今天阐道的长老还没有来，江枫倒是看到不远处，不可思议的一幕。一个年纪月二十岁上下，皮肤白净的小生跟四周诸人小声谈笑。小生人缘似乎非常不错，每一个回眸都有熟人，谈笑间四处盼顾，好像发现了目标，向诸人告罪，便去找那人。
江枫惊奇，小生要找的人，竟然是王文泽。
而更惊奇的是，王文泽见到这人显得极为顺从，往旁边挤了挤，给这人让出位子。而后，小生又在王文泽耳畔讲了几句话，王文泽也点点头，像是应承下来了什么事情。看到这一幕，江枫不由的想起了江东。虽然才离开没几天，但他总是忍不住的想念家人。
这时，长老来临。
“今天，我们要讲的是修炼谱系。”
这句话说完，四下安静。众人明白，这是玉真峰的长老来了，论及修炼基础谱系还是以玉真峰为最，毕竟玉真峰下峰虽然人杂，但上峰却是整个道宗地位最高也最闲适的峰派。
“各峰之间，虽有所长，但也是以《上清妙玉经》为基础，以武、符、丹、器、法相、兽为方向，凝聚无数先贤智慧形成的特色修炼体系。比如说符、丹、器三个都是以五行法阵为依托，呈现的不同的道而已。大道三千，我取其一。只要能在一条道路上有所成就，那也必是有大成就的人。”
“天道昭昭，不辨，不闻。就是说，天道有无数，都摆在眼前，看似镜花水月，不能拂指，但其实身边所象，便是天道，悟透，变成大道。所谓不辨，不闻。非不识也，实不纳也。天道非一人所有，亦非一物所藏，悟之大道唯一，不悟，大道一万，是为不辨……”
江枫听到这长老讲道，只觉这长老把道藏所述内容和己派风格体会融入到里面，虽然说的是什么不辨不闻，但细细体味，这不辨已经辨得千万，不闻却早达物类。不同的道途，有不同的理念，不同的理念造成了不同的理解。
道宗之所以分为七峰就是最明显的事例。
不过，长老对于修炼谱系的介绍真的很详尽。就江枫理解，道宗修炼方法是以《上清妙玉经》和阵法为依托，以体悟天道己道为辅载，成就大道。根据长老所说，阵法的渊源已经无从说起，但在无数前辈的摸索下，大致是如下分类。
基础阵法是五行阵法，分金木水火土。其上进阶的是衍生阵法，分小衍阵法和大衍阵法。
小衍阵法是用基础阵法进行叠加、衍生，从而扩大其威力。如三个基础火阵，就是一个基础火阵威力的五倍以上。
大衍阵法则要复杂的多，是以天象、五行相生相克等理论为依托，以金木说火土五种阵法为基础，进行衍生。就好像有的阵法可以提供木属性，为了有效的发挥阵法威力，便将这种木属性阵法衍生到别的阵法中，提供属性。
大衍阵法的有许多好处，但是要求颇高，无论是绘制上，还是对于阵法的理解上都有几位严苛的要求。并且有的时效阵法，还需要在某个恰当的点上完成阵法，快了不行，慢了也不行。所以，对于大衍阵法的把握，一直是修炼中关键的一向。
至于道意阵法就不是江枫他们能够想象的，所以，长老也就略微提了一下，不作细说。
通过这次听长老阐道，江枫总算明白了晦明道人为何会说那般话了。长老阐道的信息量极大，听道者很容易被动的接受，以为一切都是对的。如果每次都听，就会陷入思考停顿，又因为各家所述不同，就会陷入矛盾，不知道自己该选哪个好。
可见，有时候信息量过大，并不是一件好事。只有注重思考，纳诸家言论证实己道，方才能走出一条相对而言，比较洁净的路。
当天下午，江枫便给书桌上方贴了一个纸条，上面写着，“恒泰清”
恒代表着坚持；泰代表着积极健康的心态；清则代表着神思清敏，不可被表象迷惑。
虽然这么写，江枫还是准备寻找一些小术法来验证一下长老讲的内容。他想的很清楚，就是想通过练习，明白这阵法中到底含有多少玄奇与道意。
他找的术法名为‘水镜术’，是基础水阵的一种运用。
水镜术是时效阵法，必须在有限的时间内画完阵法，方可生效。晦明道人给了他三十来块小的灵石，足够他练成水镜术。但是，他并不认为直接上手是个好办法。
画阵法其实有同书法有类似的地方，讲究气韵神。每一笔的浓淡粗细有时候并不是靠手腕的力气控制，笔触流畅，呼吸顿挫，这些作到了，手腕的力气掌控反就成了最次。而韵与神的把握，就在于局部理解和整理理解，将自己所思所想，以及当下的感情融入到里面，自然就有了韵与神。
在有些人眼里，看的是精气神，精是一个可以非常浅显，又可以非常深奥的东西。不是随便就能把握的，所以，江枫主要集中的是气、韵、神。
气的首要观气，阵法的线条流动、结构、转承等都需要仔细观察，体味。然后默默演化，把其一点一点的记下来，默默演示，最后才是用灵石施展。
这种基础阵法，只要引动体内元气启发灵石里面的天地元气，从而引发蕴含在虚空中的天地灵性，便可完成。元气为物，灵性为空。元气通常指被束缚炼化后的天地灵性，而天地灵性则是天地涵养，蕴于自然。这是江枫通过那本《上清妙玉经》知道的。
闭着眼睛，以指为媒在脑海中演示了几遍，江枫取出一块最小的灵石，决定开始实践。
元力在体内化作丝线，缓缓流出，灵石也开始发出朦胧的光芒。运转元力后，四周又出现无数光斑，江枫用灵石按照基础水阵的气与韵缓缓勾动。
刚刚画了一段，四周淡蓝色的光斑就开始以那一段被江枫勾勒出来的线条聚集。江枫不敢大意，按照演练的呼吸，节奏继续描绘。一条线上有急，有徐，也有停顿。较之书法，确实更难掌握。
在一处阵法线条转角处，江枫没有控制好元力流动，造成输出过大，之前整所有线条和依附其上的天地灵性都轰然四散，化作点点蓝光，消散在空中。
第一次的失败还在预测之内，江枫定了一会，默默的演练了几遍，拿起那枚灵石继续实践。先后失败了几次，那颗灵石也已粉碎，江枫又取出一块灵石演练。
失败了，思索一会，记住失败的地方，和为什么失败，直到三个时辰后，江枫终于成功完成了一个基础水阵。
接下来的事情就要容易许多，用手掐了几个物化的印诀，水镜术便成了。
一把古朴的镜子凭空出现在眼前，江枫用手一指，那地方的影响便出现在镜中，又掐了个引物诀，镜子便飘荡在江枫身前。
水镜术是比较常用的一种术法，可以停留在施术者指定的位置，而且只要施术者愿意，方圆三丈内的景物都可呈现在镜中。虽然水镜术很神奇，是江枫从来没有见过的东西。但比起施展水镜术成功的那一刹那的明悟，水镜术的能力根本不算什么。
在水镜术成功的那一刻，江枫感到冥冥中的一种体悟缓若春风，飘入脑海。这种体悟谈不上具体，但有种直觉，自己似乎隐隐的抓住了某种天地至理。如果能从中体悟到一丝一毫，一定能从其中走出一条自己的道路。
江枫的感悟没有错，念恩堂有许多人都是走这一条路，并且还有许多人成功走出了一条自己的路。
所以，江枫一下子就明白了李晨为何会如此需要灵石，因为任何人在施术成功后都会有这种感觉，在无数次成功后，只要抓住感觉，把握住神韵，距离入峰就不远了。
这条路已经展现在眼前，但是江枫不会选择这条路。
因为他已经明确了自己的方向。
在水镜术上，江枫并未多作停留，而是根据晦明道人给的那个书目次第研读，这些书，大多数是有注解的，虽然注解不是很详尽，但这些前辈们似乎考虑到后辈的苦衷，将一些校考类书籍的书名也在其中提到。
江枫通过对比，学习的效率非常高。
越是研读经意，江枫越能体会到其中精彩之处。同时，也越发明白晦明道人给他的那个书目的价值。不过有些言论，还是给了江枫一些别样的思考。
比如在一本书里提到，阵法其实是一个经验类学科，大部分是被发现的，小部分是被重新组合的。但是这本书的作者也提到，碍于修为，并未研究到什么高深阵法，所有也就无从体会先贤的伟大。
作者的口态很谦虚，但其中提到的一些阵法竟然都是大衍阵法中都称的上复杂的阵法，江枫不无恶意的猜测，这位前辈不会是在体悟道意阵法不成后，写下的这本书吧。
当然，这类事情很多。不过，江枫并不在意，在安定有序的环境中，熟悉这新的修炼体系，了解新的世界。
