5．解行并重；理事相即。所谓“解”即“理”解或知解，“行”即“事”行或事实的行证。这个特点有点类似于信智合一的问题，一般修学佛教的人，注重“修行”的人，把那些求理解的人，批评为知解的名相之徒，是做学问而不懂得修行或忽略修行的人；而深入教典自认懂得佛法的人，一样的讥笑那些不求解而偏重行的人为盲修瞎练。为此，宏印认为，修学佛法，应该“闻思修”并重，他把这一问题上升到一个新的高度，认为中国佛教徒素质太低，而佛教徒“向来只重于专究修持而轻视求解，不想深入三藏教典，轻视闻思修，养成僧尼对知识的厌弃，造成今日中国僧侣的学养普遍的低落”[24]。而这也是近代中国佛教衰落的重要原因。
6．今古共扬。“今”是指今天这个时代，即“现代”；“古”是指古代，即“传统”。在今天这个日新月异的社会里，传统与现代的关系一直是困扰着学术界包括佛教界的重大问题。如何在两者之间进行正确的沟通与抉择是作为现代知识分子的佛教徒应该有深刻的体认与了解的。对此，印顺导师在其《佛在人间》、《青年的佛教》及《太虚大师年谱》里都有深刻的阐述。
印顺的人间佛教思想对于今天的社会依然有着深刻的时代意义，宏印将其归纳为三个方面：
其一，结合南北传佛教之结晶。佛教从印度外传时便有南北传之分，再经流传，形成众多流派，见解各异，纷繁复杂，印顺凭着卓越的学养功底，加上南北传佛教的时空会合，其“游心法海六十年”的独特探究，成就已超越北传佛教历代古德。
其二，突破传统判教之领域。传统的中国佛教，一般都沿袭隋唐古德。印顺的全新的判教体系，创造性地突破了中国传统的判教范畴，为中国佛教开拓了新境界，为谋中国佛教之新生，为未来新中国文化思想注入了新血液。
其三，印顺著作，业已成为现代人学佛之新指南。佛教在当代的发展面临更艰巨的使命，一方面由于传统佛教的衰败，一方面由于面临国内儒道压力，国际上西方宗教及哲学、科学思潮的盛行，因而如何顺应潮流，呼应时代，启导现代人，提供更理性的思想理念和生活规范，应当为当今学佛弘法者重点考虑，对此，印顺也已作出了他的富有前瞻性的回应。
二、积极在现实生活中推广与弘扬
宏印法师除了致力于印顺思想的学习与研究外，更积极在现实生活中推广与弘扬。法师自亲近印顺导师在慧日讲堂的教学后，便以印老理念为终身弘法的方向。法师尤其关心佛教思想传播与佛教教育，长期到大专院校弘法，在台湾各地建立多处佛教青年会，并任导师。法师一生淡泊，有能力成立大道场而不为，亦无意成立另一个佛教山头。一生只是春风化雨，关心佛教的教育及未来的发展方向，许多今日台湾佛教界优秀的青年领袖人物，都是法师灌注心血，多年培育的成就。通过成立和领导“佛教青年会”，使青年——未来的希望也能关注佛教，是他积极在现实生活中推广与弘扬人间佛教思想的中心。
印顺导师在其《人间佛教要略》一文中早就提出，人间佛教的动向，重心应是培养青年人的信心，发心修菩萨行，因此重视青年的佛教，重视少壮的归信，重视利他。佛教本来是重视团体生活的，在团体中可以享受三项特色，即互相教授教诫，互相慰勉，互相警策。因此在学佛青年中建立相应组织，对发扬人间佛教有极其重要的意义。自20世纪70年代后期始，台湾地区青年学佛的风气日益普遍，为佛教界注入一股新鲜血液，同时学佛青年也纷纷发出创新、突破的呼声，希望走出一条适合青年学佛之路。在这一趋势下，各地优秀的青年佛子，不分出家、在家，共同结合发起，于1989年6月17日成立了“中华民国佛教青年会”，从此燃起了众多青年佛子心中的火炬，成为佛青新时代的一个起点，宏印法师被选为创会理事长，并担任该会第一、二届理事长。佛青会的主要成员是在家知识分子和大专院校的青年学生，他们有知识，有抱负，有激情，但缺乏必要的正确的佛学理念做指导，宏印要求佛青会“应以佛陀依法不依人的理念，以了义佛法的正知见，配合现代民主的运作方式，达到共识合作”[25]。在实践上以印顺导师的人间佛教理念为依归，希望能由佛教的现代化而使诸端教理落实在现代人的生命之中。佛青会是各寺院道场的延伸，它以佛陀的觉性理念及菩萨精神，全面积极地关怀社会，并参与其中。它将结合佛教青年，致力于佛法、社会、生活的推动与实践，借以端正行为，净化心灵，服务人群，促进社会的进步与和谐。
佛青会自成立以来，积极走向社会，从事种种利人事业，传播大乘法音，在不离世事不离众生的情况下，不断净化自己，觉悟自己。自1996年以来，该会积极投入青少年教育工作，礼请法师至全国大专、高中、小学校园演讲，足迹甚至包括金门、马祖、澎湖等外岛与偏远地区，以活泼、轻松的演讲方式启发学子，引导学子们在追求知识、学识的领域中，不忘失道德伦理与待人处事的道理，并从人生观上深知慈悲生命关怀、喜舍助人、投身社会公益的重要。佛青会还组织在校园进行演讲，弘扬佛法，此举深受各级院校的肯定，历年来演讲场次高达1000多场，受益同学约60万人以上。
近年来，台湾经济停滞，社会治安恶化，犯罪人数激增。当局也不得不承认：“现在监狱人犯爆满，监狱条件糟糕。”[26]而佛教认为，苦海无边，回头是岸，能使犯人洗心革面，是消弭犯罪的根本之一。佛青会在宏印等人带领下，所做的一个重要工作就是深入到监狱弘法。人间有爱，窗外有蓝天，从1991年至2000年，该会每月礼请法师深入监狱、看守所等地弘法，启迪受刑人心灵，使其了解是非、明辨因果，进而改过向善。其中定期前往弘法的监狱有近20所，此外还不定期前往金门、马祖等地监狱，十多年来前往监狱布教，约有六千场次，深受监狱与服刑人员的肯定与好评。近年来该会在校园及各监狱还积极倡导反毒教育，并在监狱为决心戒毒者开办“戒毒禅修营”，甚至作“NARcONON”戒毒，这是一个完全不使用药物的戒毒技术，以有效的“教育”，使吸毒者达到稳定的复原，并可以过着有品格、自食其力的生活。从1994年起，该会每年至台湾台北监狱女所、台北看守所女所、士林看守所、龙潭女子监狱等单位，礼请法师作净化心灵教育，特于五月份举办浴佛典礼，洗涤服刑人心灵；及八月份为服刑人祈福感恩而举办地藏报恩****，每次约有两百人参加，深受法益的监狱服刑人员不计其数。
为了履行“开拓出契合于现代人生活方式的修持方法，佛青会应积极关怀社会青少年所面临的问题，协助青少年，建立健全身心的发展，以及生活环境、心灵慧命”[27]的职责，佛青会还积极从事社会关怀，历年来为净化人心，推展觉知教育，相继举办“写经书法”、“论语朗读”、“唐诗新唱”等比赛活动，借由竞赛，达到寓教于乐的目的；并为关怀行为偏差的青少年朋友，协助教化单位作好导正的工作，该会的爱心妈妈除积极参与社会慈善、环保等活动外，且定期前往桃园少辅院作亲子关怀。除此之外，该会还举办爱心捐血活动，并前往地震灾区关怀慰问灾民。为了唤醒日益沉沦的社会人心对“孝道”的重视，该会秉持“永报亲恩，今日有缘今日度”的精神，每年五月皆举办“母亲节燃灯报恩****”，以修持的功德力，回报“父母劬劳、昊天罔极”的恩情，转娑婆为净土，使人间处处有温馨。于2001年11月举办义卖园游会，为清贫学子筹募营养午餐费，并在举办捐赠仪式，造福了两千多名学童。自1989年起，该会举办大专冬、夏令营，青年领袖营等，培养储备弘法领导人才，共计50个营队，约有5000人受益。而从90年代起，为了能为迷途中的青少年点燃心灵明灯，设计以佛法开启他们智慧的心扉，特于少辅院、少观所举办“阳光少年成长营”，共计30个营队，受益同学有7000多人，以“慈悲智慧，自利利他”的精神为导航，汇聚青少年成长为善于自我管理、积极服务人群的社会原动力。同时发挥教化人心的功能，为缔造祥和的社会注入一股清流。2002年佛青会还积极编写教案，于台北、台中、台南三地举办“启动e世代心灵软件——辅导青少年人生探索研习会”，希望以活泼、启发及多元性教学法，发挥有效的辅导功能，帮助青少年开发自我，积极迎向光明人生！
佛青会作为台湾地区的佛教青年组织，近年来积极从事对外交流活动，以扩大影响，弘扬法益。从1990年起，曾先后组团前往日本、韩国、马来西亚、蒙古等国，参加观摩当地佛教青年会之年度大会外，并曾多次参与在泰国召开的国际性研讨会，且与马来西亚、日本、加拿大温哥华及多伦多国际佛教青年会缔结为兄弟会，增进彼此之间的交流。此外，佛青会还经常在台湾地区举办各种研讨和交流会，如2000年8月，承办“二十一世纪佛教僧伽教育研讨会”，有来自十三个国家和地区的法师与居士出席参加，与会者建议国际研讨会应多加举办，使各宗派之间能多作交流，促进彼此的了解，共创平等和谐的人间净土。2000年10月，还接待两岸僧伽教育交流访问团到会座谈。这一切都为扩大佛青会影响，从而更好地弘扬人间佛教理念起了积极的作用。
佛教青年会的定位，尽管距离宏印的理想“一个真正属于能团结佛教青年的大团体，能真正凝聚佛教青年的心力与热忱，一个以推动佛教现代化及复兴光大佛教正法为己任的佛教青年团体”[28]尚有一段距离，但多年来一直以人间佛陀的精神服务社会，长期从事青少年工作，以“教育”与“再教育”为主轴，在有限的人力与经费之下，为弘扬人间佛教所做的种种努力，在很大程度上赢得了社会的关注与肯定，并已成为当代台湾比较活跃的佛教新生代组织。该会未来将继续秉持“普贤行愿，佛青愿行”的大无畏精神，以从事社会公益为要，并与其它社会公益团体，携手同心，共创和谐安乐的人间净土。这无疑是值得人们期待的。
