“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”（《庄子·齐物论》）
凡是你认为自己是个死人了，是好的。好在哪里？好在对别人没有伤害了。人一动就错， 一思考就错，一行走就迷失，认识到这一点你会惶恐，好，惶恐好，人不惶恐不知道好歹， 人不绝望不知道去路。死过一回的人特别能打拼。
庄子说：
“近死之心，莫使复阳。” 庄子这话是说：要死的人不要让他再活过来。什么意思？是不是太残忍了？
原来这话的真正意思不是上面所说的字面意思，而是说：要尊重将死之人，不要干扰他的死亡，不要用强行手段“拯救”他。
这种“拯救”往往是不人道的，致死的。死亡并不可怕，它是一种自然过程，虽然不必赞美 ，但应该尊重。人类社会搞得乌七八糟，很多力量让人求生不得，求死不能。各种力量打着 “拯救”的旗号到处招摇撞骗，严重地伤害了世人，庄子故有此说。
庄子在另一处还说：
“人其尽死，而我独存？”
当然也说的并不是要所有人都死，他一个人独活，庄子是说要保持一种遗世独立的姿态，这种姿态是一种拒绝，但正因为是拒绝，所以有距离，从而不会对人产生伤害 。自美自圣，又使人看见，能将世人引向善的一面，归于大道。
《圣经》上耶稣说：“天国近了，你们应该悔改。”并说如不悔改就要下地狱。同样地，耶 稣这话的背后意思是劝人向善，并不是真要收拾人。耶稣伟力无边，但只救人，从不杀人。他临死还为刽子手祝福，确有博大仁爱。
由此见，做人做得好像枯木死灰一样，是好的。
凡是你感到没意思了，是好的。
凡是你感到绝望了，是好的。
凡是你感到无路可走了，是好的。
凡是你认为自己是个死人了，是好的。
好在哪里？好在对别人没有伤害了。人一动就错，一思考就错，一行走就迷失，做任何事 情都会对某人某物造成伤害。比如你走在路上，自以为无事，其实你已经踩死了一个蚂蚁， 杀害了一个无罪的精灵。
认识到这种无所不在的现象你会惶恐，好，惶恐好，人不惶恐不知道好歹，人不绝望不知道去路。
做人好像枯木死灰一样，你就知道反省了。内心不屈的意志强迫你为善，内心的渴望强迫你 奋起，死过一回的人特别能打拼，因为他无畏，已能放开一切。因为 他珍惜机会，不再浪费赎来的光阴。
就这样，枯木逢春，死灰复燃，你获救了，救你的乃是自己，更是一种慈爱而公正的自然规律。
庄子说：“近死之心，莫使复阳。”意思就是说过去种种，该死的都让它死吧。过去不死，今日就没法活。因此痛定思痛，以一种枯木死灰的冷酷姿态笑看昨日的我死去，换求今日的新生。
《庄子》讲了一个“枯木死灰”的故事：
南郭子綦靠着小桌子坐着，呼吸缓慢，离神去智，好像精神脱离了肉体。他的弟弟颜成子游陪他在跟前，问道：“怎么回事呀？诚然形体可以像干枯的枝木，心灵 难道也可以像熄灭的灰烬吗？” 子綦说：“如今我已摒弃了偏执的我，你知道吗？你也许听说过人籁，但未听过地籁，也许听说过地籁，却未听说过天籁吧？” 子游说：“请问何为三籁？” 子綦说：“竹箫吹出的谓之人籁，风吹万种缝隙所发出的不同声音谓之地籁和天籁。”
故事里子綦已是枯木死灰，他期待“三籁”出现，从而实现自救。子綦与鲲一样，正在“待 风”，好化身飞走。
“籁”就是箫，指风声，也就是风。天籁：天风。地籁：地风。人籁：人风。“人风”指人 吹的风，指箫声。庄子说“人籁则比竹是已”。“比竹”就是排箫。
三籁我们已明白，它们分别代表三种风：天风、地风与人风。人风肯定是不顶用的，地风也 不行，只有浩大的天风吹来，才能使鲲化为鹏，才能使所有形如枯木死灰的人得救。
庄子说：
“泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。”
泠风即人风，飘风即地风，厉风即天风。天风来了，众窍为虚。意思就是说万事万物都在天 风的面前暴露出了它空空洞洞的内部结构，风来风往，无物可挡。
手不能穿墙，声音能穿墙。嘴巴啃不动石头，水滴却能穿石。风，就是这种声音与水，它以一种伟力穿透一切事物，当然也穿透所有的枯木死灰，赋予它新的新生状态。
枯木好燃，死灰飘得远，它们离生最远，离重生却最近。
庄子说枯木死木好，意在指出枯木是最好燃的。同样地，人只有把自己变成枯木，才能最好 地燃烧起来。所谓枯木，就是指一种枯槁而精神内敛的自闭状态。
从前面我们已知道，逍遥游不是一般意义的获得自由，而是重获自由。因此枯木死灰是最能 重获自由的。它以近死的姿态而不死，以遗世独立的姿态不伤害任何人，它以身体的朽换来心灵的全面复苏。圣人都是形如枯木死灰的，枯木死灰好。
当然，这只是形如枯木死灰，不是真正的枯木死灰，二者要严格分开，否则要误导世人。真 正的枯木死灰是将死的不祥征兆，有什么好？我们尊重死，但更珍惜生。惜生者必得全生 。
《庄子》上讲了一个“朝三暮四”的寓言故事：
养猴的人喂猴子吃饭时说：“早上给你们吃三升，晚上给你们吃四升。” 猴子们非常生气。
养猴的人便说：“那么早上给你们四升，晚上给你们三升。” 这群猴子听了都很高兴。
这个故事并非意在指出猴子愚蠢，被人愚弄。而意在指出：颠倒来看事情，往往效果不一样。就拿“枯木死灰”的问题来看，我们是先生后死呢？还是先死后生？当然先死后生好。我说的“枯木死灰好”，意思等同于“哀兵必胜”、“置之死地而后生”。
在此基础上，还多了一层更精妙的意思，什么意思呢？《庄子》又特意为我们讲了一故事 ：
丽姬是艾地封疆守土之人的女儿，貌美如花，晋国征伐丽戎时俘获了丽姬。丽姬因被俘而悲痛欲绝，泪水浸透了衣襟。
后来她进了晋国的王宫，跟晋王睡觉，与王一同享受山珍海味，晋国的富庶超过艾地，丽姬这才后悔当初不该哭泣。
其妙义即为：顺生者必得全生。要想人生美满，就要顺其自然，如此而已，而已。
所有的伤害都会把你转移到更好的地方去，绝处必逢生，任何困难挺一挺就过去了。庄子指出：枯木死灰是一种渡过难关、战胜痛苦的必不可少的心态。人如果不曾体会过枯木死灰的心情，人就不能重新为人。要绝望就绝望到底，这样才会另寻出路。
