目光转回辉光城，外界的纷杂变幻根本影响不到叶枫，更何况他现在也无暇去关注这些事情。刚刚就在旅店之中，突然想到现在或许是刺杀教皇的唯一机会，想到此处，便瞬间冲了出去，直奔光明教会的方向。
理由很简单，之前长老会全员都在自己又没有门路，想要硬闯进去危险太大，不仅不利于刺杀的成功，更重要的是很难成功的让自己逃离。过一段时间之后，虽然算上三长老在内，被自己击杀的长老会长老多达九人，可使不得不承认，就长老会的根本而言，并没有伤筋动骨。反而会在内部形成紧张感，把守必然更为严密。
而这次的行动，自己的目标就是击杀光明教皇，彻底的弄乱光明教会。教皇虽然在整个光明教会之中未必多具备权力，可起码是名义上的领袖，之前叶枫也听说过光明教会中的权力分配，基本上明面上就是教皇的统治，但是背地里却又几个部门，分别是大长老统治的长老会，圣女统治的圣女护卫队，教皇统治的光明殿，以及一个只是在传说中听说过的圣者遗物。
“圣者遗物”光明教会的一个权力机构，关于它叶枫知道的并不多，听说他也是当初在亡灵塔中卡尔.费德偷偷告诉自己的。当时临走之前卡尔.费德曾说过一次关于这个组织的存在。后来自己去查了一些资料，才发现真的有这么一个机构存在。
人类历史上有过三权分立这一个概念，而在光明教会中同样适用。只不过要额外加上神权这一条。在各组织之中教皇统领的光明殿无疑是行政权的拥有者，圣女的圣女护卫队也就是神权的拥有者，长老会则是司法权的拥有者。而这个“圣者遗物”就是立法权的拥有者。
至于这个“圣者遗物”中人员的实力如何，数量多少，叶枫并不知道，在浩瀚的历史之中，这个组织几乎从来没有一次出过手，只是在之前灵族灭亡战之中曾经出现过一次他们的身影。而这也是卡尔.费德之所以特意说给自己听并让自己小心的原因。
这个圣者遗物究竟是什么，自己虽然很好奇，不过却没有任何办法知道他们的事情。
不过这个世界上有人存在就必然存在权利的纠葛，如果自己杀了光明教皇，之前稳固的权力机构恐怕就会有所变化，光明教会中的各方势力必然会出现纷乱，而这就是自己的目的。
尽量弄乱光明教会，然后继而是光明教会无暇发起对蛮荒之径的清剿，这样蛮荒之径中的灭光军就得到了更多的发展机会，以叶枫的想法，只要给灭光军足够的时间，打败光明教会并不是问题。随意现在摆在他面前的就是一个绝佳的机会。
长老会的职责是司法，监督，已经保护整个光明教会。可是之前在蛮荒之径中长老会接连损失两次人马，其中四长老也死于非命，而现如今三长老也消失了，想必长老会的人一定会担忧，所以他们势必会派人前去。不过一定会吸取教训，之前四长老他们也是出去看情况的，结果就一去不回，而三长老之前带着的长老数量是八名。那么他们都消失得无影无踪，长老会这次派出的人一定更多。
那么慌乱之中光明教会光明殿的防护一定会放松，因为大部分的长老都被支调去寻找三长老，长老会肯定不希望在被各个击破了，所以势必大量的出击。
而这样光明殿就有机可乘！
教皇的实力再强也不过是半神阶巅峰，光明殿的普通守护者也就是半神阶而已，长老会才是其中的高手，也是自己不愿意面对的。而如果长老会为了自身的事情，而罔顾光明殿的防御，那么加上之前离开到天元城拍卖会去的似乎至今仍未归来的圣女护卫队，那么真正可以保护教皇的就只剩下光明殿的人员了。
至于圣者遗物这个机构，千年间只出现过一回，叶枫可不相信自己会这么倒霉的碰上。那么现在在三长老死后到三长老尸体被发现，整个辉光城戒严之前，就是自己绝佳的行动机会！
所以叶枫没有休息立刻从旅店跑出来小心的快速赶向了光明教会的方向。一路之上果然看到了大批的光明教会长老的身影，显然他们是出发去寻找三长老的，躲在光明殿之外不远的地方，看着里边的守卫越来越少，不仅是长老会的成员，就连光明殿的人马也被支配出去了不少。毕竟他们才是光明教会的主力，虽然实力不强但胜在数量多，最重要的是死不足惜。所以找人这种事情最适合不过了。
过了一会，发现没有人再从中往外走了，知道也差不多了，现在就是动手的时机。看着自己的召唤技能已经冷却好了，包括那个召唤亡灵法师玛尔的也已经到了时间，现在的自己除了BUFF类的技能都在冷却之中，不过最重要的几个还尚在持续时间之内，所以现在的自己基本上处于最强状态之中。
准备好一切之后，叶枫冲进了光明殿，向着刺杀教皇的计划迈进了！
叶枫现在早已不是吴下阿蒙了，几个闪身，便冲了进去，法杖轻挥，毫无声息的讲几个把守在各个地方的侍卫击杀掉，在龙魂力的加持下敏捷也算得上是非常惊人了，几个起落便来到了教会的后院，看着面前的入口，这估计也就是光明殿的真正入口。
区别于光明教会的正殿，光明殿乃是教皇的所居之处，也是光明教会行政部门的真正立足之地。
这里没有了外面的神圣庄严感，倒是隐隐有一种阴森恐怖的感觉。
看来光明教会真的坏事没少做啊，居然连巢穴都设计成这样，外面想必也只是掩人耳目用的吧。这里比较暗，多少也对自己的计划有利一些。
急速的在所谓的光明殿中前行着，一路上并没有碰到人，这一点让叶枫感到很是奇怪。就算是倾巢而出，也不可能这样啊，光明教会的行政机构光明殿之中，怎么会一路上连个把守的侍卫都没有，情况的不正常，没有让叶枫产生一丝一毫的放松，反而是更加的紧张。
也许事情并没有自己想象的那么简单吧。
突然叶枫赶到了一丝恐怖的气息，能让现在叶枫产生这种感觉的东西已经不多了，之前对上三长老都没有这种感觉。这种感觉只在面对恐怖的地狱魔王阿撒兹勒的时候才有过，难道这里居然有那种可以和神阶巅峰的高手相比肩的家伙？虽然这种恐怖的感觉逊色与当初那个令人畏惧的强大的地狱魔王阿撒兹勒，不过同样会让自己感到发自内心的不安。
当然也可能是神界高阶，毕竟自己遇到过的神界高阶的人也只有斯派克.李和麦克海尔两个人，而对于这两个人，斯派克.李不用说了，本来就不是敌人，对自己也没有敌意，而麦克海尔自己也没有正面对上过，可是即使这样，一个神阶高阶的家伙出现在这里都是很奇怪的啊。
而且最为恐怖的是这种气势并不仅仅是一股，而是两股！
光明教会中如果有神阶高阶以上的高手，那么一定就是长老会中所谓的二长老和大长老了，可是难道他们没有去寻找三长老么？要知道连三长老神阶中级的实力都消失了，这两位又怎么可能安坐如山不去寻找呢？难道真的不怕被各个击破么？
叶枫小心的向前挪动着脚步，生怕露出破绽被人发现。
终于叶枫发现了强大气势的来源，这才长出了一口气。
还好只是两尊雕像啊，还以为真的是大长老和二长老，如果他们两个人真的在这里保护教皇的话，恐怕自己此次的行动成功的机会并不很大，不过换成两座雕像，自然没有什么事情了。
虽然叶枫很奇怪什么雕像居然可以拥有这样恐怖的力量，一个发出的气势上堪比神阶高阶以上实力的死物，也未免太恐怖了，叶枫好奇的凑了上去仔细的打量着面前的这两尊雕像。
天使！
这个长着翅膀的鸟人无疑就是传说中的天使了，对于这种生物，自己也算了解的不少。
天使这种生物，在宗教之中可以说出现的场次颇多。在犹太教、基督教和******教中天使都曾经多次出场，而且在其中他们概念界定十分相近，甚至完全相同。它们是服侍天堂的灵物。很多人认为天使就是完美善良的象征，是人类最好的朋友，而实际上并不是这样的。天使是上帝派出来传达天堂的意旨，是天堂在地上的代言人。天使的外形有时是人形，身上发光，头顶有光环，有的长有翅膀。即使是在宗教的传说之中，天使也并非什么善男信女，基督教认为天使是“纯净体”，不可附身于任何生物身上，唯一只可附身在无原罪体也就是无灵魂的生物上，天使是纯“善”的化身，所以绝对不会容忍“恶”的存在，但也不算人类的朋友。据旧约《圣经》所述，天使会按照上帝的命令，对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。例如一夜之间杀死十八万五千亚述人士兵（《列王纪》）、令所有埃及人的头一胎婴儿和家畜死亡。这样的暴行就算是暴君也不过如此，而历代的暴君所遭受的口水是不是也应当分给一些这些所谓的善良生物？
天使是灵体：虽然天使能够以人的身形显现，但天使称为“灵”，这说明，天使是没有血肉之躯的；天使不象人类可以嫁娶，天使也不会死亡。
天使都是被创造的：《诗篇》呼唤大自然，赞美神的创造。耶和华用他的话创造了这些天上的灵体。约伯受到提醒，天使受造时，曾向神赞美歌唱。基督创造了至终要向他献上赞美诗的天使。
天使同时被造，而且数目众多：《歌罗西书》一章16节提到创造，指出天使的被造是一次性的行动。天使的创造不是延续性的。因为天使不能生育，因而天使的数目也是固定的。天使受造的数目有“千万”之多，虽然“千万”这个词按原文意思是“一下”，但这里所指的是数量巨大。《录》五章11节重复提到“千万”，意思是指天使的数目是不能准确计量的。
天使的等级比人高：人类都是“比天使微小一点”。天使不会受到人所受的限制，因为天使是不会死亡的。天使比人更有智慧（，但其智慧也是有限的。天使比人更有能力，但天使的能力也是有限的。
天使与人比较，特别是在未来的关系上，天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救赎工作上的荣耀结局。到世界的末了，被救赎的人会被上帝提升，高过天使。
“七”是阿拉伯人和以色列人偏好的数字。******教和基督教传说中将天分为七重。宗教改革后，基督教新教将这类神话性的教义去除了。
第一天，称为Shiamaim，由加百列掌管。驻守此地的天使群也负责管理星星、气象等等。（月球是最接近尘世的天界，信仰不坚者的居住地。）第二天，称为Akira，大天使拉斐尔的领地、部分受惩天使的禁闭所亦设于此。（水星天：第二重天，力行善事者，死后灵魂居于此。）第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使为权天使Angel。在******教中，死亡天使Azrael领有此一天界。（金星天：多情者的灵魂居所。）第四天，Zeble或Mahanon，还有数种不同称呼，由大天使米迦勒支配。录中所记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天，以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。（太阳天：智者与圣者被安置于此重天。）第五天，Mahon，此天之北部为荒凉废墟，设有天使的牢狱，南方则是舒适宜人。火星天的支配者一说为Metatron的双生子Sandalphon，一说为堕天使Samael（火星天：殉教者的灵魂被赐居此天。）第六天，Zebel或Maccon，天使学习智识的所在，智天使的大本营。日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。（木星天：明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的土星之间，因此气候宜人）第七天，Arabot，神的御座设于此，诸天使环绕飞行，为充满荣光的所在。（土星天：隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。）恒星天：（圣彼得于此查核信徒的资质）水晶天（原动天）：（神的所在地，宇宙动力的来源。天使军团的大本营就设在其中。
希伯来人的传说则是将天分为九层，这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系。后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》（狄俄尼索斯）的记载，神的御座前围绕着九层天使军团。此并非是圣经的原文，而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。这九阶级之说于教皇格雷哥里一世（GregoryⅠ）时代，被罗马教廷认可。每三个阶层又可归类为一个群组。炽天使存在于最内层，是纯粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，渐次物质化。低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的。而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系，一级一级地向上层靠拢。这三组九阶级兹列举如下：阶级。
神圣的阶级。
炽天使：撒拉弗Seraphim。
智天使：基路伯Cherubim。
座天使：托罗努斯Thrones。
胜子的阶级。
主天使：托米尼恩斯Dominions。
能天使：卫尔特斯Virtues。
力天使：帕瓦斯Powers。
圣灵的阶级。
权天使：普恩斯巴利提斯Principalities。
大天使：阿克安琪儿Archangels。
天使：安琪儿Angels。
上级天使阶级体系的最初一级是真正的最高存在者按阶层等级构建的，因为这一阶层体系级别最高，是上帝的近邻，被立于上帝的四周，接受最初的“神显”与“完全”。它们的称号都表明他们与上帝的本质的相似之处。炽天使，圣名是“撒拉弗”意思是造热者，传热者。是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命（或云本质）就是歌颂神，展现神的爱。炽天使无形无体、与神直接沟通，是纯粹的光和思考的灵体，以其振动创造生命，以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的最优秀的天使。若是必须现身于人前时，是以六翼四首（亦有二首之说）之姿出现，身上的六翼是“行动力”的象征。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过，因而留下了六翼及此六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇（龙）。炽天使的希伯来语，是治愈者、至高者（或守护天使）二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表（如果读者们有注意到的话，可以发现一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象征）。炽天使的语源，也有说法是燃烧和蛇的合成。这一阶的天使只有几位而已，当然最有名的就是Lucifer，光辉的晨星路西法（也称作路西菲尔或者鲁斯化，还有很多）这位着名人物原先是天使长。另一位呢？就是原来的七大天使之一，因率领天使军和撒旦作战，而被升为炽天使的Michael（米迦勒）了。而七大天使的另一个地位紧次于米迦勒的Gabriel（加百列）却是下级的大天使。另有一说，所谓炽天使仅是这二名大天使的共同体（Michael（米迦勒）和Gabriel（加百列）），高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然，因此也有人说炽天使应有四个：Michael（米迦勒）、Gabriel（加百列）、Raphael（拉斐尔）、Uriel（乌利尔），又称四大君主（分别象征火、水、风、地四元素）。所奇怪的是，没有什么人认真的去解释其间的关系，不过可以推论出来三种单纯的解释：1.四大君主（或二位大天使）朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成为无形体的炽天使；2.炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像；3.炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。或者，与其说炽天使是诸天使之一，不如说是某些天使所特具的位格，或是某些特别光辉耀眼的天使，其荣光的代名词吧！
智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines（Cherubim），伊甸园的守护者，其语源为仲裁者或知识，在其圣名是基璐帕。意味者认知和看见神的力量。在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸园东方，用旋转的火焰之剑与另两个智天使Ithuriel（神的发现）和Zephon（神的探索）共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使，在智天使的形态，在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的能力，同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照。这一说法被后世广泛接收。而在另一部旧约经典「以西结书」中的描述为两对蓝色的翅膀（教会一般根本不太敢理会这部经文）按，炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天，是无实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。原属于智天使阶级的着名人物就应该是原七大天使之一，职务为警卫长加百列和乌利尔，以及原为能天使拉斐尔（拉法叶）。
座天使，这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。由于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天使（掌管神的正义）才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础及来源。这个名号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为基督教所纳。不过私底下，座天使中较有名的有：Thrones（Throni），座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使Rafael。中级天使天界理性的中间等级代表了自己对上帝的服从。它们通过上级天使的中介而间接地从神圣的光照那里接受洁净、光明和完全。它们的使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象，由于经常穿梭于极端间，其工作十分紧张危险，一不小心即可能误入歧途。
主天使，别名颇多，如“唯一神”---多神教的最高神。这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。可是不知怎的，却有一些天使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使哈斯麦尔、记忆天使萨多基尔等等。
力天使，意思是神的美德，指在它一切与上帝相像的行动中的一种豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友，给予受苦难的义人勇气。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使护持。此一级的天使也有下级天使为其支配君主，如：Gabriel、Rafael）、喀西马尼园中现身于耶稣前的便是Kamael。
能天使，Deunamis、Potentiaties，别名权威，表明天界的和理性的权威的有序本性。传说中，它们是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的天界前锋。保罗于新约“罗马人书”第十三章的训论可能就是在讲论能天使。此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任务（天界国境守备队），防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。不过堕落的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。有人将Kamael列为神前的七名大天使之一。创世纪中与雅各摔角（另一说是拉斐尔）、喀西马尼园中现身于耶稣前的便是Kamael。至于黑暗面的Kamael，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。Kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此Kamael也成了战神化身，统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。
权天使，可说是唯一以领域为职务的天使阶级，是守护神的国土的天使。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克（亚述国的鹫头神祗），身兼地狱大厨师，权天使的首Anael贵为七名创世天使之一，是第二天的长官，统辖范围远及月球，不过他是主天使之一，并非下级天使。指挥权天使管理天下万国。另有一名疑似权天使的君主，名唤Hamiel，传说是他接以诺升天（或是Raguel）的。
所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。不少对西方宗教毫无概念的人多少也知道一两个大天使。在《录》中明载着“神的御座前有七名天使侍立”，一般都解为七名大天使（******教只承认四名大天使）。至于为什么明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位，甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高低或重要性的多寡吧！又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务，便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，因新约《录》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致认可七大天使之说，******教则只承认四名大天使之说。无论是四名亦或是七名，名号其实都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是众望所归，拉斐尔和乌利叶是最有可能的候补，若是七名大天使的场合，梅塔特隆、雷米尔、沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝七根、七日七夜。
而最低等级的天使也就是人们常说的安琪儿angels，一般形象都是年幼的孩子，例如人们所熟识的爱神丘比特，形象基本上就被混淆为天使安琪儿，虽然实际上小爱神丘比特是罗马神话中的小爱神，相当于希腊神话中身为爱与美神阿佛洛狄忒之子的厄洛斯，他的形象大多是即将步入青年的美少年（或一个手拿弓箭的调皮的小男孩），尽管有时他被蒙着眼睛，但没有任何人或神，包括朱庇特在内，能逃避他的恶作剧。他的金箭射入人心会产生爱情，他的铅箭射入人心会产生憎恶，他经常无目的地瞎射。有一对闪闪发光的金色翅膀。他带着弓箭漫游。他恶作剧地射出令人震颤的神箭，唤起爱的激情。给自然界带来生机，授予万物繁衍的能力。这位可爱而又淘气的小精灵有两种神箭：加快爱情产生的金头神箭和中止爱情的铅头神箭。另外，他还有一束照亮心灵的火炬。他是真正的神，而并非制造出来的天使。当然对于大多人而言这并没有什么区别。
虽然在「以诺书」曾刊出150个天使的名称，但据说天上的天使总数则是众说纷纭，从数十~数百名（守护七行星、四季、十二个月份、一周七日、一日之各时段等等），到301，655，722名（含133，306，668名堕天者），到6，666军团、各团6，666名，并无定论。除了这些正式的天使之外，以路西法为首的堕天使群。则是另一类引人争议的存在，有人说堕天使是“第十阶级”，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大。
圣经中用几个不同的字眼来界定天使。
天使：希伯来文是malak，意思是“使者”。这个字可指人的使者，或神的使者。其基本意思是“受差遣者”。作为神的使者，天使是“天上的存有，受神差派承担使命的”。这个词在旧约中总共用了103次。希腊文angelos在新约中也用了175次，可是这个词用来指人只有6次。angelos（希腊文）类似malak（希伯来文），都是指“使者……是代表差遣他的那一位说话及行事的”。
神的儿子：天使在未堕落时，被称为“神的儿子”，他们是神所创造的儿子。
圣者：天使也称为“圣者”，意思是，他们是被神“分别出来”，为神的圣洁使者。
万军：天使称为“万军”，这个词可理解为天上的军队。《圣经》用“天上的万军”来形容天使作。围绕上帝宝座的有数以百万计的灵体，都被称为“耶和华的万军”
而根据叶枫之前看到过的梦想大陆史而言，天使这种生物是作为新神的兵器出现的。也就是说和圣经上所说的万军最为接近。
十几年前的战斗之中，新出现的天堂取代了旧有的上古众神，统治了天堂，成为了天界的真正主人。而新神门也就是天堂所凭借的也正是天使的力量。天使这种生物，实力强大，最重要的是数量的众多。
在能力上分为二十四翼天使，十二翼天使，十翼天使，八翼天使，六翼天使，四翼天使，双翼天使，和无翼天使，可以说他们的实力也完全是按照羽翼的数量来决定的。而据说在二十四翼天使之上还有更加强大的四十八翼天使存在！
其中十二翼天使是神阶的实力，这一种生物就成为了当初在天界之中与上古众神大战时期，天堂的最主要战力，大多数的上官巨神都是在数个十二翼天使的夹攻之下败亡的。而在梦想大陆之上十二翼天使的实力是相当于神阶高手的存在，数量众多实力也还算强大。
而天使中的真正强者则是强大的二十四翼天使！
梦想大陆的设定中，二十四翼天使的数量非常有限！
总共只有六名天使身负二十四翼。他们分别是米迦勒，加百列，拉斐尔，乌利尔，拉贵尔和沙利叶，而他们在地球上的传说是这样的。
Michael（米迦勒）：战斗天使。
“与神相似者”。可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列（罗马天主教承认另一部「托比书」为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔）。但在基督教文化中，米迦勒却是最耀眼、最着名的大天使，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇（龙）撒旦（《录》）。米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄，其威能与大魔王并驾齐驱。通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形，据旧约《但以理书》传承，米迦勒是以色列的守护天使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。在******教中，对米迦勒的描绘是：《翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌*百万种方言，为人寻求阿拉的赦免》。《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。在《死海文书》之《光之子恶魔之子之战》中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与支配者Berial（贝利尔）的军团决战。（在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是他的。）米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使。与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一存在。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的Hermes（到了罗马神话改名为Mercury）似有互相影响的痕迹。不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司不眠的天使。
Gabriel（加百列）：统治天使。
由修美尔语字根GBR演进而来，意味着“总督”“统治者”。加百列在******教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一被提名道姓的大天使（不过加百列在******教中被称为吉布列或哲布依莱）。旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，似是暗示其为女性天使。在******教中，吉布列比基督教的加百列更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而着名。加百列身负140对羽翼，在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、乃至于死等等。******教则视他为真理天使（******教认为天使是安拉用光创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天国和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。没有性别之分，无欲，不错，不忘）。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花。加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等，并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯的未来等等。
Raphael（Raffaele）--拉斐尔：治疗天使。
“施治愈之术的光辉使者”，Rapha即希伯来文的治愈者、医师等。由于拉斐尔是*治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连。拉斐尔为支配天使、力天使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七名天使之一。拉斐尔的传说极其纷乱，他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，还传授诺亚建造方舟的知识与技巧。旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。
Uriel（乌利尔）：刑法天使。
“神之焰”（也有人称为“神之光”），与“神之颜”法奈尔大天使被视为同一存在。支配Tartarus（希腊神话中的地狱，由此可见乌利尔有很强的希腊血统）和太阳、诸行星的运行，同时既是炽天使也是智天使。《录》第八章所云掌圣火、与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。相对于拉斐尔的快活天使形象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。在终结之时把所有偶像破坏（把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁），奉神之命使义人复活，把灵魂吹入他们的身体。在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑，亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌利尔被教廷严加批判，后世才得以在教会中复权。配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使，以及监看雷电、恐怖的天使，也都被视为乌利尔的分身。可是不知怎的，有些神秘主义宗派（可能是Gnosticism）认为这位正义天使掌管诗文。
Sariel（沙利叶）：双面天使。
又名Suriel，Sarakael，Zarachiel，据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是管月亮天使。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般*治愈术，由于沙利叶是月之天使，而月亮在古代总和一些不好的事（如魔法、死）连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。但《死海文书》之《光之子与□之子之战》中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使罢！
Raguel（拉贵尔）：惩戒天使。
“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的复仇”，大概是“监视天使的善行”之意，换句话说就是天界纠察队吧？西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马教廷整肃，拉贵尔且被逐出圣人历，这件事一直是件谜团，究竟当时的教皇萨卡列斯从哪儿来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔（Demon）《录》中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外，在以诺升天的传说中，有米迦尔为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成为梅塔特隆大天使的说法。而梅塔特隆在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好。而他也有众多面貌和名称，如“神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王”、“小耶和华”等等。在许多领域上和大天使米迦勒相重叠。由于梅塔特隆是以诺─挪亚的曾祖─被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使团中年序最幼的。以火之天使现身时，梅塔特隆背负36翼、无数的眼睛；以“小耶和华”之身现身时，其脸面较之太阳尤为灿烂，例如在以色列人出埃及时，在西奈旷野的夜里引导他们的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆是最强壮、最富智计者。其常务为大地之天使，第二天的守护者。
至于在梦想大陆之上，他们的实力和背景如何，并没有真正的解释，可能是因为他们处于的地位太高，凡人根本无法触及吧。
以上的便是叶枫对于天使这种生物的了解，而无论如何面前出现的这两尊天使显然是出乎了叶枫的理解。天使这种生物的实力界定应当是非常严谨的，普通的十二翼天使就是神阶的实力，而二十四翼天使中最弱的也是神阶巅峰的实力，可是面前的这两个家伙即使是沉睡着或是怎么样，也能发出这么强大的威压，实力起码达到了神阶巅峰的样子。
