通过上一时期的调整，企业又来到了一个新时期。这个时期是临卦主事。'序卦传'曰：'有事而后可大，故受之以临，临者，大也。'这里的所谓有事，就是企业的向外扩张，是企业的收获之时。这一时期是临卦，卦象是‘’坤上兑下‘’，泽上有地。这种象简单讲就是大水坑，不同于泽上于地，这是水库。但是也就这一字之差，这做为岸的企业主，所受到的压力，和面临的危险裎度，就有天地之别了。
这一卦名临，临的本意是从上往下看，但又不仅仅是由上而下，而且又应当是一切都由你自己向对方前进，以威势相逼迫，，有监督，领导，统治的意思。这一卦上卦坤是顺，下卦兑是愉悦，合起来是愉悦地顺从，应当可以保证愿望亨通。同时九二阳刚，居于下卦中央，与上卦坤六五阴阳相应，说明能够前进，因此按周易贯例，一个新时期的开始，这个卦元亨利贞就四德皆备。预示应当诸事亨通，极为有利。
但是卦辞为什么讲‘’至于八月有凶‘’呢？这在过去讲易的多有歧意，其实是讲做为主要领导，你在这期间，虽有监督，领导和统治之能，但又应以地的直方大的德性来进行才可亨通，同时还应明白，这个时候的企业，基本上相当于时节的处暑之后，桩稼己基本停止了生理的生长，进入了后熟期。而八月是收获的时节，更是在成长的阳，明显开始消退的时候，收获了，阳消了，似乎与以前为了收获而付出的努力的心理预期不符，而且此收获非彼收获，企业的收获不同于农民的收获，那是非常复杂，甚至有流血牺牲的战争危险的，不凶又如何。同时，也就是这一收获，你的阳消得也基本差不多了，到了九月九，阳就基本没有了。而阳主生，阴主死，阳的渐消必定导致阴的渐长，于是企业消亡的通道就开启了，不凶又如何？
说到这儿，我想再讲点题外的话，这就是一到盛世，人多注重养生，可是又有几人懂得？我们说，养生养得是正气，阳气，讲得是阴阳的平衡，在人小时候，是纯阳之体，天癸未至，这时应补的是阴，在中医里头，六味地黄丸为这方面的主方，如果在小儿能进食后，特别是六岁左右，把这种药常吃，孩子的身体会很棒，并且聪明美丽。而到了老年，按人自然寿命应是一百二十年讲，应当在八十一岁，开始服用壮阳的药，可是这一壮阳就壮出了问题，把简单的性功能的改善当作了壮阳，从而造成了人早岁泉疴。不知道老年人的壮阳，是壮右肾命门之阳，是为了平衡老年的阴盛之躯，不是为了性事，在这类药物中，应数桂附地黄丸为最好，不仅不会增加老年人的性功能，导致**的大量丢失，而且可以有效防治老年人的诸如尿急尿频，腰腿疼痛，四肢不温，心脑疾病，如高血压，动脉硬化，血脂高，血栓形成，脑梗心梗等疾病的发生。具体原理就不讲了，同时在现实中，活到一百二十岁的人并不多，因此，使用这个方，最迟不应低于六十三岁，你会受益无穷。
书归正传，彖曰：‘’临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。‘这是讲临者和悦而柔顺，众人就会响应，就可大通以正，大有发展’。但是这是人的一厢情愿，是孔子的望世之说，实际上应是大的维持，俗有话：创业难，守业更难。企业己盛大已极，还有多大的发展空间？能把盛大维持住就是不错了，因此其难是可想而知的。然而人能知难而进，其实又应是人尽人事，存天理，而可以有所作为的时候，不过各位应记住的是：在这期间，可以有利的时机往往十分有限，并且会稍纵即逝，因此又应当见机而作，适时把握了。
人常讲机会只给于有准备的人，那么又应怎么准备呢？临卦大象曰：‘’君子以教思无穷，容保民无疆。‘’应当从这两方面着手。简单讲，就是要对民众进行文化礼仪，法治道德，创造思维等方面的教育，以激发增加正能量，在这个基础上，去启发人们的种种思考于无穷。然后，再根据人们的所思所想，所欲所求，去开展相应的工作。同时，又像大地之于湖泽那样，不仅能无限地包容他，而且又要对他们进行有效的监督，切实的保护，不仅不使他们受到外来的侵扰，而且更不使他们离我而去。同时关心他们的民生问题，使他们各安己位，做好各自的工作。这样才可以有了机会而利用为大作，具体可以这样进行：
一，这时企业会有易主之事。这个新任之主，在开始时，会不太清楚自己应当怎么去开展工作，于是他会根据以往的经验，跟着自己的感觉，凭着自己的人格，以使人感动的方式，取得相应的服从。而这种作法，也就基本切中了事物的需求，他具备这种阳刚的德性，有这种德行，应当是纯正的，也会是吉祥的，也应当是他的志向所在，并且在人未顺命的时候，这也应是最好的，开展统治的方法。
二，当然，在这时，，在地位稍为巩固后，你也会以威相临，来开展自己的统治，但是前提是你必须具备阳刚的德性，虽然不论是企业的现实，还是你所处的环境位置，并不适宜这样的德性，但是若看看外面的形势，会认识到他们不会心甘情愿的服从，因此要以刚毅中正的德行，相比威势的作法，才能使其听命，企业的升进才不会有障碍，因此是不会有什么不利的，这也是他人在未顺命时应采取的方法，不过上边对得是内，这个对的是外。
三，随着时间的推移和你统治的延续，大众好像摸到了你的脉络，在你的感觉中，好像不那么好治理了，他们似乎强硬了。在这种情况下，有两种方法，往往会是人自然选择的：一是用甜言蜜语和更加宽容和悦的方式去迎合众人，或是用更大的投入，以恩惠的方式进行收买，以使顺从。其次就是用更加强硬的措施，对人的行为进行相应的钳制。然而我们说，这都是不当的，因为第一种方式会滋长人的贪欲，位居相位望王候，人的贪欲是没有止境的，结果会更难治理，并且做为领导，采用诱骗的方式使人顺从，手段也不那么光明，甚至有点卑鄙。而后一种方式，则更会使人性变得硗薄，更会造成防不胜防的后果。因此应充分认识到这些方式的危险性，保持相应的戒惧，明白只可小用暂用，而不可大用常用，这样就不会有麻烦了。
四，上边讲的是人做为主管，自己的地位不正或不正当时，自然的贯常的会使用的方法和手段。而如果你的地位正当，则应举贤任能，使各级领导的地位，与他的才能相当，并且负起自己的责任。这样再去对他们进行相应的督导，不仅省力省心，而且有效，这应是很好的作法，不会有灾祸发生。
五，做为这时的主管，面对如此大的企业，不仅应知道自己是干什么的，责任有多大，而且更要运用智慧去管理，怎么运用智慧呢？那不仅能知人善任，更要有相应的组织纪律，使各层级的言语行为得到相应的制约，再调动他们的积极性，激发他们的才智，使他们直面自己的属下，给他们用武之地，给自己回旋余地，有了问题，拿他们是问。这不仅不用自己太劳心费力，免去灾难，而且自己也会有好声名。这是因为你位在中，做得是调停的工作，实行的是中庸的德行。
六，做为主管，无论企业大小，应当明白，自己的权限职责范围，在于企业之内，你不要，也不可能去对他人，他企业发号施令，因此保位对你是第一要务，而企业是你的根基所在，安身立命所在，因而不管遇到什么状况，用什么方法去治理，都应以敦厚和柔顺为本，这样你的根基才会强固，而一旦对人民刻薄，这根基就会削弱，这就像庄子讲得，一个人把自己周围都挖到黄泉之下，自己高高在上，能够吗？
第一节，莅众用晦以自保，险中求胜讲诚信
企业又开始了一个新时期，你像一只雄鹰，展翅飞翔在空中，是那样高贵，那样自信，俯视着大地庶众，寻找着自己可以安身立命的最好处所，你也想飞得更远更高，寻找到更多的猎物可以捕获。你是那么明显，又为众人瞩目，不知你想到没有，这众人之中，有着各不相同的心态，有人羡幕你骄健的身姿，有人嫉妒你雄壮强悍，有人害怕你的强大，有人一直想把你射杀、、、、、、。
这个时期是‘’明夷‘’卦。夷与痍同，是创伤，是伤痍，明夷就是受到明显的创伤和伤害。这一卦与晋卦互为综卦，是讲前进，发展壮大须冒险，冒险就难免有伤害，有伤害则会反省，有反省则有利于前进，这就是明夷与晋卦的相互为用的意义。
这一卦的主爻是六五，虽然在上卦的中位，但是是阳位阴爻，有点柔弱，同时又为上下的阴爻包围，就很明显象征了贤者的明德有被创伤的可能，或者处境很是艰难。于是惟有自己觉悟处境的艰难，并且刻苦忍耐，坚守正道，运筹谋划，韬光养晦，方可自保而有利。
这一卦的卦象是‘’明入地中‘’离下坤上，离是光明，坤是大地，光明入到地中，自然是光明受到伤害。离又是太阳，晋是阳光普照大地，但阳光若过于强烈，则万物不是遁藏就是逃避，这就与宽容的德性相违背，而这时虽是企业的处暑时节，不仅阳光仍是那么强烈，而且更是阳光开始受到伤害，变得不那么强烈之时。因此企业主应当领悟这一意义，当面临大众时，就要主动地有意地，将自己的太过的明智隐溺，以平易的态度接近，反而会收到明治之功，这就是利用昏暗，反而更易看到光明的道理。你看古代帝王们戴得冠，前面有珠帘，两边有棉球，珠帘是挡住视线的，棉球是塞耳朵的，就是讲这些帝王们，不想让自已过于耳聪目明，故意制造些昏暗，不去太明察秋毫，巨细无遗。
当然这讲的是对内，对朋友。而若对外，周易认为则应是‘’内君子而外小人‘’就是寸土不让，寸利必争。不然就会受到侵害。邱吉尔就讲：国家间的关系，没有永远的敌人，也没有永久的朋友，只有永远的利益。外小人就是在对外关系上，国家间所应注重的只有利益。
当然，盛大，前进，发展，光明都是人所欲求的，国家也是这样。而伤害，祸乱，灾难，牺牲又是人所不欲的，国家也是这样。那么我们怎么在两者之间，找到相对的平衡，又使欲求最大，不虞最小？***讲外因统过内因而起作用，人可以通过自已的言行去影响他人，但是很难改变他人，因此不妨通过改变自己去影响他人，以达到自己的目的。具体可这样选择：
一，在企业内，你是位谦谦君子，受到大众的称赞。但是面对外部的世界的侵挠，仍保持卑以自牧的作风，没有一点大企业主的作派，不能强硬起来。那么就会被人们，特别是年轻人所诟病，不是认为你做作，就是认为你软弱，外边则认为你可欺。这样，你的形象举止与企业的状况形象不符，与人们的心理预期不符，像一只有病的鸟儿，不敢抖一抖翅膀，夹着尾巴不敢摇一摇，那么对以后的工作是会很不利的。
二，为了支持援助更广大的群体的发展，就要有相应的资金的投入，这样不免就会损失企业的利益，人民就会有抱怨，看起来似乎蔬远了他们一样，于是相应的支持可能就不那么有力了。当然这种不支持的伤害也就会更大。在这种情况下，不仅应以十分真诚的态度向他们解释，求得他们的理解和谅解，并且也应付之以实际的东西，提高他们的社会福利。因为你应明白，这儿是你的根基，你的依托，你的老巢，其它只是这根基的枝梢。只有根的强盛，才会有企业的参天大树。也像你乘坐的马儿一样，只有马壮，才可以走远行快。因此，任何时候，都不能损害原企业的利益，不能为壮大而壮大。
三，自从你开始企业的崛起和强大的征程，在你的南方就一直不怎么平静，为了守卫疆土，你不得不派兵值狩。虽然在离卦时南方'获匪其丑'，有人归顺和好了，但是离你很远的一个域外企业，则为了保持他的霸权地位，对你的强大一直耿耿于怀，害怕你夺去他的国际地位，于是在这期间，就可能在南方有一争战。为什么这么讲？因为这是本卦的三爻，是内卦的上边，因此对企业讲，内卦代表企业，边则表示边疆，内卦是离，则表示南方，又三爻在本卦中，对应的是上六，是外卦的最上，因此说明是离自己很远的企业，在自己的边疆挑起的战事，这都是有讲究的，我们讲其它卦也都是本着这种对易研究的精神，这里边是很复杂的。同时上六是本卦的最上一爻，上位无位，是为末路，这个域外的企业，己是穷途末路，他己开始了消亡的进程。虽然这样讲，这一战也非同小可，你虽占天时，地利，人和，但面对如此强大的敌人，也一定会有不小的代价，受到一定的伤害。但是'得其大首'，一定会打败他，并且这一战的时间也不会太长。然而也就这一战，你也就打出了自己的威风，更显示了你企业的强大。但是你虽然开启了自己的霸权之路，也不可行霸道之事，你胜了也不可病其企业，不要企图去消灭他，再加祸于他的人民，这个事到此为止，只要他俯首称臣就可以了。自然你的志向从此就可以大展了，随了你的傲视天下的心愿。
四，我们以前也讲过，在你企业的东方，也有那么一个企业，他的发展进程，己像是七八十岁的老人了，可是他不识时务，硬要把夕阳红当作旭日东升，他不仅在以前严重地对你有过伤害，，而且被打败后还不思悔改，毫无信用，出尔反尔，同时为了保命，又投在了那个域外大国的麾下，与你作对，这时他看到了主人的失败，深知自己没力和你作对，于是再看看他自己以前的行径，心中不免恐惧万分。不得己，厚着脸皮前来修好。可是他得到的只会是你被伤害过的心，应当不许其修好，对于这种小人，如此不知好歹，到了穷途末路，才知回心转意，雪上加霜的打击犹嫌不够，落井下石方解吾恨，逐出门庭，不与朝理，等着你复灭的命运。
五，做为企业主，一定要注意自己的德操，不可以企业的盛大而不坚持正义。如果这时自己的生活作风出了问题，讲排场，摆阔气，并且不听他人劝告，就会有人对你侧目，有人对你阿谀奉称，也有人会装聋做瞎，从而败坏朝纲，失去支持，使企业进入黑暗之中。因此，无论何时都要努力克制自己的不良欲望，更不要有桃色新闻，应当明白，在这些方面的自我伤害，正是为了守正，决不能因为这类事去受到不应该的伤害。
六，炫料之极归于平淡，初登于天，后入于地，这是事物发展的规律。因此，不论你如何主动去避祸，如何去运作，如何小心谨慎，总会有失则失道的时候，不可能，也不会永远保持在中正的位置，所以当你不得不主动，有意去自晦自隐时，不如主动地退去，做到见好就收手，留得美名归。
因此，当你在企业内受到伤害时，应当一个人出去进行躲避；当受到外来伤害时，则应在企业内固结人心，使同仇敌慨，共御外侮。然而这两条路虽有不同，但有一点是相同的，那就是你必须得让企业内大多数的人民，觉得你是好人，不然你躲去了就可能回不来了，使同仇敌慨就不会被支持。
于是，做为企业主，想使自己尽量少受伤害，在企业内还应这样去做，就是应当永远以谦和的态度对待属下，以仁爱的态度对待人民，在物质和精神享受上尽量能使人高兴，有人犯了错，即使比较严重，也尽量跟他在情理上取得和解，施恩及彼，他们也应当会育福及你，具体可以这样去做：
一，做为主管，无论怎样谋划企业的发展，也应该相应地想到事物的不测之变，于是就会有相应的警惕。到了这个时期，企业虽然很强大了，更要告诫自励精图治，骄傲不得，也不敢耽于安乐，但是又应尽可能使所有人安居乐业，使企业稳定。同时这时必须清醒地意识到，这时企业的主谋是保，而不再是大步前进，因此不可轻信他人的相关胡言，并以此为准，去忖度他人是否可信可依，这样大的路线才不会错，大的伤害才不会有。
二，对于具体的事务，你自己最好不要去直接面对，直接处理，而应让相应的部门机构去面对去处理，这不仅是应当的，而更是为了避免自己受到伤害，你的工作是只管制订好的大政方针，好的政策，让他们去执行。同时不管他们处理的结果如何，只要没有太坏的影响，都应认可，并善待他们，因为他们是你乘坐的舰，挡风的墙。
三，这时企业的每一步前进，都应采取柔进的方式，所谓柔进，就是要有足够的回旋余地。之所以这样，是因为企业这时的内外环境比较复杂，强进往往会受阻，而一旦受阻，那就不是破除的问题了，会非常不利的。当然，也不能无所作为，只是用保，都是不对的。保的最好方式是有所为有所不为，如果这不敢做，那不敢干，那就是自己先自迷失了，不仅会有很大麻烦，而且更会受到很大伤害的。
四，在政界，历来就有所谓的鹰派鸽派，保守派激进派，左倾机会主义，右倾机会主义之分，这时的企业，一定要自觉预防和抵制右倾化思想和行为的产生，为了企业的发展，更要去体认他人的相关言论和经验教训，主动去进行自我学习，追随伟大人物，这样才会吉祥，才会使你的人格品德的光辉像满月一样明亮。
五，这期间，不仅更应讲诚信，而且也更应有刚毅的品德，努力去寻找志同道合的人的支持，不仅在企业内，更要在企业外，而一旦得到了，就不妨采取相应措施，不使他离你而去，这样你不仅不会受到大的伤害，而且更会寻到相应的前进的方向和道路，带领企业再前进。
六，坚决杜绝刚强的激进的思想和行为，易曰刚浸而长‘’，浸就不是强硬，而是柔进，不要想信前进中的险阻，必须用再大的前进去破除的鬼话，不然这种思想和行为，不仅会使你受到大的伤害，甚至把企业引上邪路，前功尽弃。这时需要的是文治，而不是武功。不然这种思想和行为，会和企业的实际需要相背离，再坚持下去，倒霉的只能是你自己。
第二节，以顺德升进企业，求突破永终知敝
上一节我们讲了企业到了那个时候，应当逐渐地以文治替代武功，转变一下治理的方式。但是在贯性思维的罗辑下，又不太容易立刻转变，于是企业主们就难免会受到不同的伤害。
这一时期是‘’升‘’卦。升卦是与萃卦形象相反的综卦。是讲企业的这种形式上的人的大量聚集，若不进行相应的治理，也仅是一种外在的形式，一种声势，不会构成一种强大的力量。这是因为不论是自觉自愿的相聚，还是迫于无奈的相合，不仅各有不同的目的，心也不会一致。俗有话二人一心，其利断金。因此这人的萃聚，应是心志的一致，心不聚，是一群乌合之众，成不了大事，而要使人心相聚，必须用文教的方式，以武功，武力服人，使人相聚，心不会服从，因此应及时转变思路，转变思维方式，建立起一个根本的以文教为主的指导思想，并把这种思想贯穿于整个的工作中，深入人心中，这样才会使心相聚，从而产生出巨大的力量。这力量正如歌中唱的：这力量是铁，这力量是钢，比铁还硬，比钢还强，具有无坚不摧的威力。
这一卦的卦象是坤上巽下，地中有木。是由解卦的六三，得到机会上升，就成为了升卦。解的彖曰：'天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆拆甲。'于是木的种子拆甲而生，破土而出，有了升的可能。而从升卦的时间机制言，在本书中，到此应该有四十多年了。我们讲，树木由生而成为如今的参天大树，不仅经历了这么多年的时间，而且更是在由小而大，在不断的发展转变中完成的。而这个过裎，也正表示了企业从崛起而盛大的时间跨度。到这时，企业己盛大己极，自身像树木那样的生理生长，己接近未声了，那么企业该如何再前进，再发展，就要面临一个转变，自然这种转变，对企业言，就是治理理念和方式的转变。那么该向那儿转，怎么转呢？
我们讲，这一卦，无论从上下卦的性格，以及整体的卦形讲，都是非常亨通的形象。不仅得天时之利，而且得人和之利，可以利于伟大人物的出现，没有多大的担忧，并且易又明确指出，向南方前进有利。那么到底该怎么转呢？我们讲这种转变，就企业言，其实就是增长方式的转变，过去是生理生长时期，注重表现的是量数的变化，而如今，这种量的增长从理论和实际讲，己不太可能有什么明显的变化了，就应当向质转变，充实量的实质，就是提高产品的质量，增加科技含量，增加产品的功能和附加值，变制造为智造。
当然，这种转变并不是容易进行的，不仅需要淘汰粗放的管理方式，而且更要淘汰落后的产能和工厂，并且还要能发现和见到伟大的人物，使他们支持辅佐你来完成这种转变，当然这伟大的人物，又不仅有管理的，更要有有科技的。同时犹应'以顺德，积小以高大'。就是顺应相应的时势，谨慎把握自己的德性，不断进修相应的德业，勿以小恶而为之，勿以小善而不为，由小处着手，大处着眼，慢慢累积成伟大的事业。不仅急不得，更是快不的，它需要的是时机的因应和时间的积累过程。应当这样进行：
一，允升，允是信是诚是允许，是需要各方面的条件和支持，是不仅企业内的人和物，更需要企业外的人和物，还得天道自然环境的配合。以前我们讲有楼入云犹耻其不高，有车如风犹病其不速，正是人的这种不满足现状的进取精神和欲望，推动了社会的科学的进步和发展，做为企业主，对人的这种欲望和精神，不仅应想信和支持，更应在新形势下，进行科学的正确的引导，使这种冲动和积极性符合你的战略需要，形成巨大的正能量，这不仅是你所愿意看到的，也应是人的根本需求。
当然，这时你会看到许多好的和不好的社会现象，听到许多健康和不健康的思想言论，这时你要做的，是把这些东西进行整理分类，在这个基础上，去对好的健康的，积极向上的，进行引导和鼓动，当然，这种引导和鼓动，其实是加入了自己志向而变通出来的。对于不好的不健康的，则应尽量用清议来加以制止，所谓清议就是用道德高尚的人的言论，民风民俗中健康的东西，而尽量少用法律条文，这就是教化，从而使这些东西得到顺而止之的效果。这样皆大欢喜，就会有允了。
二，这个卦所描述的不仅是一个时期，更是一个漫长的过裎，在这个过程中，不仅有内忧，更会有外患。为了固结人心，共御外侮，你可以以某种祭祀的形式，缅怀逝去的先烈哲人，开展相应的活动，使人民不忘国耻，永记家仇，同仇敌慨，共同面对外来的邪恶势力，和你一样，长存忧患之心，安不忘危，治不忘乱，存不忘亡。激励民志，启发民智，以保护国家主权和人民利益不受侵犯。彰显捍卫国家和人民利益的决心，取得人民的理解，信任和支持。会有很吉祥的效果。
三，我们以前讲过人口流动的问题，人口流动的流向是富裕地区和大城市，这是人向高处走的惯常选择。无论古今中外，当社会发展到了这个时期，都会有这种现象。你面对这种现象，所应当做的，应当是不去主动推进这种进程，因为这会是个漫长的自然过程，条件不成熟，推不仅没用，而且会造成社会更大的不安定。但是则应当顺应这种趋势，顺应人的意愿，在政策上做出相应的配套和引导，使作工的有稳定的就业和收入，使居者有其屋，并尽快地融入当地的生活社会，享受到相应的权利，尽量减少这种不安定带给社会的冲激。当然在条件成熟的地方，也可以把小村变大镇，把小城变大市，并提高相应的城市功能保障，满足人的这种向往，增加人的幸福感，建立新的秩序，打消人民的顾虑。
四，当整个社会都得到了相应的升进，生活状况得到了极大改善后，做为企业主自己，也自然得到了升进，这就是你的地位的稳固和国际影响力的提升。这时你可以到在企业的发祥地，去进行相应的祭奠活动，以告慰逝去的英灵，求得他们的佑护，并且对这些地方进行更大的投入，使这儿的人民得到更大的好处，以报答他们曾经的养育和付出。更重要的是这些地方也应是你的巢穴，是你的护官符，是一块进可攻，退可守的风水宝地。因此在这时这么做，也是顺理成章的事，会给你带来很大的好处。
五，人不能忘本，帝王也应有根。只要诚心诚意，就会得到刚毅的有力的人的辅助和支持。这期间你虽然中庸柔顺，但只要坚守正道，你的企业，你的地位，自然就会像顺着梯子向上一样，一阶一阶地攀升，最终到达王的宝座，实现自己的志向而傲视群雄，一览众山小。
六，当你的企业实现了真正的强大后，做为企业主，应当记住两点，一不要忘乎所以，头脑发热，随心所欲，二应当适时休整，调整思路，转变方式，寻求新突破，不可再在这条道上继续前行。否则就会昏昧，就会迷失，就可能摇摇欲坠。或者会带来过度的消耗，滋生出许多不好的思想和现象，对以后的前进会很不利的。
因此我们讲，企业的升进，就其本质言，应是生活方式和生活态度的改变，这就像人到了一定年龄就要婚嫁一样，婚嫁不仅是换了一种生活方式，而且也应是为了寻找别样的幸福，寻找新鲜和刺激，这也应是人生生活的本源动力吧。然而，人也正是在这不断的，苦苦的寻觅中备受煎熬，苦中求乐，走完了自己的人生。我不知道这是怎样的一种循环，但我清楚这是一种必然。然而我更知道这不断的寻觅，就意味着不断的改变和转换，而这种改变和转换，不仅是角色和称谓，更应是思维和方式。
那么怎么转？我们讲这时的企业己足够强大了，而再壮大还要等一段时间，但事物的变化发展是不会停的，因此就应像男女找对象一样，去向外寻求，取得突破。这是因为婚嫁，是天地间最正当的事，天地阴阳不交，就不会生发万物，男女不婚嫁，就不能生子而传宗接代，因此婚嫁是人伦的终结，也是人伦的开始。同样企业也是这样，到了这时，应当欢喜地主动地去寻找自己的对象，并且把目光放远，看清结果，清楚弊害，且能事先筹谋，把危险降到最低，把利益取得最大。那么在向外寻求时会有什么状况，又该如何应对？
一，在刚开始时，这个路走得不会太顺，自已有点跛足，这也不仅是自身原因，而是路也不平坦。同时方向也不对，找到了也与你不合适，不会是你的配偶，不过就企业讲，仅仅是交流的范围有限，但是也不会离你而去，所以也应当是吉祥的。
二，你在找对相之前，会首先认真观察一下周边的状况，调整一下相应的思维，但是在这时周边的情势会很复杂，理来理去你就会蒙了，不知道该和谁亲近，不得己就又把功夫用在了自己内部，修行自身，充实自我，等待机会，这也应是不错的选择。
三，随着你的等待，情势会逐渐明朗，这时会有人主动找上门向你示好。可是你会像看待女人那样，嫌她轻佻，有**的嫌疑，而不与理会。然而这是不对的，因为这种企业间的关系，不会像婚姻那么郑重，而是一种双边关系，联了可以给自己带来人气，虽然这关系可能会不中不正，但人气在这时会很重要。
四，当然，这时也会有你看上的，可是你某些条件可能还有欠缺，于是人家会象高贵的小姐那样，不肯轻易许嫁，以致于迟迟不能有所突破，但是你会在这等待中渡过一段美好时光。也更会加紧自身的修炼，而最终成行。
五，你终于修炼的像满月一样光明而柔和了，浑身都充激着迷人的光辉，虽然在这时你并没有进行刻意的修饰，衣着也没那么光鲜，但是你的气势，高贵的身份，英雄的气质，君子的德性，都成了相应的资本，这自然就是这时了，她会放下原本高贵的架子，自动前来向你示好，以成两家之亲，并且会有许多这样的企业，使你像王者一样，一夫多妻，显示你的尊贵。
六，当看到你尊贵的形象，更会有许多年轻美貌的女子羡幕不己，甚至连有的老夫人也会动心，使你成为她的梦中情人，然而由于苦于没有相应的进见的礼物，终是难以成行，难以得到相应的好处，这显然就是不利了。
因此，我们讲你的企业这时己很强大了，也到了收获的时节，这并不是你自满的理由，反而你的筐子应当有足够的大，以便收获更丰富的东西，所以你应当不断改变你的筐子，不仅让它空虚，而且有大的器量。以前我们讲主管不能小器，小器成不了大事，在这个时候，器量的大小就直接决定了你事业的大小，而追求盛大，又是人不完的梦想，没有止境可言。你会成就多大的事业？
第三节，看天地之心动而顺行，以虚受人保发展壮大
上一节我们讲了在南方一战后，企业的修整。当然统过修整就很快恢复了元气，于是就来到了这个时期。
这个时期是复卦。卦象是坤上震下，雷在地中。这一卦与剥卦是综卦，一剥一复，阴阳去而复返，万物始生生不息，所以亨通。再由上下卦分开来看，内卦震，是动，外卦坤，是顺。阳在下发动，阴在上顺从，所以阳就会自然而然地升进，所以卦辞讲'，出入无疾，朋来无咎。
当然，企业大力升进的行为，应当是大的政治行动，而大的政治行动，又必然带来相应的经济发展，于是这时你可以看到，在企业内，整天接来送往，朋友进出繁频，一派欣欣向荣，人民富裕安康，外来企业朝朝来贺，岁岁进贡，文化昌盛，物质丰富，文明礼貌，秩序井然，何天之衢，道大行也。'
看到这一派升平景象，你和所有的人，自然会生出日月常在，永久保持的想法。但是天道不是王道，王道是王者的志向，天道是天心所在，而王道只有符合天心，天才会保佑。
那么什么是天心？我们讲，根据易的指示，世间万物的变化，都是遵循着以七为律的变化规律，七可以是七个时辰，七天七年等，世间治乱的变化也是这样，这在以前，我们也多次提到，现在再次提到，无非是为了破除人的这种欲念，去认真地清醒地考虑这个事，适时地进行转变，做出相应的选择，从而再次得到天的助佑。
那么什么是天地之心呢？在中国的文化上，历来有儒道两家，儒家将天地之心，解释为天的生生不息之心，从的是人欲，符合人的心理需求，因此历来为多数人所奉为真经。而道家以自然为真谛，以老子'致虚极，守静笃，万物并作，吾以复观为哲理，来解释天地之心。认为有的根本是虚，动的根本是静，但是有与虚，动和静，并非是相对的，而是超越虚与有，动和静之上，是绝对的。宇宙万象，变化万千，这一切的有，都是由虚无开始，一切的动又都是由静发生，然后，又定然归于无和静，这是自然的法则。因此，面对这纷繁的世界，人只有使自己的心返回到虚和静，不为这一切花花世界所动所迷，才能看到天地之心，而这是一门功课，要进行相应的修养，消除自己心知的作用，返回到一无所有的自然状态，也就看清了一切，具有了最完美的人性，取得最大的成功。
因此，为了企业的再前进再发展，就应当放弃儒家的思想，法天地之大德，遵从老子的哲理，后复其道，采取对这种现象和想法反动的做法，把这所有的有，全当作无，当作起点，才能再前进再发展，并且出入无疾，朋来无咎，伸缩由己，谋由心生，融洽和合，发扬光大，福禄永终。
因此，我们讲，人不要被盛大迷蒙了双眼，不要被财货玷污了纯洁的心灵，不要用巧辨开脱犯下的错误。而应当主动减少心知的作用，多多体认天心所在，这样会看得更远，心也会平静许多，从而使自己返到人性的本来，于是不切实际的欲望就少了，因应时机，客观对待事物的行为就多了，伤害差错就少了。这时你可以有如下的选择：
一，在开始的时候，千万不可突然调头，也不可走得太远，这怎么讲？就是说企业这时的升进，其实就像一辆快速行驶的大车，在这种情况下，若想使它慢下来，或改变一下行驶方式，那是只可轻点刹车，绝不可猛点狠刹，。不然不仅会损坏车辆，更易发生交通事故。所以必须顺而止之，不要使企业立刻看到运作的变化，不要使人民感到明显的不适应，否则不仅会给企业造成不小的损失，而且人的心理行为也难以承受，从而出现相应的动乱，使你产生深深的痛悔。
我们讲，从卦的时间跨度言，这个强盛持续的时间正常情况下，应在七十年左右，如果企业主在选择上出了偏差，那么这个时间，就有可能缩短，或者更长。而在这么长时间内，对于人而言，就可能是一生或半辈子了，但对企业言，则必须在这三到五年间，开始这种转变，否则会有失时之凶。
二，要使企业变为一种新的正常的运作方式和增益模式，不仅要慢来，动而顺行，而且也不会有现成的方式可借鉴，但是也不是没有方法，这就需要企业主，在这时能够自学自觉，自愿退居仁者之下。这又怎么讲？这是说你的声望，你的地位，己经很大很稳固，一般的人不会也不敢向你提什么和升进相佐的建议，然而到了这时，你则必须能够自己明白，企业到了这时应当进行相应的转变，不能再一条道走下去了，那种增长方式己经不能保持企业继续下去了。同时这种转变又能够使企业止于正道。
那么又该怎么进行呢？我们讲这种自学自觉的最终，应当是以感召的方式，使人使己返回善的美德，得到完美的回复。当然，这种完美应当是人民的生活美满富足，国家形象和声誉不受影响，你的地位和威望稳固不辍。
三，你的企业在这转变的过裎中，可能出状况。或是易主，或是发生动荡，从而使主管的地位，处于不中不正之中，使你很不好把持住局势，从而失去主张，工作中频频失误出错，所幸又能立即改过。然而最终往往又导致，企业的各项政策不断地收紧，在这回去的路上，走得就略显匆忙了，也就危险了。但是从事理上讲，又应当不会有大的灾祸，因为这回去的路终究不是原来时的老路，也是在不得己和无奈中的探索，只有谨慎去了。
四，你有坚毅的性格，地位也还算中正，但是在你的周围，却是一群充满欲望的小人。你有一颗明智的心，在这时，不顾众议，为了企业的正道，你毅然选择了返回。虽然以后的结果暂时还看不明朗，然而你是一本初心，深知企业到了该转变的时候，在道义上不得不有所为了。然而也就这一变，你身边的人会不认同，于是他们会对你进行，种种的或明或暗的欺骗和侮辱，你也十分明白事情是怎样的，于是你会感到愤慨。从而又会导致你肝气大用，力排他议，而这一来，又往往会产生一锤定乾坤的效果，人就是这样，事也是这理，当不得不有所作为时，后果不仅不重要，也不能想那么多。汉代董中舒讲的好：'仁者正其义，不谋其利，明其道，不计其功。'讲得就是人在这种情况下应当的选择，不然，不仅有失时之凶，而且会对自己更不利，也会在将来愧对企业，愧对人民，愧对自己的职位，愧对自己的良心。因此，应当坚定坚决，排除阻力，这是为了从道，也符合天心天意，不会也不应当有灾难。历史上许多伟人，许多例子都证明了这点。
五，做为企业主，在这企业盛大之后回返的路上，并不是要企业不发展了，而是变换了一种发展方式而己。在世界上，像德国，英国，俄罗斯等，都是在这回返路上的旅客，美国也不例外，他们的主管，也都是力争在为本企业的人民的福祉而奋斗而努力。不论他们采取什么策略，什么方法，这应是其固守的原则，不论将来有什么后果，这是回返的正道，即使企业不中了，这是必然的命运，也应当不会为之前的选择后悔。这是因为他们这些主管，也是在考察自己，尽量使自己完备之后的选择，虽然人处下行通道中的选择很难正确，也难以挽回退势，但是能够暂时止住退势，也应当是胜利。择善固守，君王不二的选择。好了，这都是以后的事，不多说了。
我们说在这时，企业若开始了这复归之路，那么就应当坚持固守，不离不弃地走下去，并且也不要有任何的不适和悔恨，更不要企图希望再象以前那样有什么大发展，不甘心，去胡折腾。你应明白，你所能把握的是当下，顺利转好这个弯，是你职责所在，至于以后怎样，你想不到，这时说了也不算，管好自己，不留遗憾就行了。
六，你可能是从基层开始奋斗，一直到了主管的位置，因此不仅广有人脉，而且很有能力，很是自信。到了这时，还想着有什么更大的作为，那就是不识时务，不自量力了。你很可能找不到正确的复归之道，从而迷失在这条路上。而迷失的人往往会凶多吉少，遭遇到许多的乖睽之事，受到很严重的伤害。而如果还不认命，看不清时势，又企图动用更大规模的前进方式，甚至背水一战，恐怕不仅会输的更残，又往往会凶在自身，断送了性命。即使再坚持十年，不仅不会好结果，反而对企业更会是一场浩却，大大耗损企业的元气，加速企业的消亡。之所以会这样，是你违返了天道，天不助了，违背了王道，民不从了。。
第四节，秉谦道有大不盈，成己终卑而不越
企业的盛大，不仅是件好事，更是件很严肃的事，像其它事一样，也是方法决定着成败，态度决定着品质，须很认真的。
而当企业开始了转变后，就来到了一个新时期，这个时期是谦卦主事。谦是对自己的才能，成就，不自负的态度。这一卦的卦象是'坤上艮下'，地中有山。内卦艮是山，是止。外卦坤是地，是顺。合起来是内心知道抑止，外表柔顺可亲，这就是谦虚的态度和表现。同时艮的山在坤地的下边，本来应是山高地低，但高山把自己贬低到地的下边，这不仅可以受到地的拥护，而不是在上边的拥载，从而得到全面的保护，也更是谦虚的形象，因此，卦辞讲谦亨，可以亨通。君子有终，可以善终。
'序卦传'讲：'有大者，不可以盈，故受之以谦'。就是讲如今你的事业作大了，企业强盛了，你成了令人瞩目的伟大人物。而你在这种情况下应当做的，首先是不可以盈，不能自高自大，自私自利，骄傲自满，而应当想法持盈保泰，不使企业在复归的路上走的太快。虽然正常情况下，这个时间也有数十年之久的持续，但如果选择好了，时间则会更长许多。而如果选择不好，则又可以像山崩一样倾刻消亡。当然人的选择只会是更长，那么当怎么去做呢？
彖曰：'天道下济而光明，地道卑而上行。'天道是天运行的法则，是讲天高高在上，它要使自己的意志得到体现，则必须使自己的阳气自动下降，求济于万物，就像阳光一样，把自己的光明和温暖赐于万物，普照天下，给他们带来光明，使他们得到暖和，你的意志就会得到了体现。而地的法则，则是讲地的地位卑下，它要求济，则应当，并且也会自动上升，求得与在上的融洽和沟通，自己的志向才能实现。
那么你现在要作的事那个最重要？'说卦传'说：'从前圣人创作易，是要用它来顺应万物性情和天命变化的规律的。'这时有此一卦，就是要你效仿这一精神，在世界上，在企业内，使贫富的差距缩小，使多余的适当减少，缺少的相应增益，衡量事物的多少，使能得到基本的平均。这是因为，世间的动乱，争斗的根源，并不是物资的缺乏，而是由于不均。你的企业强盛了，你也有这个能力了，就要有这个担当，负起这个责任。这样就可以得到多数人的欢迎，自己不仅可以少受伤害，更会受到尊敬，从而发出更大的光辉，照亮四方，也使自己福禄绵长。
当然，不论是天还是地，不管是君是民，都是相比较而定位，因此就又要说到本份，什么是人的本份？是命。一人一命，一人一性，天所生者是性，人所秉者是命。什么是命？命是宇宙间最精微的各种能量的集合体，它游离在空间的各处，当人一生下来，发出第一声哭叫时，这个集合体，就随着这一声涕叫，而流布到了全身，人才有了命。肉体是命的附丽物，但需要各种能量的不断补充，而为了这种供给，人不仅应努力于各自的争取，而且又更应能共生而各取所需，这不仅是自然现象，也是自然规律。因此，不论是企业内的所有人等，还是企业外的所有企业，都应当把自己的所需建立在自己的努力和争取之上。如果通过努力仍不能满足，就应自动去寻找光明，向光明靠近，并能尽量融入到这个光明的大家庭中去，以求得相应的资助，但是这又是要尊守相应的规则的，并且也应有相应的态度，这就是共生各物的自我克制忍让和谦卑。
谦卦彖曰：‘’天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。‘’是讲像天一样，高高在上者，他的谦的表现，体现在他自甘亏损自已，使万物得到助益来展现的。而那些在下者的，属于地的谦，则是通过流的形式来实现的，流是水流，水流的性质和目的是取其平，也就是讲，在下者的谦只是能够得到平等对待，体现一个平均就行了。而鬼神的谦，则是通过先对他物进行相应的祸害，然后被害物由于害怕或难以克服，而向其祈祷供俸而获福来实现的。人呢，最厌恶的是自私自利，骄傲自大，而人的本质是各自为正，各自为大，那种表现与人的本质需求相违背，于是人会厌恶，但是人又是群居生活的，于是人为了自己能够为他人所接受，就不得不谦。谦的本质和目的是为了得福，并不像人认为的那样，是一种美德。例如鬼神的谦道本是作恶，民间人常讲鬼怕恶人，如果这个人比鬼都恶，那么鬼神就不敢不会欺害你，因为他在你这儿得不到福。又例如你是一介平民百姓，如果你用那些高高在上的人的谦道，那么你的生活可能会更不如意，因此必须用地的谦道，能求其平，得到一个平等对待就算弄到天上了。因此，人生在世，经常得审时度势，不断地作出相应的争取的选择，才会与己有福。
那么企业到了这时，企业主又应当怎么去选择最好呢？象曰：‘’裒多益寡，称物平施‘’就是应当效仿谦卦地中有山这个象的精神，以卑下的形象去显示和证明自己高贵的品德和人格，以使多余的减少，少者增多的方式，衡量事物的多寡，使所有的人和企业，能够分享到你企业发展壮大产生的红利和带来的机遇，让你的光明照到世界的每一个地方。这不仅会给你的企业带来更多的发展机会，而且更会使你福禄永终。话虽如此，人又会有何选择呢？
一，你是一个谦谦君子，在企业内，自己并不把自己当主管看，柔顺，甘心做人民的公仆，像一位上了年纪的老人对待自已的家人那样，倾听他们的声音，关心他们的生活，并且不贪不占，不与民争利，以此来陶治自己的情操，去开展相应的工作。在企业外，对待其它企业，无论大小贫富，一视同仁，平等对待，把自己成功的经验与大家分享，把自己发展的机遇让大家共有，这样用这种态度，别说企业在发展壮大中，就是自己徒步去涉大河那样冒险犯难，也会化险为夷，得到吉祥。这是因为你这种自贬的态度，谦而又谦的作法，并不是消极的退让，而是另一种方式的积极的有所作为。
二，你对谦的真谛有所领悟，并把这当成一种美德向人展示，对外从不显示霸道的气势，并且向人宣称自己不去称霸，以打消他企的顾虑，同时又在不同方面，给于他人以不同的支持和帮助，使他们能够对你的这种表示和表态得到共鸣，这样你真正的志向就可以得到了，才会与你的事业有吉。
三，作为这个时期的企业的主管，你很明白自己对天下负有多么重大的责任，自己得有多大的担当。因此，你为了天下人的福祉，会不辞辛劳，而且从不夸耀，有功了也不会自满，仍然以谦卑的态度对待所有的人，敦厚达到极致。那么你一定会得到万众敬服，使万民归心，并且成为天下中心。这不正是你所愿意看到的吗？
四，你的德性可能会有点优柔，这对于这时的企业主讲，会有点不利。因为你缺乏在这个位子上应有的刚健正直。然而也正因为你的柔顺，在某种程度上让人看成了是谦让的美德，再加上你企业的强大，所以也不会有什么不利。因此我们讲，能够真切地关心他人，当他们有了困难时，受到伤害时，及时地送去相应的关怀，不时地以自己某些方面的牺牲，去使他人快乐，这不仅显示了伟大的道义，而且也不违背作人的原则，这种适度的谦卑也并不违背做事的原则，也不会有什么不利。
五，上边我们讲的是对你不友好的企业，受到了灾难的侵扰，按道理不应当对他援助，但是你却尽到了一个大国的担当，做人的道义。似乎有点东郭先生的味道，而在你的周边，很可能在北方，有这么一个企业，多些年来，他的企业一直不怎么景气，而你也一直对他不断进行援助，但这是一个将死的人，再怎么也没有多大起色。可是他根本不顾及自已的现实，还一直穷兵黩武，想重拾夕曰的强盛，这是太不自量力，不知谦道了。易曰穷大者必失其居，这时还真有企业对他的归去动了心，为了建立世界新秩序，你也应当看准时机，对他发兵征伐，让他知道不知谦的后果，但是也仅此而己，不要企图去占有他，征服他，因为这是个强悍的民族，征是征不服的，这样做是不会有什么大不利的。
六，做为大国，你一直秉持着谦卑的原则，不愿与他人相嫉恶，更不愿主动去攻击他人，具有大国的风范。可是还真有企业，不识好歹，不知天高地厚，把你的这种作为当作了软弱可欺，时不时给你造成些紧张气氛，甚至公然与你为敌，损害你的安全和利益。根本不明白'大国对小国谦卑，就能取得小国的服从；小国对大国谦卑，就能取得大国的包容'是怎么个道理，从而使自己变成了一个不可理喻的魔鬼。在这种情况下，你就不能再秉持人道的谦道了，而应当以其人之道还治其人之身，采用鬼神的欺害之道，以比他更狠更恶的作法，利用行师对他进行征伐，直至把他灭掉而后快。这不是你不仁，而是他不义，是他自作的。
因此，我们讲谦在内部可以是一种美德，但总的讲来，更应是一种求福的政略手段，所以有不同的用谦之道和表现方式。做为主管，在企业内，朋友间用人道的谦，是为了取得他们的信任和服从，若把这扩大到社会，是为了用一种平和的方式，节制人无穷的贪欲，用和平的方法消除残酷无序的竞争。而在企业间，则更多的是小人之道，这种谦应当用兵法来解释，而战争自然是谦道的极致。
所以我们又讲，无论是单个的人，还是企业，在利益面前都会追逐，甚至不择手段。因此，喜悦和危险共生，得到和失去同在。人类在进化和生活中逐渐明白了这点，而为了把利放致最大，，害降到最小，就又形成了许多所谓的道德风俗和规矩，并扩大到据此评论其德行，节制其欲望。但是人们其实又十分明白这其中到底是怎么回事，于是这种种的美德风俗和规矩也就又不断会被亵渎，而被亵渎时再用人道的谦道，那可能就不行了。因而做为企业主，应当明白，若把谦发挥到政略，战略的运用上，不仅是很有讲究的，而更应知道这又必须是以力量为后盾的，只有有想应的力量，用谦才能有积极的作为。
第五节，为扩张利用行师，当霸主容民蓄
上一节的最后，我们讲了利用行师征邑国，这不仅也是谦之道，也更是企业强盛到一定程度的必然选择，这就是实现地域版图的扩张。
这一时期是'师'卦，卦象是坤上坎下，师的原义是指聚集得满山丘上都是人，而作为名词则是军队的一个编制单位名。这一卦，只有一个九二是阳爻，其它五个阴爻都听命于他，而阴爻表示群众，军队，因此这九二就可以照着自己的意志隋心所欲，运用民众，调动军队，伸张正义。当然这样的人物，就是君王了。他出动义兵而顺应人心，虽然出兵对天下人民有危害，但人民却愿意追随他，那里会有灾祸呢？
当然这只是卦象上的分析，而企业主们又应如何去做，才会收到这种效果呢？我们讲，战争是政治的延伸，不可避免地会造成相应的灾难，武力是很危险的手段，而行师冒险是为了消除前进中的阻滞，因此，对于处于强盛中的企业讲，行师这时就是正事。
但是，利用行师，动用武力又确实是件人所不欲的事，怎么能使冒险没有阻力，行师人民追随？'能以众正，可以王矣。'就是这种行为必须符合人民的愿望，那么人民有什么愿望呢？人民最大的愿望就是希望能充分就业，能过上好生活，自己的利益不受侵犯。然而当企业发展到一定时候，其发展一定会停滞，减墁，从而造成大量的失业，生活质量一定会受影响，从而政治上会发生危机，而为了转嫁这种内在的危机，动武行师就成了这时企业主的最佳选择，这样不仅可刺激经济，增加就业，而且也可固结人心，分散人的注意力，减少国内政治压力，利于自己的统治。
当然，利用行师又必须得有对相，还得师出有名，那么什么是有名呢？我们讲在用师之先应当考虑'不占而屈人之兵'，也就是能不用师而他也能听命于我，就应当用别的方法，这就是'上兵伐谋'，用谋略的方法来实现，如果不能有效，则可再用'其次伐交'的方法，就是利用自己的威望，在外交上孤立他，经济上制裁他。如果还不能使他屈服，那就只好'其次伐兵'，利用行师了。这样，在别人看来，是他顽劣不化，不知好歹，在他的国民看来，是他统治无方，不能使人民幸福，于是他就先失了人气人心，你的用兵就是仁义之师，就有了名，胜了第一招。
那么第二招怎么做呢？'孙子兵法'说：'武力是凶恶的工具，战争是不得己的手段。'师既有名，统帅就次之了。这个统帅怎么任命呢？我们讲，他必须不仅有相应的才能，而且又必须有相应的德性，因为战争'关系着人民的生命，国家的存亡。'并且这时的征伐根本不同于过去的争战，你代表着正义，所以统帅必须是贤能的正义之人，有中庸的，仁爱的德性，老诚持重，才会吉祥。为什么这样讲呢？这是因为战争本身对人民就是灾难，就会有大量的毁坏，就会滥杀无辜，特别是老人，妇女和儿童，而正义之师是为了正邦，是为人民而出，初衷是为了保护人民。如果那样就违背了初衷，从而不仅给人民造成更大灾难，更会遭到人民的痛恨和反对，仁义就成了邪恶。
更何况出师征伐，实际上是为了转嫁自己在企业内的危机，或者是换一种增长方式，在这时小心谨慎尚嫌不够，何况兴师，一不小心，就更会陷入危机之中，因此，所有的应对之策都应到位，并且不能太过度，这样才能‘行险而顺，以此毒天下，而民从之。‘’’
这第三招自然就是用兵了。‘’孙子兵法‘’讲：‘’兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而昧之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，恕而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出其不意，此兵家之胜。‘’这些讲去要用很大篇幅，在此就不多讲了，如果那位有兴趣，不妨看一看本人写的‘’三十六计的破法‘’这本书，自会有所收获。总之就是用兵之道在于诡诈，不可全真，也不可都假，方法与敌相反，还要看准时机，动作要快，出手要狠，谋划在先，行动在后，准备在先，运动在后，这样胜算就基本在握了。
第四关于出师对象的选择，其大致是，能近的不求远，能小的不图大。当年RB对中国用兵，从兵法上根本就是大错，RB弹丸之地，中国泱泱大国，再怎么落后积弱，也比RB大好多，当年八国联军都不能小视，你就是倾全RB之众到中国，又能怎样？更何况隔海渡洋，乃用兵之忌，路途遥远，舟辑不济，于是历经数年，自先不济，国家空虚，害在自身，兵败回去，一蹶不振。同时国与国的战争，不同于国内的民族战争，它在于财货之利，或在于使其臣服，一般不在于占领。再如美国，它比RB要聪明点，不管侵朝鲜，打越南，还是对伊拉克，这都是小国家。但是美国虽强盛，则只有军事家战术家，而没有战略家，因此往往是得不偿失，显眼丢人，内外反对，穷于应对，后患绵绵，焦头烂额。因此只可小打小闹，成不了大气候，当世界警察也是只纸老虎。当然这不是美国愿意看到的，但是他们缺少战略家，也没有办法。这是因为他们的文化决定了的，他是一个新兴国家，文化是散碎的不成体系的多元文化，同时文化的核心是微观的精细化，不像东方文化，不仅自成体系，而且源远琉长，根深蒂固，并且他的核心是宏大的宏观世界。微观是战术，宏观是战略，因此，东方文化可以融合西方文化，但西方文化不好接受东方文化，这就像一只碗不能放下一口大锅，而一口大锅可以放进许多碗一样，因此，一个企业家不仅仅是做企业，而为了企业发展更应成为一个战略家，用战略家的眼光和智慧去做企业，企业才会大而强，久而长。
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