■原文
道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？不日以求得，有罪以免耶？故为天下贵。
■译文
大道为万物之藏无所不容。它是善人的法宝，也是不善之人要保持的对象。
善良之人拥有了大道，他美好的言辞可以博得别人的尊敬，他美好的行为可以赢得别人的敬重。
即使不善之人，又怎么能拒绝别人美好的言辞和美好的行为呢？
所以帝王登基，三公就任，虽有金玉、车马作献礼，但是还不如用“道”作献礼。
古人之所以重视这个“道”，是为什么呢？难道不是因为有求必应，有罪可以求得赫免吗？所以，“道”才会被天下人所珍视啊。
■活学活用：没有“扶不起的阿斗”
上一章讲大国如何用大道对待小国，小国如何用大道对待大国。这一章则讲善人与不善人如何重视大道。
人生活在大道之中。善良的人做事要合乎大道，所以视它为珍宝；不善良的人虽不愿遵循大道，可一旦违背了大道，就会受到惩罚，所以大道也是不善良之人要保持的对象。
善良的人拥有了大道，他优美的言辞可以博得别人的尊敬，他美好的行为可赢得别人的敬重，从而能够影响他人，使不善良的人得到教化。由此老子提出“人之不善，何弃之有？”既然不善良的人可以教化，作为统治者你又怎么能将他们抛弃呢？
同样，在一个企业中，存在的那所谓的“扶不起的阿斗”，也就是指那些在领导眼里一无是处、完全不行的部属；换句话说在领导眼中，这样的部属跟垃圾差不多，甚至连垃圾都不如，因为垃圾还尚可回收利用。
不少领导，对这种部属都抱着完全绝望的态度，弃而不用，既浪费了资源，又让那些“扶不起的阿斗”深受挫折，可谓失败！然而，那样的部属真是“扶不起来的阿斗”吗？他们真的一无是处、连垃圾都不如吗？答案是否定的。领导者应该切记，即便是“不行的部属”，加以再教育之后，有些仍具有托负重任的可能。在“不行”的部属中，容易加以再教育并加以活用的类型：有“深藏不露”型——具有能力却尚未完全发挥出来者；“面临瓶颈”型——尽管工作勤勉卖力，却始终无法有突破或进展。这些都是尚有造就希望的部属。
不易加以活用的部属有：
累赘型；
爱说歪理型；
放弃型；
唐吉诃德型；
公私混淆型；
满腹怨怒型。
问题型的部属则为：
独断专行型；
独行侠型。
在同一个企业组织中，通常存在着“不行的”部属，但也不乏能干而“朝气十足的”部属，这种良莠并存的矛盾委实令人百思不解。
“不行的部属”相当于下面理论中的说法：
一般人原就具有好逸恶劳的倾向，且大多试图尽可能地不要去工作；
由于这种“讨厌工作”的倾向，因此大多数的人往往只有在遭受强迫、统治、命令或被威胁将施予处罚时，才会使出全力、卖力工作；
绝大部分的人均较喜欢接受命令，借此摆脱责任的承担。同时，大多均不具野心或抱负，而希求安安稳稳的情况。
由此可见，领导者对于公司中若干“不行的部属”不必感到绝望，而须针对个别类型施予指导，这就叫“变废为宝”。
断章取义：
不善良的人尚可以教化，使他改过；垃圾尚可以回收利用，变废为宝，又何况是活生生的人呢？说不定那“扶不起的阿斗”还会成为你最得力的助手呢！
