西门大姐由她爹西门庆安排，嫁给富家公子陈敬济，过了两年陈家失势，两口儿搬到西门庆家住着。西门庆对自己这个已经嫁出去又搬回来的女儿没什么疼爱，对自己的投机失败脸上有些挂不住，曾有一回，西门庆在李瓶儿身上不得意，满身酒气黑着脸回家来，看见女儿在门口闲望，把女儿吓跑了，已无往日亲情。添衣添裳，与春梅同例，平时想不起来。家宴上专让她管敬酒。倒是吴月娘好，把她看作亲女儿，凡是家里有什么好事，都带着一起玩耍。有一年春天一家子女眷荡秋千，吴月娘让大姐和春梅一起玩，晓得平时她们两个好，可见关心得很细致。这西门大姐原不是傻子，见亲爹不管后娘管，就对月娘好。陈敬济与潘金莲偷情，西门大姐忍无可忍，从“睡鞋事件”开始，与潘金莲较上了劲，渐与丈夫交恶。在金、瓶邀宠的斗争中，西门大姐同情李瓶儿屡被潘金莲欺压，但又并不伙同李瓶儿打击报复，而是在吴月娘面前两边调停，可以说心地相当好。李瓶儿死后，西门大姐似乎厌倦与人来往，更少露面，偶尔替吴月娘送客而已。西门庆死后，陈敬济与潘金莲、春梅****不堪，西门大姐恨陈敬济不争气，夫妻反目。不久，吴月娘清理门户，将春梅逐出，又让众仆妇痛打陈敬济，打完撵出家门。在陈敬济被打当日，西门大姐在现场“走过一边，也不来救”（《金瓶梅》第八十六回《雪娥唆打陈敬济王婆售利嫁金莲》），可见已毫无感情。时过不久，潘金莲被武松杀了，陈敬济从此性情大变，常把回到陈家的西门大姐毒打。又娶了妓女冯金宝，日后生意不顺，回到家中竟然把西门大姐打得遍体鳞伤，“这敬济便归唱的房里睡去了，由着大姐在下边里呜呜咽咽，只顾哭泣。到半夜，用一条索子悬梁自缢身亡，亡年二十四岁。”（《金瓶梅》第九十二回《陈敬济被陷严州府吴月娘大闹授官厅》）这就是西门庆的大女儿西门大姐托她老子的“洪福”一生的命运。
我们再来看西门庆的“爱婿”陈敬济。陈敬济的父亲原在东京做官，西门庆为了巴结京官，就把女儿嫁给了陈敬济。陈家失势后，两口儿进了西门家，开始时颇为融洽。西门庆让陈敬济帮着打理家业，形同父子。不久，陈敬济与潘金莲渐同一路，到西门庆死后，二人奸情泄漏，连带春梅，三人相继被逐。这陈敬济从此流落，气死老娘，做生意不着，回家打死老婆，出监狱后当道士，屡被人欺，幸好又依靠春梅发了家，娶了数房妻妾，正热闹时，被人杀了。这就是被西门庆耳濡目染熏陶出来的学生、“小西门庆”陈敬济的结局。
西门庆的第二个孩子是李瓶儿生的官哥儿，被潘金莲起毒心惊吓死了。
西门庆的第三个孩子是吴月娘怀上的，还没生下来就因为上楼摔了一交流产了。
西门庆的最后一个孩子是吴月娘为他生的遗腹子孝哥儿。西门庆死的时候，他的妻子吴月娘正赶上生产。他刚死，儿子就生下来了，中国人把这叫“墓产儿”，意思是说好比从坟墓里生出来的。现在叫遗腹子，佛家叫父子转胎。一生一死，一死一生，先死者未冷，后生者方热。瞬间生命终结，瞬间生命开始。前面我已讲过，这是西门庆娶了吴月娘这个好老婆，夫妻两个的福报。本来细数西门庆的恶人生涯，要断子绝孙，但吴月娘好比观音菩萨，为他从虚空中送来一个好孩儿。这就是佛经与《圣经》上常说的恶人也会得救。
我听说，来路不正的不好养。西门庆奸骗来的几个老婆都没为他生小孩，要么就夭亡了，只有吴月娘为他延续了生命。之所以吴月娘也出过一次笨，在于她有时也会信念不坚。心里一坚定，那么天稳地稳，做事稳当，走路又怎么会跌倒。
不管如何，西门庆一忏悔（见《金瓶梅》第二十一回《吴月娘扫雪烹茶应伯爵替花勾使》），上天就满足了他两口子的祈愿，送了个小孩给他，可见佛经上常讲的果报分毫不差，并不会有什么侥幸。
空虚有爱，连西门庆这种恶人也深切地感受到了，何况你我？《心经》上说：“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”放下世间一切，心里就踏实了。天好地好，还是家里好，西门庆在外面受了气、吃了苦，回到家中发觉自己不可思议：家里什么都有，为什么还要到处乱跑找幸福？幸福就在身边却视而不见，这是被幻象迷了眼。任何人都有一个温暖的家，这个家就叫做心。
《心经》为我们开示：善待本心，空虚有爱。看不见里面会生出看得见，想不到里面会生出想得到，不认识的最终认出是朋友，曾经是朋友的将永远消失。人生是个渐渐天亮的过程，曾以黑暗为生的人最终接受那光明。
明与暗
虚空分两种，一种是黑暗的虚空，一种是光明的虚空。《圣经》把光明的虚空称为“昼”，把黑暗的虚空称为“夜”（《创世纪1：5》）。人的一生便处于这昼与夜、光明与黑暗的交战中，最终光明得胜，虚空中生出爱来。那光是真光，能让瞎子开眼，死者复活，照一下便是朗朗乾坤。黑暗我们理解是虚空，光明怎么会也是虚空呢？原来不虚空不光明，那光明真是虚空。孔子说“仁者乐山，智者乐水”，仁者智者的心里，都是空的，因此他能乐起来。山是空山，水是流水，颜回箪瓢屡空。故知空是一种通明境地，是全息状态。
黑夜来临，群魔乱舞，太阳一出，烟消云散，你看，光明岂不比黑暗更空吗？不空不光明。
人生有时被事情堵心，一经忏悔，立马放下，这放下岂不比堵住更空吗？不放下不光明。
原来，遮住光的正是我们自己抵挡光亮的手。石头希迁到青原行思那里参禅，看见青原行思垂下一只脚，他就明白了，马上拜了几拜。有人问雪峰和尚：“你去见德山禅师，得到什么又回来啦？”雪峰和尚回答说：“我空手去，空手归。”这“空手去，空手归”便是佛说的放下，所有的禅宗公案都是要人放下的意思。一部《景德传灯录》太厚，你随便翻翻，都是这两个字。如果你嫌一万字的《论语》太厚，就只读一句“仁者乐山，智者乐水”。如果你嫌五千字的《道德经》太厚，就读一句“当其无有，车之用也”。如果你嫌二百六十个字的《心经》还太厚，就读一句“心无挂碍”就可以了。
我再给大家介绍一部《摩尼经》，这部经好得好。据吴晗过去考证，摩尼教原出自波斯，吸收了基督教与佛教的理论，到中国后叫明教，从唐朝流行到明朝。明朝之所以叫明朝，就是因为朱元璋当初信明教。这不是小说家言，是史实。我通读白寿彝老先生主编的《中国通史》，发现在宋、元、明、清四代，摩尼教——明教——白莲教一系对中国影响极大，可以说改变了中国，这是以往我们没有注意到的。
《摩尼经》讲“二宗三际”，“二宗”就是指黑暗与光明，也就是恶与善。“三际”指初际、中际与后际，也就是过去、现在与未来。《摩尼经》讲：太初还没有天地的时候，光明与黑暗并存，光明在上，黑暗在下。（《圣经》上说“渊面黑暗”）。深具清净、光明、威力、智慧这“四大尊严”、即“四寂法身”的大明尊主宰世界。而在世界的下方，弥漫着愚痴、****、自大、乱他、瞋恚、不净、破坏、销散、死亡等罪恶。大明尊有净气、妙风、明力、妙水、妙火这五明子及十二使者，下界魔王则有浓雾、熄火、恶风、毒水、暗气这五魔。现在，魔力猖狂，大明尊召唤大使者善母创造人类。在光明与黑暗的交战中，明暗混合，善恶杂交，人心反复，不能摆脱兵刀。等光明胜了黑暗，从五魔的尸体中摆脱出来的光明生成了日月，还在黑暗中闪烁的就是群星，解脱不了的索性合成一张皮生成了苍穹，又叫十重天，皮下扔掉的身体成了大地，又叫八地，骨为山岳，血为江海。再后，光明彻底战胜黑暗，从劫灭回复太初。所谓“真妄归根，明既归于大明，暗亦归于积暗，两宗各复，两者交归。”《摩尼经》说的“真妄归根”就是《道德经》说的“夫物芸芸，各复归其根”。《摩尼经》说的“明归大明、暗归积暗”就是《心经》说的“心无挂碍”。人心再无牵挂，既不牵挂于光明，也不牵挂黑暗，两清。各家儿，各找各妈。这是真实不虚的。
《心经》开示：但有分别心，就有分别苦。黑暗有黑暗之苦，光明有光明之苦。要说苦大，竟是在光明之中。不要以为天亮了就好了，夜魔退去，心魔又起，光明中的罪恶因为披着光，所以横行于白昼。因此有觉悟的人从来不认为白天就光明了，太阳也不算得什么。处世要要当心光明，为人却却无惧黑暗。真正的光是心光，《心经》告诉我们要用心光来战胜心魔，成就心佛。《心经》讲完佛理，最后讲了几条咒语，我给大家略微讲讲。首先要说明的是，一切持咒都是小之又小的佛法，关键在于发心起念要善。说句成全人的好话，比什么咒语都管用。
