庙堂。
“处江湖之远，则忧其君；居庙堂之高，则忧其民”这便是所谓的庙堂情节。
郭威认为，“忧其君者众则忧其民者寡，忧其君者先则忧其民者后”那些动辄以天下苍生为目标的人，路见这不平定是要大加痛斥的，可是真正令人反思的应该是很多人为什么要这么做？
历朝历代对于士大夫的气节那是相当看重的。
要不何来的比干？要不何来的伯夷叔齐？要不何来的严子陵？
比干‘亘古第一忠臣’，他是死谏的鼻祖，纣王曾问：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”后杀其剖心，‘文财神’是也。
伯夷叔齐因为商被灭国，不食周粟，活活的饿死！
严子陵，年少时汉光武帝的同窗好友，很有才气。后光武帝登基想起老朋友多次召他为谏议大夫，他婉拒并终老于山林。后世赞他为不慕权贵追求自适的榜样。
其实回答郭威的疑问很是简单，夫子曾笑言，“盖因先忧其君方可入庙堂，入庙堂方可忧其民！”
郭威听到后不由的哈哈大笑起来，“原来如此！”
人终究是身不由己的。
庙堂上乃是利益斑驳之地，这里向来是充满着‘阴谋论’的，在保持着天下稳定的均势下，个人野心开始变得活跃起来，自秦汉以后门阀制度开始兴起，到本朝时更是达到了一个难以想象的顶峰，朝堂上单打独斗是不存在的，大家抱团也是可以考虑的！子承父业，流水的皇帝、流水的大臣，可是不变的是大家对于权力的掌控力，这不有人就炮制了这样的谣言，“皇帝轮流做，明年到我家！”
起初这话是作为歌谣悄悄流传的，当然主体词那也不是皇帝，原话是这样的，“将侯轮流做，明年到我家！”
大人物向来有大人物的考量，凡是涉及到权力把柄的那向来是不能交给外人做的，那是优秀世家子弟的肥差，可是人都是有野心的，你能把所有的人的上升通道给堵住么？你苦苦压制帝都旁人，难不成打了人家一巴掌连个甜枣都不给么？这不才有的闻名天下的武举选拔。
有时候做事那是要讲究策略的，阳谋用的要无可挑剔，用的旁人说不出一个不字来，至于那阴谋，自然是越是狠毒越好喽，这不时常给人打气的名句就有‘无毒不丈夫！’
有时候成为别人的眼中钉、肉中刺，也是惶恐得很，郭威时时刻刻站在他认为该有的角度上，可是万一有人反其道而行之呢？人家就用你做的‘实事’去做文章呢？人向来是向利益看齐的，你维护了一个对象自然得罪了它的对立面，有时候执掌权柄的向来是作恶的一方，光有勇气向来是不好使的，‘那句老子十八年后又是一条好汉’真的有意义么？
举个很简单的道理，土地兼并问题。
土地兼并，是指土地越来越集中到大地主、大官僚的手中，而农民越来越多的丧失土地，甚至发展到最后无地可种。最后佃农产生了。
郭威发现，凡是历朝历代发展到最后都会出现这令人头痛的问题。
“男耕女织”这令人羡慕的生存姿态有时候真的让人很是头痛，帝国奉行的是重农抑商的国策，可是偏偏为帝国发展提供强悍支持的，确是地位最为低下的。
古语有云，“民不与富斗，富不与官斗！”
纵然朝廷再是限制商贾的穿着、坐骑等等，可是真的改变商贾的社会地位了么？那句常说的，“有钱能使鬼推磨”，不就是最好的明证么？这话说的如同伯夷叔齐‘不识时务’的殉道一样可笑，人们最不愿意接受的往往就是最真实的。
究竟如何去做，如何去改变帝国的顽疾？
难不成真的不顾礼法尊卑去真正的打破某些东西？土地向来是作为私人财产得到历朝历代的承认的。货币作为普天之下通用的东西，它的好处确实是多多的，人们的安定思想决定了土地的珍贵，地主们费尽心机的豪取巧夺只是为了多收些租子么？为什么朝中重臣告老还乡时，皇帝总会赐上良田百亩呢？
土地从来都是大家的命根子啊，管你是官、商贾、百姓呢！
郭威打破的就是这个平衡！他虽说没有去做某些事，可是他或许真的会触动某些东西！
有些人虽知道自己吃相很难看，可是天塌下来还有更多的人去挡着，我的这点又算什么？难不成这群刁民还想造反不成？这或许就是很多人心里在想的东西，一个人想不要紧，可是万一大家都陷入这个怪圈呢？
天下是全天下人的天下，可是真的分赃时时所有的人都心满意足了么？
官员们自然是不怕清算的，他们自以为有着军队在保驾护航。所谓‘端谁的碗听谁的话！’可是你敢保证除却羽林军还有清一色的利益获得者么？也许每逢大事羽林军冲在前方，可是那是干什么？那是内斗啊，不管自家死了多少人，只要饼还在，管他作甚。
一天可以，两天可以，万一有一天百姓们连观音土都愿意吃了呢？万一他要吃当官的肉、和当官的血呢？
为富不仁向来是令人作呕的，可是这群‘周扒皮们’会收敛么？
天知道揭竿而起会发生在那一天？
不是所有的人都是硕鼠，帝都中有的是聪明人，这也是大家暂时默不作声的重要原因。
你说拉扯一大家族容易么？世家大族门生故旧多如牛毛，没有白花花的银子如何收买人心？
老百姓么拖家带口，人数又众多，你叫人家吃饭么？
富人们有的在囤货奇居，你这不是扰乱坊市的规矩么？你这不是惹众怒么？
现在郭威明白了，凡事革新总得牺牲些东西，究竟牺牲谁，保全谁？谁又是最后的砝码？达官贵人世家大族可以一波一波的更替，可是眼前这群人会罢休么？一切依旧是那么难！
