引子湘西赶尸
赶尸的起源，民间有书记载：相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤命令阿普军师把战死的弟兄送回故里。
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。这便是赶尸的最早版本。
湘西赶尸，可以说是家喻户晓的了，而且已经是经过科学解释过的，湘西赶尸，可以说是就是赶尸人，将尸体给大卸八块之后，背在身后，然后背会到死者的家中，然后在将遗体拼接起来，再让死者家人认领。
但是，湘西赶尸，可不仅仅是这么简单。
湘西之地，赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于巫文化！九黎一族，蚩尤部落。巫族文明的发源，巫族可以说是，可是跟炎黄二帝交手的种族。巫文化，发展出来的，可是蛊、巫等文化的。
在湘西赶尸上，大家可能了解过，赶尸前的准备……
“红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起！
巫族文化中，最出色的是什么？蛊！
虽然科学已经给出了部分解释，但是对于起尸的时候，赶尸人对着尸体喷的一口水。这一口水，可以让尸体再度起尸，这一点怎么解释呢？而且，就算是赶尸人将尸体大卸八块之后，背着尸体走路，但是就算是背着尸体走路，有着所谓的朱砂来进行防腐工作。但是，朱砂就能很好的起到防腐作用吗？要知道，赶尸人所带回的尸体，进行入殓之后，让死者家属认领的时候，遗体可以说是栩栩如生，跟活人是一样，就算是很好的防腐材料，估计也做不到吧？
第六局的档案中，对于这个赶尸档案的封存，也不过就是封存十年的年限。
其实，对于赶尸人一族，古代的历朝历代都有的。他们不仅仅就是赶尸那么简单。他们甚至是可以控制僵尸的除灵人，他们在古代的时候，可以说很多的人都被朝廷所招收如朝廷，为朝廷效力。
抗日期间，中国可以说是狼烟四起，尸横遍野。
不是被枪杀，就是饿死或者病死的。抗日期间，可以说是中国人民的黑暗期间。僵尸的形成，看过那些僵尸片的应该都知道，那就是人死的时候，生前有怨气而，怨气留在体内死而神魂不灭。渐渐的，就会形成僵尸。
1939年，中原地带，就曾经爆发过一次僵尸爆发事件。这一次事件，对日本人，对中国人都有着巨大的影响。然而就在这个时候，道士和赶尸族出现了。道士毕竟一直是中原的初灵人士，但是赶尸族，一直是在湘西地带的。但是，经过这一次，他们才正式的出现在中原地带。
赶尸一族，拥有的就是，赶尸幡又称引路幡，和招魂铃。有的甚至还拥有镇魂锣和镇尸符，以及阴阳镜、蛊魂水。这些东西可以说是，可比道士的法器还要多得多。甚至中原道士手中的摄魂铃，以及一些符纸，都是借鉴于赶尸一族的。
蛊魂水起尸，镇尸符镇压，镇魂锣开路，赶尸幡引路，招魂铃以招引死者离体的魂魄跟随，直到死者家中之后，再以阴阳镜之阴面照射尸体，同时招引一直跟随在遗体旁的魂魄归体，然后再让之头七之后，魂魄离体消散。
一口蛊水喷体上，死者起尸徐徐行。
锣声开道生人避，引路招魂魂魄随。
阴阳轮回阴阳灭，赶尸赶尸亡人灵。
