武帝在弥留之际立自己的少子刘弗陵为太子。在此之前，武帝为了防止自己死后主少母壮，吕后之事重演，将刘弗陵的生母赵钩弋赐死。武帝病死后，霍光等人于同月奉刘弗陵继位，第二年改年号为“始元”。
刘弗陵继位时年仅八岁，遵照武帝遗诏，由霍光辅政，故“政事一决于光”。因霍光大权独揽，与很多大臣结怨。左将军上官桀、桑弘羊和霍光不和，多次设法陷害霍光。公元前81年，霍光在长安附近检阅羽林军，并将一名校尉调入自己府中，上官桀乘机造了一封燕王刘旦（刘弗陵兄）的信，派人冒充燕王的信使，送将弗陵，说霍光有谋反之心。第二天，霍光进宫朝见刘弗陵，得知这一消息，吓得伏地不起。刘弗陵却说：“你检阅羽林军，调用校尉都是最近的事，长安离北方距离那么远，燕王怎么能这样快就知道，即使能知道，写好信送到长安，也不能这样快，再说，你真的有心谋反，也不用靠调用一个校尉。所以，足证明这信是假的，有人想陷害你大将军。你不必害怕，请起吧。”霍光和众大臣听了，无不佩服刘弗陵年少英明。
不久，上官桀又伙同御史大夫桑弘羊、鄂邑公主等人，勾结燕王刘旦密谋杀霍光，废刘弗陵，由刘旦即位，霍光侦知这一阴谋后奏告刘弗陵，刘弗陵立即命田千秋发兵以谋反罪诛杀桑弘羊、上官桀等，迫使刘旦自杀，避免了一场政变。而这时的刘弗陵年仅十四岁，能够成功处理此事，颇让人称道。后人评价说：“汉昭帝年十四，能察霍光之忠，知燕王上书之诈，诛桑弘羊、上官桀。高祖、文、景俱不如也。”
针对武帝末年因对外战争、封禅等所造成的国力严重损耗，农民负担沉重，大量破产，使得国内矛盾激化的情况。在霍光等的辅佐下，刘弗陵多次下令减轻人民负担，罢不急之官，减轻赋税，与民休息。
对外方面，改变武帝时对匈奴长期作战的政策，一方面加强北方戍防，多次击败进犯的匈奴、乌桓等，另一方面重新与匈奴和亲，以改善双方的关系。从而使得武帝时期的大规模战争停止下来，有助于国内的经济恢复与发展。
汉昭帝被称为英明聪颖的皇帝，他的聪明武帝是看在眼里的，要不也不会做出废长立幼的决定，后来居上者的前提是后者必须比前者高的多。他的作为也正证明了武帝的独具慧眼，昭帝时，因内外措施得当。使得武帝后期遗留的矛盾基本得到了控制，西汉王朝衰退趋势得以扭转。史称“百姓充实，四夷宾服。”算起来汉昭帝也是个有所作为的皇帝。
跟任何时候一样，每个成功的人背后都有一大堆死尸，和一大堆受伤的人。武帝功盖天下，死在他身后的人最多，统治者的成就与死在其命令下的人成正比。如果一个统治者比另外一个统治者少杀些人，少破坏些家庭，那么这个统治者就会被称为仁慈的人，自由是相对的，仁慈也是相对的。没有对比就没有好坏。
武帝之所以被称为英明神武那是因为他有作为一个皇帝的尊严，一个民族的尊严。在他的一辈子当中，大汉战争不断，有人说他是残酷的暴君，但他更是为一个民族的尊严而战斗，只有这样的一个人才配让一个民族以他的国号为族群称号。穷极武帝一生，犯我大汉天威者，虽远必诛！大凡国家战争都是为了利益，唯有武帝为尊严而战争，尊严是不计代价的，所以为尊严而战的也不能用代价来衡量。
汉昭帝时期，国力有所回升，只是这个国力的代价是用女人为代价换来的，人们把这种代价叫作英明，叫睿智，叫举止得当。
把一个国家一个民族的安危系系于一个女人身上本来就是国家和民族的无奈和耻辱。中国的儒学家把勿嗜杀为仁慈，鄙视妇女，以鄙人之见，有能耐鄙视妇女就要有能耐独自承受一切，男人造的孽却让一个女人独自去收拾，这样的人首先就不知道什么是尊严，没有尊严的人再繁荣再富贵也是一群行尸走肉。没有什么好炫耀，没有什么可歌颂。拿别人的拳头打石狮，拿别人家的女儿去完成自己的高义，这是堂堂的伪君子所为。
人活世上，一群除了吃饭就是睡觉的人就是一群废物，尊严是最重要的，尊严本身就是一种信仰，男子汉大丈夫有所为，有所不为，武帝为盖世之主，当之无愧。生而无愧，死得其所。
汉朝时代的鼎盛基本已经结束，剩下的就是等待慢慢衰落。
汉昭帝的恢复和亲是历史**的又一回转变，代表着武帝时代的衰落，一种态度决定了一个国家以及生活在其领域内民族的兴衰程度。汉朝皇帝的懦弱造就了一个帝国的衰弱。也终究无法超越前者。这也是为什么只会有一个武帝，而武帝就是一个鼎盛一时的标志。
“奉天承运，皇帝诏曰，着各大州府郡县入山搜罗迁居户农，各郡县选美女十名入宫，为匈奴单于选亲，钦此！”
皇帝的一份诏书让整个统治机构沸腾了起来。朝中人上至大将军丞相下至州县郡守无一不忙碌起来。
除了甘霖，这个世界上没有只下雨不刮风的。有了一个名正言顺的理由，各种以此为掩护的目的就出来了。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好求。从世界上开始有了钱作为交易物后，女人和金钱一直被示为一种男人的财富，作为行贿物品，自然也离不开这两样。各地官员打着为皇帝选亲的名号到处搜罗美女，一遇到姿色过的去的，不论愿不愿意一律充入府衙，至于是不是真的送去给皇上当宫女就很难说了，很大一部分还是没入私人腰包，成为大臣将领的妻妾，也有一些成为丫鬟奴婢，落入狼群的羊怎么有安然放归的道理，所以这些女人一旦离开了自己的家就没有机会再回去了，只能一辈子成为别人家的了。当然有不愿意的人家也可以拿钱贿赂这些府差，府差收了点这些钱是不能上交的，唯一的办法还是没入个人腰包，这叫美女与金钱双收。
受苦受难的总会是老百姓，老百姓是拿不起钱去贿赂当差的，也没有那种关系能打通官府，被抓住的就只能哀叹自己命苦，从此与父母洒泪。
“快点快点，皇上点你们当妃子是你们八辈子修来的福，从此荣华富贵享之不尽，你还哭腾个啥！”差官恶狠狠的说，一边拉扯着一对相拥在一起哭泣的母女。
“大哥，放过我们母女吧，我们也不求什么荣华富贵，只要我只要跟母亲在一起。”女子跪求嚎哭道。
“再说我杀了你妈！”府差一脚踢开跪着的女子，拔刀相向着。
女子不敢说什么了，只能更加紧紧的抱住母亲，再一次洒泪，诀别，再见，再也不见，泪洒长衫。
强抢民女算什么，关键是为了谁而抢！
当全国选美热潮大起的时候史学家称此时为汉帝止住了国家衰败的脚步，正在朝一个新的繁荣迈进。史学家说一个战争的国家的歌舞生平正意味着一个国家的繁荣。
当然，此时还有某些人还是宁静的生活，压根就不知道外面发生什么，该如何应付。冷月母女俩就是其中之一的。
天下也没有绝对的事，有些事总是在巧合间发生，而且后果也更是不为人所料。
云中郡主投胎时给了黑白无常足够的好处，黑白无常也算是拿人钱材与人消灾，虽然说不上正直但还是很道义的，给她选了个好母亲，因为她的这个母亲一辈子受尽苦，上天会把她积下来的德化成福遗传到她的后代身上去。世间万物均有其好坏，只是观看各人如何去理解罢了。幸福程度并非能用一些数据来表示，有些人以金钱为快乐，得到很多很多的金钱对他们是最幸福的事，为了金钱，他们可以失去任何东西，并拿任何东西去换，包括亲情。有些人以权力为乐，获得最大权力是其欲望，他们觉得那是一种幸福，并可以拿任何东西去换；但也有人觉得拥有亲情为幸福，冷月就是其中一个，她上辈子什么都有了，唯独缺乏母爱，因此，这辈子把母爱补上了，她就幸福了，她是个很聪明的女孩，有些东西自己不用学不用教就自己懂得了。
神仙体系中，星神位尊，且数量极大。星神中居最高位者为“中宫紫微北极大帝”即北斗星，又称北辰。还有“勾陈星宫天皇大帝。”道教所祟奉的星君很多，据《上清灵宝大法》载，有“金木水火土星君、”“北斗七元辅弼星君”、“南斗诸星君。”据《道门定制》载，则有“十一大曜真君”、“北斗中星君”、“南斗太帝众真”、“东斗六阳星君”、“西斗六明星君”和“中斗星君”。还有紫微垣众星君，太微垣众星君，天市区众星君，紫微外座众星君，北极四相星君，二十八宿星君等。
五星七曜星君·九曜星君
道教崇奉的七位星神。指日、月及五星。五星为岁星（木星）、荧惑星（火星）、太白星（金星）、辰星（水星）、镇星（土星）。五星又称五曜，和日、月合称七曜，尊之为星君。
日、月及五星之崇拜，起源很古。西汉以前，雍州即有专门祭祀它们的祠庙。《史记·封禅书》曰：“雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星（辰星）、二十八宿，……之属，百有余庙”。
①两汉时，多据星象以占验人事。现存纬书辑文中，即多以日、月、五星运行之位置及表露之颜色等，以预言人事之吉凶。道教在此基础上进一步给以姓氏、服色，赋予威权职掌，使之具有完全的拟人神（AnthropomorNphicGod）表征而崇拜之。道教以日为大明之神，称为日宫太丹炎光郁明太阳帝君，或称日宫太阳帝君孝道仙王，作男像，以金色太阳为饰。以月为夜明之神，称名月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像，以白色月光为饰。《玄门宝海经》曰：“阳精为日，**为月，分日、月之精为星辰。”
②《云笈七签》卷二十四《总说星》云：“五星者，是日月之灵根，天胎之五藏，天地赖以综气，日月系之而明。东方岁星真皇君，名澄澜，字清凝。……南方荧惑真皇君，姓皓空，讳维淳，（字）散融。……（西方）太白真皇君，姓皓空，名德标。……（北方）辰星真皇君，名启咺，字积原。……（中央）镇星真皇君，名藏睦，字躭延。“
③此名目又见于《太上五星七元空常诀》及《太上飞步五星经》等书中。《太上洞真五星秘授经》则径直以木、金、火、水、土称五星君，并对其服饰、职掌作了如下描述：
“东方木德真君，主发生万物，变惨为舒。如世人运气逢遇，多有福庆，宜弘善以迎之。其真君戴星冠，蹑朱履，衣青际俸之衣，手执简，悬七星金剑，垂白玉环佩”；
“西方金德真君，主就敛万物，告成功肃。如世人运气逢遇，多有灾怪刑狱之咎”（服饰略）；
“南方火德星君，主长养万物，烛幽洞微。如世人运气逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之”（服饰略）；
“北方水德真君，通利万物，含真娠灵，如世人运气逢遇，多有种劾掠之苦。宜弘善以迎之”（服饰略）；
“中央土德真君，主四时广育万类，成功不愆。如世人运气逢遇，多有忧塞刑律之厄，宜弘善以迎之”（服饰略）。
④《太上洞神五星诸宿日月混常经》又将五星和儒家五常相配，得出十分吉祥的结论。略云：
“木，岁星之精，其性仁，……有所求者，但以心事白之，无不从允”；
“火，荧惑之精，其性礼，……好人求心事，俯对以礼，是人皆得从志”；
“土，镇星之精，其性信，……遇者子孙富贵，钱财日自资（滋）长”；
“金，太白之精，其性义，……识者求之，无不称遂”；
“水，辰星之精，其性智，……识者求之，以文书术数授与人”。
⑤又谓“日者，太阳之精，……有遇者，必得仙术”。“月者，太阴之精，……所求皆得，有所得者即是度世不死之术。”
这些星君都是来自于仙神，不是一般鬼差可以掌管得到的，例如皇帝及大臣往往就是星君来投胎的，这种制度保持了阴间鬼王和人间皇帝的权利平衡，阴间管不到他们，他们也无法干涉阴间政务。所谓天人地三权分立乃成鼎足，互相制约，协调发展。
汉昭帝就是紫微星君投胎的，他的大将军霍光就是武曲星君投胎来辅佐的。因此他们两在出长安城狩猎时走散失踪也不是黑白无常可以知道的，更不知道他们走失了之后会到了这个不为外人所知的地方。
汉昭帝此时也就十余岁年纪，正所谓年轻气盛，为了追逐一头野狼竟然深入丛林，那头野狼在负伤后一直跑到这里，它们是白若家养的狼群，受伤后返**群寻找庇护是群居动物的本能。汉昭帝一直追到丛林深处才发现自己迷路了，一直转悠着出不去。森林里的天是很快就黑了的，一到黑暗就更别想出去，更何况那是只受伤的狼，狼是群居意识极强的动物，一旦发现自己的同伴被追到老巢里一定会群起而攻之，那时候汉昭帝就凶多吉少了。
狼群的集结嚎叫在整个森林里响起了，群狼从四面八方汇集过来，第一个战斗编队马上形成，在黑暗中一只只绿色的眼睛像灯笼一样照着向丛林中直扑了过去，同伴的血只会让这个物种更加凶狠的战斗，如果说人类历史上只有武帝一个是为了民族尊严而战争的，那么整个狼群则都是为了尊严而战，就是这种精神让一个森林中本不是最强悍的个体变成了虎豹都为之丧胆的强力物种。为尊严而战是一个种族凝聚力的表现。
汉昭帝听闻狼群的集结嚎叫后已经暗暗叫苦，幸好他的马是西域的大腕马，难得的千里良驹，在上百头森林狼的围追堵截下竟然没有吓的趴在地上，驮着背上的汉昭帝不停的跳跃着摆脱群狼，只是在森林中枝拌太多，无法发挥速度优势，狼群又穷追不舍，摆脱后又会很快被缠上。狼群实在是顽强，汉昭帝在逃亡中还射死射伤了好几匹狼，同伴的伤亡没有让其退缩，为尊严而战的永远是不能计较代价的，也许短期内是一种无猥的牺牲，但是从长远上看，这种牺牲绝对是值得。猛犸象剑齿虎那么强悍的个体最后都灭绝了，而狼族种群不管什么时候都是人类的死敌，人类欲除之以后快却一直无能为力就是这个原因。
听到狼群嚎叫的并不只是汉昭帝一人，还有冷月母女两人。见到受伤的狼跑回来了他们变觉得森林中有事了，羽风在这几年当中一直陪伴在冷月左右，这些狼也是他看着长大的，同样是有感情的，群狼对他也是像对待冷月一样亲切。当羽风看到狼群受到伤害时他也心痛不已，羽风是个军人，一看那把箭便知是汉军来了，立刻追了出去，冷月放心不下狼群也追了出去，冷月母亲则留着帮受伤的狼处理伤口，伤口是射在前腿上，天子箭是极为锋利的，彻底射断了狼腿，只剩下一层皮包着，冷月母亲心疼的帮着那狼包扎着伤口，那狼不愧为顽强的物种，在断腿后靠着森林做掩护逃离了汗血宝马的速度追击，血液流落一地上，仍然挣扎着回到狼群老巢，已经因为失学过多极度虚弱了，冷月母亲在帮着接上断腿的时候那头受伤的狼还一声不哼的，连个麻醉药都没有。
羽风本来是去看群狼的，这群狼是冷月的心爱之物，他也很喜欢，不希望它们出什么事，但他一追出门就感觉不对味了，一鼓很强大的阴气正在这个森林里游荡着，似乎是鬼怪之类的物种。羽风是纯阳的实体，他的能量已经很强大了，那鬼怪似乎在躲着自己，但又一直不愿离去，羽风担心这个东西会对冷月母女俩构成威胁，所以便先放弃追踪狼群而是直扑那个阴森森的气场而去，事无巨细，优先处理最为紧迫的，相比起来，冷月母女两的安全还是更重要的。
