人身保护法（Hobeas Corpus）
这是法院开出的一纸文书，当一个人含冤入狱的情况查证属实之后，它可以把他带出监狱。
习惯（habit）
为自由而设的镣铐。
哈得死（Hades）
尘世下的世界；离开尘世的灵魂居住的地方；死后生活的地方。
古代人心目中的“哈得死”和我们今天所说的“地狱”（Hell）不是一样。很多受人敬重的古人悠哉游哉地住在哈得死。其实，极乐世界——天堂本来就是哈得死的一部分，当然，今天它已迁址到巴黎。当英文“钦定圣经”中的《新约》还处在翻译、校订过程中，虔诚博雅的学者和神学家们大多数主张把希腊文中的“哈得死”译成“地狱”，但有一个严谨的学者以为这种译法很成问题，为了防止谬种流传，他偷偷地把译稿中他能找到这些惹起麻烦的“地狱”全部划掉，结果，学者、神学家们再次讨论译稿时，“说尔值百利”大主教翻阅着译稿，突然异常激动地跳起来，喊道：“先生们，有人把‘地狱’全抹掉了！”在这位可敬的神父去世多年之后，人们还对此津津乐道，正是他（谢谢上帝）对英语的表达能力的发展作出了万古长存的伟大创新。
巫婆（hag）
某个你不太喜欢的老女人，有时被叫作“母鸡”或“猫”。老巫婆之所以被呼为hag，是因为人们认为她们的头上都罩着一道光圈——hag就是偶尔在她们头顶能瞧见的那道奇异之光的通俗叫法。在过去有一段时间，巫婆并不是用来咒骂的词。“得来蹲”曾描绘一个“美妙的巫婆，满面笑容”，就像莎士比亚赞颂“甜蜜蜜的****”一样。不过今天，叫你的情妇为巫婆可就坏了——这种雅号是她的孙女专用的。
一半（half）
可以分成或假设已分成的相等的两份的一份。早在十四世纪时，神学家和哲学家就展开过一场激烈的舌战，他们争吵的中心就是：全能的上帝能否把一个物体分成三个一半。虔信的“啊尔得锣为螺蛳”神父在鲁昂的教堂布道时毫不掩饰地对信徒们说：“勿庸置疑，上帝完全能用一种瞅得见、果断的方式把一个物体劈成三个一半，特别是（假如上帝喜欢的话）在那个邪恶的渎神者‘马都羞死·铺肉洗肉丝’（他否认上帝有此功力）的身上证明这一点。”后来“铺肉洗肉丝”被毒蛇咬死了，未能作成实验。
晕圈（halo）
严肃地讲，晕圈指的是环绕星球的一种发亮的圆环，但它经常被胡乱地和“光环”等混用，光环是神或圣人脑袋上顶着的一项光轮。晕圈不过是一种错觉，是由水气反射光线而形成的，就像天空中的彩虹一样。光环都是超凡入圣的标记，就象红衣主教的主教冠或罗马教皇的三层冕一样。“配死”的一位狂热的画家——“贼挤进”曾画过一幅表现耶稣降生的画，在他笔下，不仅圣母和圣子的头上有光环，连那头在非凡的马槽啃干草的驴子，居然驴头上也有光环放着光芒。为这位画家永垂不朽的荣誉考虑，还有必要添上一句，那头驴子的神情沉静肃穆，恰如其分地表达了画家自己鹤立鸡群的庄重与圣洁。
手（hand）
这是一种妙极了的机具，装配在一个人的手臂的顶端，通常是插在一个什么人的口袋里。
手绢（handkerchief）
一块正方形的绸布或亚麻布，在各种尴尬或不体面的场合，人们常用它来遮脸或擦脸，特别是在葬礼上，用它来掩饰流不出眼泪是再称职不过的。手绢是最近才横空出世的，咱们的祖宗对它毫无了解，他们让袖子行使现在手绢的功能。莎士比亚把手绢引入《噢塞喏》一剧把年代弄错了。当年“待死得梦娜”本来是用裙子揩鼻子的，就像在我们这个年代“骂你·恶客儿”博士和其他改革家用燕尾服的两个尾巴擦鼻子一样——革命有时候是在背后进行的，此可谓例子。
刽子手（hargmun）
这是执行法律庄严使命的官员，其职责比其他任何人的都要来得宝贵。当然，有犯罪血统的大伙都对他厌恶，实际上他背负着一种世传的愤恨。在美国一些州，刽子手已被更先进的电工取而代之，比如新泽西州，有关机构最近已下文用电力处决罪犯。
幸福（happiness）
想到另一个人的凄惨经历就涌上心头的一种快慰感。
奇谈怪论（harangue）
对头的发言；这坏蛋不用说，肯定是在夸夸其谈。
港口（harbor）
这是船长躲避海上风暴的避难所，但马上又置身于关税的狂暴侵袭之下。
厨房用品（hardwave）
女人的良心。
《圣经》整理者（harmonist）
抗议派新教教友，他们由上一个世纪的欧洲来到美洲，现已灭绝。他们嗜好窝里斗，唇枪舌剑地吵个不休，并以这种内哄的痛苦著称于世。
大杂烩（hash）
这个词的定义一直含含糊糊——因为还没有人知道大杂烩到底是什么东西。
短柄小斧（hatchet）
在斧头广泛使用的青壮年时期，印第安人称它为“托马斯之鹰”，即战斧。
“噢，埋掉战斧，不要恼火，为和平而祈祷。”白人喊道。这些蛮族表示同意，放下了战斧。庄重的仪式深深地打动了白人。
——哟喊·路卡死
怨恨（hatred）
在他人比我强时，理所当然地显出的一种情绪。
傲慢（haughty）
冷漠的，高高在上的，就像酒店里的侍者一样看着你。
头（head）
要为身体的其它部分承担责任的那个部分。
人头的价值（head—money）
可按人头计算进行抽税，或者是民意测验、投票选举的沉重负担。
古代有一位国王，他的税务官不能让国王自己拿出他的金库的钱去做王家大道。为了这漂亮大道早日修好，他的那些贵妃吵吵闹闹地宣称，假如再不完工，她们要将税务官永远地流放。因此他们跑到国王面前请求他动动脑筋，想想办法。他们的主人设计到一套办法，自我陶醉于它的收益：“哇塞，多么伟大。”对他们说：“这是国家的要求，我们有十分之一的收帐再也看不见了（也就是说这钱流入国王的私人腰包，好让那条王家大道完工。），请考虑：一个方法，如果我们国家必须舍弃十分之一，怎样保护剩下的十分之九？”国王自问自答：“你们将怎样解决政府的利益？”税务官的头头说：“我们卖掉我们勒索来的金银，还加上那些压扁的金银餐具，我们征收的最后的一点东西，我们用职业的强有力铁钳让守财奴的狂欢的钱财不再有。把他们的从不厌倦的贪欲猛揍。那样会满足陛下的需求。”一阵深深的思索掠过国王的眉头，“您们真是拼命了，没有问题，请给一个建议我。”“噢，万民之王，”税务官头头叫道，“如果你将命令每个人头要抽税，扩大税收，我将很乐意与您分成。”从浓重的几块云的缝隙闪出了阳光的光芒，国王狰狞地微笑：“我宣布这样做吧——但不要大大地触怒人民。宣布你们每一个人从这人头税的新法律中免于征收（这是你们的分成），但恐怕人民会责难我。他们受到盘剥，你们却免税，一个聪明的策划保证是，由你们自己的选票去规避。当你与最信赖的大臣商谈时我将离开你。”国王从宝座走开去，从他们中间大踏步出去，一个带着保密的神情的沉默的人，唯一暴露的东西是他闪光的斧子在默示！
——各撒拉死咳·焦胡神父
听众（hearer）
这个人在你的演讲大会上找到了不少东西，这些东西都深深地打动了他并激发了他的思考。——当然，这打动和思考仅仅是关于他自己的事情。
灵柩（hearse）
死神孩子气的小推车。
心脏（heart）
一种用肌肉制成的自动抽血泵。人们把它视为情感的家园——这不过是一个美妙的胡思乱想，可是在以前，这可是广为流布的观念。现代科学表明，胃才是人类情感的生息繁殖地，食物在胃液的帮助教育下转化成七情六欲。一块牛排化成一道情绪——情绪是否新鲜要看所吃的牛的年岁大小而定——这一转变的精确过程到底是咋回事？鱼子酱、三明治化成一片奇怪的幻象，脱口而成一句辛辣的格言，这繁杂的转化需经哪几个阶段？一个煮得太老的鸡蛋结果变成了一种宗教上的悔恨交加，或者一个奶油点心变成一声缠绵温柔的叹息，这些奇妙的变化是怎么产生的？科学大师“八思得”先生已用明了清晰的语言耐心地为我们作了解答（也不妨参看我本人的专题论文《情感的特性与肠道排出的气体》第4页至687页）。有一本科学专著，书名《魔鬼的享乐》（坎墩·霍顿，伦敦，1873版）它也有趣地讲述了消化与情感的关系。要想对肠胃与情感的关系作进一步了解，可参“考蛋母”教授的杰出论文《爱——营养浸透的产儿》。
热（heat）
“钉剁尔”教授声称：
热是一种运动方式。
我知道如何证实他的理论——
你对他吼些滚烫的字句，
会使教授的拳头四处飞舞。
拳头往你的额头上一送，
你觉得金星劲舞。
传来一股滚烫的痛。
啊，小伙子，请相信我，
老江湖怎会错。
——锅炖·死恶扑
异教徒（heathen）
这是一个还未开窍的家伙，他居然崇拜那些看得见、嗅得着的东西。如果顺从“夹你糊你啊”大学教授“祸离身”的看法，犹太人就是一帮异教徒。
哲学家祸离身，一位基督的徒儿，他嚷嚷：“犹太人，异教徒。”而我，一个俗气的不可知论者，却沉迷于宗教人士的吵嚷：内核是行凶杀人，包装为诗歌韵文。
犹太人和祸离身，谁也不懂妥协的妙处。上天对我作出糟糕的设计，无法在两派的争吵声中保持快活的心情。
我尊敬的是：心灵深处的人生意义。我不喜欢：这一派，那一帮，东一个主义，西一个学说。不管什么样的善男信女，统统表示蔑视。
——比试尔·吉普
天堂（Heaven）
