帝俊得十子使得金乌血脉不在孤单，有担心他们年幼惹祸便用大阵将他们围困在扶桑岛上。羲和心疼逐来到扶桑岛与儿同住，又怕自己的儿闷得慌便让他们每日一人出去游玩东升西落使得洪荒有了昼夜之分。而天道有感降下些许功德，但不要忘了这是细水长流，不是一降而末而是每日西落就有功德降下。
却说这天，血海冥河观血海有无数灵魂斯号，不得超生，又观女娲造人成圣，遂有感，灵台清明。冥河有一神通——血神子，遂有血海不枯，冥河不死之称，冥河造一无魂血神子，立于身前，冥河以大法力将血海一游魂摄入血神子内，遂成一人形——此怪甚恶，长相丑陋。冥河见之大喜，遂名其为帝释天。冥河又如其法，造数千位，遂感力不从心，遂止，冥河立于血海中央，一手指天，一手指地，凛然道：“天道在上，吾血海冥河于血海造一族，为阿修罗族！”声音虽不大，但却传遍整个洪荒。阿修罗，亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，似天而非天之义，也就是相对于“天人”的存在。
由于阿修罗众多，其形不一，阿修罗的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越四倍；有的千头二千手，足踩大海，；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立海上。
天道感其有功于洪荒世界，降下万丈功德，一时洪荒哗然。却说冥河因公德相助，斩却善尸，已有斩二尸准圣修为，“修罗一族，秉承了杀戮而生，唯有杀戮之中，才能够突破自身的桎梏，修罗出世，杀戮横行，汲取无尽的血液精华，阿修罗族出生以来，自是争强斗勇，嗜血好杀，却有一神通，无论身躯如何被破坏，只要时间足够，便能恢复，即为不死之身，族众与那帝释天征战血海，这帝释天本为冥河所创第一阿修罗，生便有大罗金仙道行，为阿修罗王。而那血海本就生灵无几，这番征战下来，更是生机寥寥，一时之间，阿修罗族独占万里血海。
修罗一族出世宣示着又一个争霸洪荒的强族出世，它不似巫妖有鸿钧克制。先天带有杀戮气息，让洪荒众人没有想到的是冥河这个不声不响的独行侠，在没有造化神通的情况下可以另辟途径造就出一个种族来。更是凭借这一场功德证得斩二尸准圣之位。不过修罗一族有好的一面就会有坏的一面，男修罗丑陋无比，女修罗美艳万分。不修道行只修法力，一味征求力量至上这点和巫族很是相似。在尚未开辟的轮回中阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。简单来说－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。福如天人，德非天人。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水血（xue）口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
