宋姐走到最前边：“大叔您好，我是杂志社的记者，请问这个村子是叫扎库塔牛录么？”
“对，对对的，扎库搭牛录村的。”中年男人点头道，“你们找谁嘛？乡里没安排采访。”
“村长是哪位啊？”
“我是村长啊。”中年男人走到我们跟前，仔细看了一下我们，“你们从什么地方来的？”
“我们是从外地来的。”宋姐笑着说，“村长您好，请问您怎么称呼。”
“张。叫老张吧。”
“张村长，我们是沈阳一个杂志社的，我们要做一期关于锡伯族西迁的专访，您看，您有没有时间接受一下我们的访问？”宋姐问到。
“沈阳啊，东北来的！我东北人，我也是东北人！我的老家在东北！”老张很激动地拍和我们说着。
“对，来，小路。”宋姐招呼路直过去，“这个小伙子就是我们沈阳的锡伯族。”
路直很明白地走到老张地面前，拿锡伯话和他问了好。
老张一见路直会说锡伯话，高兴劲儿就起来了：“走！到我家说！”
于是，我们一行人，就跨过了村委会，直接走进了村长的私宅。村长家住在一个院子里，如果不说，谁也不会想到这是在大西北，因为这院子和东北的农村，真是没有什么区别，村长到家就一路锡伯话，把他老婆孩子都叫出来，欢迎我们。
路直无疑是最受欢迎的一个，村长家的女儿偷偷地望了他几眼，被我瞅见了，其实我觉得吧，江虎是长得标志，不过和路直一比，少了几份男子汉的气概，于是在这个充满男性荷尔蒙的西北牧村，无疑路直是占尽了“内外两在”的便宜，得到了最热情的礼遇。
坐也坐下了，茶也喝过了，宋姐恨不得立刻把话题扭到正题上，她并没让路直翻译什么话，而是直接拿汉话问的村长：“老张师傅，您这个村子有姓扎库塔的锡伯人么？”
“扎库塔？”村长一愣，然后家里的老老小小地互相看了一眼，哈哈大笑。
宋姐被这一笑弄得糊涂了，但也不好意思责怪人家笑什么，于是就跟着嘿嘿地笑了几声，显得非常尴尬。
“都姓扎库塔，扎库塔嘛，锡伯老话的名字嘛，姓嘛，现在都不姓这个姓了，扎库塔改成张了嘛。”
“全都姓扎库塔啊，哈哈。”宋姐也跟着大笑起来，“我说你们笑什么呢。老张啊，我们这次想采访一些锡伯族的民间传说。有关于扎库塔的传说什么的。”
“扎库塔有什么传说？”老张一愣，“一个牛录嘛，盖靖远寺的时候烧过砖的。”
“有的，连我们在沈阳都听说了。”宋姐不死心，接着把话题引到我们关注的地方，“这话说起来，要早到乾隆时候了。”
“乾隆爷啊，他让我们过来，从东北过来驻守，说了六十年一换班。”老张摇了摇头，“没换啊。”
六十年？我一听就想笑，这种话也能信么，你要是三十岁的时候来了，那九十岁回去一把骨头不成。让你们的子孙回来么？你们的子孙生在伊犁了，那就是土生土长，这里才是故土，不过又一琢磨，这老张都得是第七八代子孙了，想我爷爷应该是东北人，可是连我爸都没自称过自己是东北人，我就更不用说了。但是他们这都过了二百多年，还记得自己的家在东北，还记得自己是东北人，是从东北过来的，和他们一直记得那个六十年的约定一样。
宋姐喝了口茶，微笑道：“老张，锡伯人从沈阳迁到这边来，是要翻雪山吧？”
“当然要翻，怎么不翻，不翻那过不来这边有草有水的。乌孙雪山，大雪山，几千个人翻过来。”
“有个叫扎库塔的锡伯小男孩，在雪山里迷路的传说，你知道么？”
“那哪里有什么传说。”老张连连摇头。
一边站着的，老张的小女儿，除了偶尔偷看两眼路直，也到是一直听着我们说话，她小声说了句：“不就是那个，西边的同禄老爹说的话。”
“他的话，不能采访，他老了。”老张的儿子一听就摇头。
“那我小时候，他常说的。”小女儿又小声说了一句。
“姑娘，你说，哪个同禄老爹？”宋姐问。
“一个老爷爷，八十多岁了，喜欢给小孩讲故事。”老张说到，“玉香，你带他们去，采访同禄老爹。”
玉香应该就是老张小女儿的名字，小姑娘大约十八九岁，一对单眼皮，长得到算不上漂亮，不过一脸的简单和朴实，这在大城市是很少能看到的。
玉香听话地走过来拉起宋姐：“我带你们去。”
江虎跟着站起来，老高一把拉住，给路直使了个眼色，让他走在前边。
出了村长老张家的门，我跟在后边问老高为什么刚才不说话，老高说他最烦和当官地打交道，一句话也不想多说，然后又乐呵呵的给我和江虎我使眼色，道：“那小姑娘对路直有意思。”
我心说，还不是我一个人看出来了，江虎到是对我们的对话毫无反应，谁看他他对谁乐，乐得依旧那么标准和难看。
往西走了一段，小姑娘玉香到了一个院子门口，门都没敲直接推了进去，嘴里还喊着锡伯话，我在外边就听见里边有人在念经还是唱歌，进去一看，一个老爷子，穿着小翻领儿，戴着顶蓝帆布的老式军帽，拿着本书，一边念一边唱地：“圈儿困疼……”
一个字儿也没听懂，不过老爷子看我们一群人进来，把书放下，老花眼镜一摘，用锡伯话问了玉香几句，路直看得懂形式，更听得懂话，马上过去一通锡伯话对应，没过两分钟我们就进了屋子。
一听到我们问的事，老爷子马上来了兴致。明显这老爷子的汉话没有村长和玉香说得好，上句不接下句，但是我们勉强还能听得懂，说不清楚的地方，玉香到是也帮着翻译。
“这是老事，很老的事。”老爷子捋了两下胡子，“我知道。”
“那拜托您给我们讲讲。”老高谦恭地点着头。
“锡伯人，到新疆啊，雪山，乌孙山，高的，雪山南边，是草，牛要吃草，羊也要吃草。锡伯人，要养牛，要养羊，要爬雪山。扎库塔，就是我们的扎库塔，我的祖先，我是第六代的，扎库塔是第一代的。”
我们听得有门儿，就大气不敢喘一下地听着。
“爬雪山啊，人多，还有东西，多。扎库塔就丢了。下了山，锡伯人找不到扎库塔，扎库塔找不着锡伯人。”
“然后他就掉进洞里了？”老高忍不住接了一句。
“没有。不是掉山洞，是看到雪山上边有狐狸，他去抓狐狸，走丢了。锡伯人就找他，找不到，他额马，额么，都找不着。锡伯人就去伊犁了。”
“后来呢？”老高的眼睛已经瞪得挺大，“后来怎么样？”
老爷子喝了口水，这功夫小姑娘玉香接着说：“后来过了一年，又是这个时候，哈萨克人把他送回来了。”
“哈萨克人？”老高一愣，“怎么回事？”
小姑娘看了一眼老爷子，用锡伯话问了几句，老爷子点了点头，她就开始说了。估计是问那老头，她接着给我们讲行不行。
“哈萨克人到雪山上边去祭祀嘛，祭祀你们知道吗？”玉香问。
“知道的，然后呢？”老高点头。
“然后就碰到了迷路的小孩，扎库塔。扎库塔说话他们不懂，他们说话扎库塔不懂。雪山上很冷啊，有雪啊，没有吃的。哈萨克人就把他带回去，带回哈萨克了嘛。扎库塔一年了，就学会说哈萨克话了。他小嘛，他就说自己是哪里的，做什么的，要到哪里去。哈萨克人又去山里祭祀嘛，就来了察布查尔，把他送回来了。”
“是哈萨克人。”老爷子把话头接了回来，但却连连摇头，边摇边说，“是尸弃尼人。”
“什么人？”老高一愣，“什么人？”
“尸弃尼人。”老爷子重复了一次，“是一种哈萨克人。”
老高回头看了一眼路直，路直小声说到：“尸弃尼人是清朝新疆的一个民族，现在是塔吉克人吧，不清楚。”
“尸弃尼人，是回来拜祖先，在乌孙雪山。”
老高有点着急了：“然后呢？”
“那个小孩嘛，扎库塔，就和大人们说他在尸弃尼人在草上搭帐子，放羊，放马。”
“有没有说镜子？”老高问。
老爷子一愣：“镜子？”
“对，一面镜子。”老高说。
老爷子想了一会：“后边的话，扎库塔和大人说，大人们不信。”
“说什么？”老高问。
“扎库塔说，在雪山里遇到了宝石。”
“宝石？”
“有宝石，镜子也是有的，他还把见到的镜子画了画。”老爷子说，“还有歌。”说着又开始念唱起来，一长条一长条的，路直竟然在他唱的时候，拿出了纸笔，一边听一边在纸上写着什么，等老头唱完了，他也刚好写完。
“唱的是什么？”宋姐问那个玉香，她摇了摇头道：“怎么说？”
路直看了看纸上的东西，想了一会儿，念到：“高高的乌孙雪山，白色的云彩，我的脚溅开了雪花，锡伯的阿哥扎库塔。我迷了路在雪山里，阿爸阿妈你们在哪里。我看到宝石啊，我看到仙人，我到了天宫里。有一面镜子，冒着金光，远处的太阳啊，把它照在墙上，是门，是城市啊，是村庄。是天上的样子啊，是神仙住的地方。”
老高思索着，宋姐又接着问了点儿东西，但都已经没什么特别的意义了。我们告别了老爷子，又回到村长家里和他们道了别，离开村子，直接奔向我们的车里。
有些话不方便在外边讨论，于是我们分好了两辆车，准备争取在天黑之前，赶回察布查尔。
一上车老高就忍不住地问路直：“他这样一说，我们的线就断了。”
“但是，至少我们知道那面镜子在山里。”路直的表情到是平静，仿佛一点儿也不发愁。
“可是，乌孙雪山有这么大，我们到哪儿去找啊！”
“我觉得会有办法找着的。”
“你有什么办法？”
“我当然没有。”路直笑着说，“我到是想不通一件事情。”
“什么？”老高问。
“老高，刚才他们说的那个故事，你记不记得那些‘尸弃尼人’？”
“记得，这我还真没听说过。”老高开着车，心思全放在这事儿上了，好几次我都想说一句，你们回去再聊，别再出了交通事故，虽然这儿也没有信号灯和十字路口。
“小姑娘说是‘哈萨克’人，那老爷子说是‘尸弃尼人’。”
“对，这怎么了？”老高问。
“那个老爷子，以前肯定是给小姑娘讲过这个故事的，但是小姑娘没记住送‘扎库塔’回到察布查尔的那个民族的名字。因为她没听说过那个民族，就是尸弃尼人，但是，她记得有这回事儿，于是她说是哈萨克人。”
“这有什么不对么？”老高问。
“她说是哈萨克人，可能有两个原因，其一是这边本来就是哈萨克自治州，北疆大多数都是哈萨克人，南边都是维吾尔人。所以，她记成了哈萨克，但是，比这个原因更重要的是，救了扎库塔的那群人，给扎库塔，给老爷子，到最后给小姑娘留下的印象，就是哈萨克人。”
“他们是游牧民族，小姑娘提到过，他们牧马放羊，住帐子里边，这很简单地就会想到哈萨克人。她记错了正常。”
路直严肃地点着头：“对，游牧民族。所以不管他们是什么尸弃尼也好，哈萨克也好，一个游牧民族，到大雪山里搞什么祭祀？”
