青滩……泄滩”不算滩，“崆岭”才是鬼门关。 （《数滩》）
