里数人口：东行二十里，爱列更，有井水。其南日爱林特，有蒙古包。四十里，****公，有井，有蒙古包。十五里，丁该忽洞，有井，有蒙古包三家。计行土里七十五里，实测六十四里。下午四时半发，晚一时半到。
沿途概况：爱列更以东一片平原，尽系骆驼草，丛集如球，惟无马草。
疆域：地为爱尔登札萨克旗，属赛音诺颜部。
山脉：自闪单出，循干河沟行，两旁石岩巉峭。出沟，即入平原。西北额尔次大山与博克达山连而东北趋，即为杭爱山。其南相距五六十里，为巴朗赛罕山。巴朗，西也。再东即为东图赛罕。东图，中也。再东为中赛罕。中，东也。总称为固尔班赛罕。固尔班，三也；赛罕，好也。言有三好山也。俗传圣祖征准噶尔经此，不得食，山中来三女子为之治饮食，圣祖嘉之，逐有此号。按之图志，此山应属赛音诺颜部，蒙古人乃谓属之札萨克图汗部。其详待考。
水道：闪单干河由东北而西南，复西流。至昨日所住处，计长十余里。
道路：自闪单发，东北入山沟，行干河滩，皆软沙。沟狭不过三四丈，曲折数四。向东出口，即平原坦途。至丁该忽洞附近微有沙地，不碍车行。
地势：地势平坦。高海面六千六百八十叹。
气候：二十一日晚七十度。二十二日早八十度，午八十八度。
杂记：在爱列更遇一红教喇嘛，衣红袈裟，披发戴铁圈，汉人呼为蒙古道士，其实非也。蒙语谓之“生格士洼”。自张家口来，十余岁在北京雍和宫为章嘉喇嘛弟子。汉名日王德明，蒙名日欧林清。善京语，蒙人中殆无其右。朝五台山十余次，又尝至库伦，此次系往朝老恩清。“老恩清”，即洪羊洞。其地日奥儿托素，在此去西南十一二日程，该处有蒙古人及汉人之往贸易者。考其地似在内蒙古额鲁特界，或云在阿拉善之狼山，然必不取道于此也。五台山之杨五郎庙，蒙语称为老恩把丁就乃，亦甚崇拜。
有北京人在此间一带贸易，同行十余人，自置蒙古包养牲畜，观其装束几与蒙人无异。以货换皮毛，三年不回家矣。然每到一处，则辄与蒙妇燕好[吃喝聚会]，无异在家也。闻统计业此者有二百余人。余信此辈，结果当为蒙古人所化也。
七月二十一日 发丁该忽洞，东行，四十八里，哈达兔。
里数人口：下午五时发，七时半至纳林，约二十里，有蒙古二家。十六里，至布拉格，蒙古三家。十一时，十二里至哈达兔，四周蒙古五六家。计行土里四十八里，实测同。
沿途概况：纳林、布拉格、哈达兔水草均佳，农牧咸宜。
山脉：西北大山为塔布楚克。南面巴朗赛罕，山势愈向东南趋。
水道：纳林及布拉格、哈达兔，水均由南至北。
道路：近纳林、布拉格、哈达兔诸处，芨芨丛生，道路埋没，车行甚难。
地势：地势南高北斜，为台地形。高六千七百呎。
气候：二十二晚七十二度，二十三早七十度，午八十度。
杂记：戈壁生植物二种，日夹拉孟，曰哈喇毛格，均结实，大如樱桃。夹拉孟圆形，味酸；哈喇毛格如枕形，味甜。又有结实如小杏，食其核，与杏仁无异，俗谓苦杏。
蒙古人宰羊以刀刺胁下，两手闭其口，闷死。血在腹中，然后取出灌入羊肠中。不洗，煮熟食之。其宰羊之敏捷，诚出意外。余见一蒙妇宰羊，抽肠伐肺，剥皮剔骨，头头是道，如解衣纽，前后所费不过一刻钟耳。所谓庖丁解牛，毋乃类是，真可令人心折也。
赛音诺颜，蒙人呼为赛脑英。赛，好也；脑英，老爷也。即好老爷之意。此乃蒙古赞美清圣祖之意也。
七月二十二日 发哈达兔，东南行，百四十里，嘛咪库伦儿（库伦儿，庙也；嘛咪，庙之名也）。
里数人口：东南二十五里，达拉乌苏。四十五里，牛次更，有蒙古人家。六十里，帕杂尔，有井泉。十里，嘛咪库伦儿，四围皆蒙古，有喇嘛庙，有井泉。计行土里百四十里，实测百三十五里。是日因行歧路，多绕二十里。
沿途概况：沿途戈壁盛产白草、臭草、铁思蒿等草，宜牧畜。所见羊、驼、马成群，毳幕[游牧民族的毡制的帐房]相望，为西来所罕见。
疆域：牛次更，为赛音诺颜部与土谢图汗部之土谢札萨克旗交界。嘛咪库伦儿，属土谢图汗部土谢公。自库伦独立，各王公、贝子等均晋封号，现改为土谢王。
山脉：在嘛咪之南为东图赛罕，与巴朗赛罕连。其东为中赛罕（即东赛罕），山势雄伟，水草丰茂，约距五十里左右。
在嘛咪东北者，为苏机山；正北者，为俄博闪单；西北者，为乌呢格底山，均五六十里左右。在西者为舍拉帕杂尔山，约十里。在东偏南者，为哈乌笼山，约百里。山势胥不峻，多赤色，惟哈乌笼山则否。
水道：沿途井泉外，无天然河流。
道路：道路平坦。近嘛咪库伦儿，多硷地、草丛，碍车。往北十二三日至库伦，偏西北四十余日至乌里雅苏台，南至包头一千三百七十里（下详）。
地势：地高七千呎。南北皆山，中间为平原，北高南斜。
气候：此间冬令甚冷。柴火无从得，所烧惟驼、马粪而已。
杂记：今日至牛次更已夜分，驮夫不辨路径，误向北行。愈行愈迷，只得下帐，待天明再行。至二十四早，又误向东北行，与大道乃愈远，日中犹未觅得大道。方在危急之际，同行有知误走之由，乃向南行。至下午二时，见前面有庙，乃知已到。心中之乐，犹如见好望角也。计二十三日午饭后，至二十四下午二时半，滴水不入口。二十三日余骑马九小时，二十四日又骑五小时，疲敝之余，又遇迷路（戈壁迷路，异于内地，动辄数日不得出，辗转成为饿鬼），神昏脑乱，骑不能支，乃下马与陈君交换。计一日夜行十八小时，约百五十里。当迷路时，最令人着急者，坐马因饥渴亦不肯前进。余虽饥渴，只得勉为支持。时车中虽存有少许热水，竟不敢饮，盖将留待生死关头而始用也。
日库伦儿、启夺儿、都宫、其士、招，均有庙宇之意。而“库伦儿”含有乡村之意，“启夺儿”、“都宫”即直指庙而言，“其士”有会首之意。“招”，即非大丛林及有活佛、大喇嘛所居者，不得称也。
车臣汗、土谢特汗，日东爱莫哥。蒙语：爱莫哥，省份也，即东省之意。赛音诺颜汗、札萨克图汗，日西爱莫哥，即西省之意。日大衙门，即指库伦及乌里雅苏台衙门而言。蒙古：毳幕日格儿，布帐日满罕儿，屋宇曰把士。而毳幕之大小，以毳幕内四围木槁而分，由四面至十二面为止。每一面有木条数十根。约宽八尺。十二面则非活佛、王公之类不得居。活佛幕外之毡缘镶红，王公镶蓝。此种毳幕，中间须立四柱，方可支持。幕中亦有帐帘之类，奢者以红缎为之。
蒙人所穿之靴，多由归化及张家口来。靴之贵贱，视靴面云头多寡为准，由四个至三十六个为止。亦有全无者，其数系合二靴计之。靴之大，比吾辈所穿二倍，其式与内地庙宇神像仿佛。
蒙人之贫富，以牲畜之多寡为准。苟未见其牲畜，欲辨其贫富，亦殊不难。至门口见四围畜粪之多寡，又见毳幕之大小新旧，入门见地下所铺之毡垫粗细，茶瓶之有无花样，室中有无马鞍及其精致与否，锅内乳之多寡，木碗之清洁与否，所交换之鼻烟壶是否珊瑚、琥珀、玉器之类（其贫者且无之），有无佛龛、是否丽都[华丽]。若不辨其他，如于入门时，见有酸奶饼、****皮以及油、麦、面之类出敬，亦可知其非贫贱者。余见有以汤浓草为饼，中间挖孔，悬之壁间，预备冬令食用者，此惟富有之家始备之。
今日所住，有喇嘛庙四所，聚为一处。或各人盖一所，或众人合盖一所，共有喇嘛三十余人。喇嘛夏令多在家，或夜间回家，而白日来庙念经者。冬令则多住庙。盖蒙俗每于夏秋间取牲畜之乳，预备于冬令无乳时饮食。喇嘛亦于是时持乳来庙，至次岁再归。
盖造喇嘛庙，多山西五台山及代州人。砖灰均由匠人烧，木料则蒙人自备。其木料，盖来自库伦也。
本站有京商一家，有包头、归化商人二三家，均结毳幕以居，归、包商无大贸易，岁不过数千金。京商即由乌里雅苏台庆昌玉分来，其总分所在和硕庙（距此百余里，为士谢公最大之庙，有喇嘛五百余人）。京商于彼处盖土屋，此乃其分所也。其掌柜尹某，北京人，颇明事体。蒙古多以皮、毛来换布匹、茶叶、杂货，岁三万余金，收毛八九万斤。驼毛时价四十余两，羊毛十余两。其货物由张家口来。库伦自有政府以来，汉人货物均须纳税，值百抽五。定价之法，譬如售之蒙人十二三两，彼则定为十两，即所谓从价税也。旧例汉人之贸易蒙地者，只在库伦或乌里雅苏台向我官厅领一票则可自由住居，今则不然。如和硕庙庆昌玉号旧已建屋其地，今岁忽令其迁徙。其喇嘛来验货者，亦殊无理。货到来验，将印盖箱口，故意迟数日始启视，使不得即售。内地人只称蒙古人愚蠢，实则其狡狯[狡诈]尝有出于意料之外者。若外蒙（即喀尔喀）犹觉较善，内蒙之附近汉地者，则更不堪设想焉。其能数百年屈服，实满清驾驶得宜之故，今不然矣。惟能开通道路，俾内地人民源源而来，彼见汉人之无侵略野心也，而又事事可以取法，自必情同水乳，日趋融化。行见毳幕腥膻之地，一变而为麦黍离离之乡，虽外力之引诱，亦无可如何矣。若仅持优待条件以羁縻[笼络]，深恐将来欲求名义上主权之名，而不可得矣。
旧时京中有放账于蒙古王公者，利息三分。收账时秤大加一，约四分三厘，利息可谓巨矣（北京安定门外外馆，即旧日王公进京时所居。多商人放账，且为王公办应用之物，其利甚溥）。收账之法，即每逢年节，放账者派一人至王公处，王公则分摊之于旗民。分摊之法，以牲畜之多寡为比例，先期通知，旗民则预备银两或皮毛以待。到期，商人及王公所派之普斯夫（即汉人地保之类）至各处收取。所到处远近百余里均送来，其有不肯交者，则普斯夫报告王公惩办。归化大盛魁均用此法。
乌里雅苏台，译言杨树也。杭爱山，译言其山有景色也。
七月二十三日 因雨阻，住。
七月二十四日 因与陈君分路，未行。
嘛咪库伦儿至包头支路：
嘛咪库伦儿东行，二十里，巴罕奎藤（泉在道右）。从此分路向东南行，二十里，二洲图（泉在道右）。三十里，纳林格（泉在道右）。二十里，高子岭布儿格（泉在道左）。九十里，老农俄博（有井有泉，在道前有汉商二家）。八十里，锡拉的令（井在道左）。四十里，赛能巴清苏（井在道左）。七十里，都拉葫芦札（井在道前，有庙一）。五十里，纳林札高（井在左一里许）。六十里，脱里（井在道左）。二十里，布格脱毛笃（井在道左）。八十里，毛笃甲稍（井水不大，在道左一里。有小沙，可绕行）。五十里，锡拉苏令（左右有井。以上皆属土谢图汗上谢王地，从此乃入内蒙乌拉特东达公地）。二十里，恩夺札高（井在道右）。四十里，塔喇布尔格（有泉）。二十里，高要圣僧（泉在道左）。七十里，爱圣公（井在道右）。五十里，赛呼图格。四十里，白耶高（以下都泉水）。四十里，洪果尔鄂勒（有支路至包头）。四十里，拜申图。四十里，乌兰俄博（入五原县界）。七十里，呼尔包淖尔。六十里，太赦台。七十里，台梁。六十里，土黑麻僧。八十里，共和墩。四十里，包头镇。
又嘛咪库伦儿东南行。六十里，布图尔格那乌苏。七十里，二洲图。七十里，札达盖图。三十里，塔喇布尔格。六十里，洼尔图。三十里，巴尔和硕。六十里，札高苏机。七十里，鄂博尔湖，会大西路，亦通包头镇。详于七月十五日道路项。
古城至包头应于哈喇牛敦分歧向大西路行。以前进索儿古及洪果岭二站有流沙难行，故绕道以避之。明日陈君拟由此向包头，余则向归化，分道扬镳，各举所得以贡于国家。较之均行一道，而他处均茫然者，不无裨益也。
七月二十五日至八月十一日
嘛咪库伦尔——混混布拉克
七月二十五日 发嘛咪库伦儿，东南行，百十二里，哈沙图。
里数人口：东南行十里，大奎藤，蒙古数家。二十里，小奎藤，水草佳，有蒙古。三十五里，塔布康报尔，水草佳。四十七里，哈沙图，有井水，草不佳，蒙古幕一。下午二时发，晚三时半到。实测计行百十二里。
沿途概况：塔布康报尔以前，水草均佳，牧畜相望。
疆域：地为土谢图汗部，土谢王辖境。
山脉：今日大道往东偏南。南面即固尔班赛罕，北面即俄博山丹、苏机诸山。至哈沙图，即在哈乌笼山山谷内，诸山皆由西而东南。惟哈乌笼山，即纵列南北，高不过三百尺。
水道：小奎藤系一草湖，皆泉水。塔布康报尔有泉水五。蒙语：塔布，五也。
道路：始行二十余里，均系土堆，上生夹拉孟。继人硷滩，水硷泥泞，尤不易行。约八里，又入土堆及硷地。约三十余里，直出塔布康报尔，始行戈壁，平坦无阻。
地势：平原。至哈沙图入哈乌笼山口，稍高，地高约七千二百叹。
气候：二十六晚七十五度。二十七早八十度，午八十八度。
杂记：陈君雪峰调查包头一路，今日与余分行，因搜罗行箧所携食物，置酒痛饮，并作诗数首送之。自入蒙境后，镇日[全天，整日]行戈壁，同行除陈君雪峰外，有结伴之詹君宝艇。终日追随，相与色笑，此外惟三五驮夫，及仆从数人而已。迢迢长途，默默荒野，驼负马趋，寥寥落落，亦可谓极尽岑寂者矣。乃今日陈、詹二君，又将分道扬镳，明知事理应然，不能以私废公，然离群索居之苦，殊无异丧失左右手也。虽然，大地有情，万物惟一；形体虽分，声气则通，别离聚会，应等量齐观，一也。再则友朋虽去，尚有夫役；意志虽殊，处境则同，相对相亲，聊胜于无。至马腰驼背，皆我生命之所寄托。披革戴毛，亦通人意，万里长征，久已相依患难。是即马嘶驼鸣，又焉见不能供我于月黑云阴，生意将绝时之慰藉乎？
嘛咪库伦儿东二十里，道旁有石刻藏文，蒙古所谓六字真言，即喳嘛呢叭咪畔。蒙人无论大小女均能诵念，犹汉人之诵南无阿弥陀佛然。
七月二十六日 发哈沙图，东行，九十里，锡伯吉尔孟。
里数：东行六十五里，赛令，有井。二十五里，锡伯吉尔孟。计行九十里。下午四时发，二时半到。
沿途概况：锡伯吉尔孟附近，水草均佳。
疆域：地为土谢图汗，土谢王辖地。
山脉：今日出哈沙图哈乌笼山口，已尽见南面大山一道，即与固尔班赛罕相连之三更****山。有庙，山因庙名。山西南趋，距大道约百里。又前面道南一山，在东南面，即锡伯吉尔孟山，纵列南北，孤立平原。北面无山，低峦起伏而已。
水道：锡伯吉尔孟南五里，有泉颇大。
道路：沿途平坦。
地势：出哈沙图为波状地，过此即入平原。地高约七千呎。
气候：二十七晚七十度。二十八早七十二度，午八十度。
杂记：望山不见山，见水不走水，此俗人行草地写景也。后山三件宝，炒米、炒面、大皮袄。又云，后山三件苦，钻眼苍蝇、刺股草、草鳖咬着不会好。此俗人行草地纪事也。盖蒙地苦冷，惟老羊皮袄可以御之。乳酪之外，他无可求，则炒米、炒面均为至宝矣。若蝇能钻眼，草能刺股，尤为内地所罕见。草鳖之为物，一钻入人畜之皮肤，则与肉连。取之痛不可言，不取则吸吮脂膏，而草鳖之身亦日长大，如将熟之葡萄，欲滴未滴，皮肤遂麻木不仁矣。此惟骆驼身上最多。
凡写景语愈俚而愈切，如行青海者，亦云：丰草大水干牛粪，快枪健马老羊皮。“丰草”、“大水”为青海原野之景，“干牛粪”为炊爨必需。“快枪”为防番匪要件，“健马”、“老羊皮”一以代步，一以御寒。只此二句，将游牧未开之地，事实景致，包括无遗矣。
七月二十七日 发锡伯吉尔孟，东行，百二十三里，底伯尔湖。
里数人口：发锡伯吉尔盂，二十八里，至锡把，有井已废，遇干河二道。六十里，文宫田。其南五里，闪单，有井。二十里，锡伯。又二十五里，底伯尔湖。实测计行一百二十三里。
沿途概况：锡把东北一带，牧场广茂，住蒙古人颇多。
疆域：地属土谢王管辖。
山脉：南北无大山。惟昨日诸小山余脉，在北者向东北趋，在南者向东南趋。其北去八十里，有大山道，为七七山。再东为逊图山。
