人们总是为自己的存在焦虑着，为生和死焦虑着，不会有更多的机会和精力来焦虑别人，老子说“天地不仁，以万物为刍狗”，就是说天地无所谓仁慈，它让你自生自灭，所以你的存在要靠自己来维持，靠自己活着，并给自己更多的爱。
当你走在大街上，尽管人群如织，你会发现无人关注你，每人心中都盛装着他自己，我在《苏格拉底这样思考》一书中强调过一个观点：你总以为别人在关注你，那就错了，你在别人心中并不重要。如果有可能，你给每人发一面镜子，人们最爱照的，是他自己。
这就是世界的本真要义，尽管如此残酷。
从生到死，你都在被别人忽略，你也可以问问自己：“我一生中最多的精力，是否都在牵挂别人的生生死死？”
没有！要说这是一种罪孽，包括你在内。
所以老子说“天地不仁，以万物为刍狗”，圣人不仁，以百姓为刍狗。
刍狗，古人用草扎成的狗，用于祭祀，用后抛弃之。这句话的意思是天地无所谓仁慈，把万物当作“刍狗”，任其自生自灭。
你存在着，因为你自己在支撑自己；
你灭亡了，因为你无法再支撑自己。
你使你活着，你使你灭亡。
你是你活着的基本理由。
所以人应当爱自己。
人都会怕死，为什么？
因为他还爱着自己。
隋炀帝弑父自立，天性何在？
太爱自己的人不会爱亲人，更不会爱他人
人为什么自杀？
因为他决定放弃对自己的爱。
我们需要承认有一种超越自己的爱存在，例如《史记》中的仆从为主人而死，义士为知己而死。荆轲刺秦王，实际上是为燕太子丹而死。
为知已而死，为红颜而死，为大义而死，为家国而死，但这一切都不能说明他不爱自己。当天地万物都不爱你，就只有你自己爱自己。因为人不能缺少爱。
“天地不仁，以万物为刍狗”，就是警示我们：爱自己，是呵护生命之最大保障。
为什么我们对世界缺乏爱？
因为我们的爱有一种保持纯粹的需求，无法被多重分割。
隋炀帝杨广为了和兄长杨勇争帝位，弑父自立，天性何存？
战国时代齐国的易牙为取媚于国君，杀死了自己的亲生儿子，用儿子的肉熬汤给国君喝。人心何在？
杨广和易牙都是因为太爱自己，才做出此不伦之举。
一个人心中疯狂地爱着自己，必不能爱他人。
西周末年幽王爱褒姒，褒姒总不笑，幽王烽火戏诸侯以博她一笑，于烽火台点燃狼烟，各地诸侯率兵勤王，原来只是个玩笑，各自扫兴而归。
幽王为美女而拿国事开玩笑，失信于天下，以致国灭。
一个人如果全心地爱着他的情人，必不能爱他人，甚至不能爱自己，所谓爱美人不爱江山是也。
而那些浴血沙场，马革裹尸的古人，为家国置生死于度外，与以上诸类相反，一个人如果忠于大义，必不能爱惜自己。
法国思想家卢梭，为其著作皓首穷经、终其一生，却对几个幼小的儿女不理不问，扔进孤儿院里任其自生自灭。
人如果过于沉迷于事业，必不能爱他人。
凡此种种，说明一个人的爱和精力是有限的，除了他所爱的便所剩无几。
卢梭为他的著作皓首穷经，却把几个幼小的儿女扔进孤儿院里，任其自生自灭。
人如果过于沉迷于事业，必不能爱他人。
英国诗人济慈的墓碑上写着：“这儿埋着一个把名字写在水上的人。”济慈的意思是不强求人们记住他，但历史却记住了他，正如老子所说：“不为大，方能成其大。”
即便有，爱也不愿被分割肢解。所以从普遍意义上说，别人并不爱你，但情
人除外。
推而远之，万物都敬业于自身，为自己更好地存在或实现自身而损耗着自己的爱。这就是“天地不仁，以万物为刍狗”的来源。
所以你不可强求别人来关心你，理解你。
“天地不仁，以万物为刍狗”暗含的另一层意思就是告诉你要用包容的心态对待他人，理解别人对你的冷漠。
信心是自己给予自己的，勇气也是自己给予自己的。多关爱你自己，“天地不仁，以万物为刍狗”就是告诉你要自己爱自己。
英国著名诗人济慈面对即将到来的死神，毫不畏惧，十分坚强，他平静地留下遗嘱：“我死后墓碑上不写名字，也不写墓志铭，而只写上：这儿埋着一个把名字写在水上的人。”
名字写在水上，谁能看得清？济慈的意思是说不要强求别人记住他。
该被记住的，终会泛上人们的脑海。该被遗忘的，记住也将被抹去。济慈终被历史铭记，这正应了老子一句话：“不为大，方能成其大。”年轻的济慈深得道家之妙。
“天地不仁，以万物为刍狗”就是告诉你：天地虽不仁，但你不可肆意妄为，死后将面对历史的审判。
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
