接不接得到寂静的净土，不是靠距离或速度，而是靠心的安静度。每次燥热不安时，就给自己一个功课，观一观自己的心在哪里？是动的，动得像停不下来的心电图；还是够安静，听得到自己起心动念中的微细纷扰。
而一个人对环境、对身旁的人够不够细腻、体贴、柔软，好像也得靠一颗绝对安静的心，那时才听得到别人或环境里微细频道的流转。因为在自己心声最喧闹的时刻，根本听不进任何外来的声音。那时的耳根，看似恒常地张开，其实早已合上。
记得以前在学校上那种下午连续两三堂的无聊的课，教室里除了老师嗡嗡嗡说着听不太懂的话，小小的连桌椅上搁着厚重而没有标点的老书本，教室寂静极了，可是那不断望着窗外校园中漫天漫地艳丽繁花的心，却热闹得起劲。
万一有谁在昏沉瞌睡中不小心把厚沉的书打落，“砰”地一声，在寂然的教室回音袅袅时，会发现其实安静与喧闹，似乎就与外境没有太必然的关系了。
车流中，心一直在与自己对话，妄念纷飞，比街上的人潮还汹涌；可是一旦清楚了，那份安静，又似乎完全不受车声、人声的干扰。这样一个午后，从天光走到昏暗，街灯慢慢亮起，招牌与霓虹开始闪烁，而究竟心灯有没有跟着亮起？不正知对于所观察的外境，以谬误的方式理解、分析，结果产生种种对正知见的障碍，甚至诋毁、破坏正知见。
不正知烦恼不是寻常的怪兽，它有丰富的学识，也有敏锐的思维与辨识力，对于所接触的外境，总能理解、分析、归纳、评断出独特的想法。
问题出在它所分析、判别的标准，常常缘自一个最初的谬误开端，也就是“痴烦恼”的作用。对于正确的知见它不但无法领略，甚至会难以接受，可是又对自己无法体解的状态，产生诋毁与破坏，这是与“慢烦恼”、“邪见烦恼”都相结合的反应与作用。
如果你认定了一个价值标准或理解世界的方式是唯一的真理，并以之批判所有不兼容的思想观念，只要不相应，便是错解，最终失去的不只是对正知见的接收机会，也是逐渐窄化的生命容量。
不天知烦恼骗久了也就相信了
很多时候，都活在自我欺骗的世界中，然而最可怕的，是自己居然也不知道那一切都是自己构筑的美丽虚妄世界。有些事情，用一定的方式想久了，说多了，对自己也埘别人催眠久了，甚至会把那原本只是一己想象的故事当真。
女儿最近常使出一招怪招数，也不知道是她自己发明的，还是电视学来的。每当我发现她做了一件可能要叫过来碎碎念的事情时，她总会跑来眼前，手指着我的眼睛绕圈圈说：“这是你的幻觉，这是你的想象，你没有看到，没有这同事。”
初初听到，简直好气好笑，仔细想想，倒还一针见血呢！
哪一次，我们听到了一句话，看到了一件事，不是用自己的想法去思维去判断的？而人无论是经验的有限，或是知识的障碍，所下的判断与理解，常常是片面而不实的。最可怕的还不是不实，而是透过情感的作用之后，以自己的喜好与想象，明明把事情扭曲了，却还不自知，甚至从心底压根儿就认定，自己所想的、所认定的才是真的。
万一，有些许不确定时，我们也会找到一些理由或认不天知烦恼骗久了也就相信了。
很多时候，都活在自我欺骗的世界中，然而最可怕的，是自己居然也不知道那一切都是自己构筑的美丽虚妄世界。有些事情，用一定的方式想久了，说多了，对自己也埘别人催眠久了，甚至会把那原本只是一己想象的故事当真。
女儿最近常使出一招怪招数，也不知道是她自己发明的，还是电视学来的。每当我发现她做了一件可能要叫过来碎碎念的事情时，她总会跑来眼前，手指着我的眼睛绕圈圈说：“这是你的幻觉，这是你的想象，你没有看到，没有这同事。”
初初听到，简直好气好笑，仔细想想，倒还一针见血呢！
哪一次，我们听到了一句话，看到了一件事，不是用自己的想法去思维去判断的？而人无论是经验的有限，或是知识的障碍，所下的判断与理解，常常是片面而不实的。最可怕的还不是不实，而是透过情感的作用之后，以自己的喜好与想象，明明把事情扭曲了，却还不自知，甚至从心底压根儿就认定，自己所想的、所认定的才是真的。
万一，有些许不确定时，我们也会找到一些理由或认为的证据来支持自己。有的人透过卜卦算命，有的人透过同道的眼光，有的找到任何可以牵强附会的蛛丝马迹，就仿佛给自己打了强心针。于是，一句原本单纯或甚至毫无意义的话语，就成了呈堂证物，足足让自己营造出一个属于自己所相信的世界。
如果没有任何反省觉察的机制，恐怕就会一直活在这样的虚妄迷幻的世界，而无法知悉自己在一开始就错判或押错了注呢！
这就是唯心所造的最清楚不过的警讯吧！近日读到书上说，修行念佛三昧时，会见到佛来眼前，甚至与自己问答、为自己解疑。可是，要体悟的，是这一切都唯心所造，只是定中所见，没有佛来，也没有眼前的彷如真实的问答。要得到这样的体会，才能明了因为一切唯心所造，所以也都是虚妄的。最终，要能不以音声形象见佛，才能真正见佛。
然而世间的一切都仿佛那么真实，要能勘破这一层，还真是不容易。电话里的声音清晰可辨，眼前的人也绝非幻影，说的话，发生的一切故事，也从来不是幻觉；但如幻的是那过程中的心念吧！无论对方说了什么，无论自己参与了什么，唯有清楚地知道，心念的觉知是有限的、是变化不定的，才能不陷入那种对永恒不变事物的期待，以及一旦变化后的失落沮丧吧！
不天知烦恼流转在共同意识里
舌头上尝着的，是酸苦的褐色液体，鼻子嗅着的，却是浓烈的香气。阳光窗边的咖啡店，可以看到行人匆忙的身影，恰与咖啡店里的休闲气味形成一个对比。朋友说起最近的体会，说看到“共同意识流”这个概念，让他想起共业这个佛法的符号。瞬间，我们好像进入了一种共同意识，我微笑地看着一室尾随咖啡香气而来的顾客，想着，这便也就是我们这个午后的共业吧！共同意识里流着的就是尝着与闻着大相径庭的褐色液体吗？
不过这个话题并没有在色声香味触就停住了，我们想起所谓的共识，到底与共业的形成是不是循着一样的轨则而来？
生命的流转、生活的行进，都是心识的作用。一个人如此，两个人也是一样，即便是一群人，又哪里逃得开这种心识决定身心样貌的本质？而一个群体里的集体意识，便造就出一个团体的气味。企业经营者说那是企业文化、企业氛围，我们也常会发现，某个社群的人就会长着相似的面容，尤其是蕴含着类似的气质。不过，究竟是流转着的共同意识流的吸力太强，所以类似的意识组成分子便不自觉地被拉近那个旋流里？还是透过一点一滴共同的影响力，也可以让小个体逐渐像滚雪球原理般，把原本不是那么类似的意识，汇聚成一个愈来愈神似的集体意识流，而逐渐地，原本有些不是那么相近的独立个体，也就更加群体化了，于是原本殊异的特质，便融在其中难以辨识。
修行最容易被错用的，就是后者的运作了吧。许多人以为，放下我执，放下自我，而融入大我的共识中，便是所谓一起来成就一·个共同的愿景。可是如果这个群体里的人，对学佛的最终目的尚不理解，或者只是凭着一股热情，而非理性的体解加入，是不是会使这个意识流变成盲流呢？
在这样几近盲目的共识中，人心很容易被一种多数意识所催眠，当一群人运用着类似的语言，互动着相似的价值观时，偶尔的清醒会变成一种失群的惶恐；与众不同的思维方式，也会因其特立独行而在引人侧目的眼神中被谴责。
于是所有的价值判断与看待世间的标准，便必须以这个可能是盲流的集体意识为依归，甚而形成一股强大的审判力量。如果你是这个已经由盲流变成漩涡里的清醒者，就要面对究竟要以更大的力道摆脱，或遮障清醒随流而转这样一条省力而可能漫长的路了。朋友笑着说：“其实顺或逆着漩涡，最终都会离脱漩涡。逆着走可能快，但要对抗集体意识本来就难；顺着走路会迂回久一点，可是要耐得住，既不会眩惑于共同意识，也不会被干扰。”想起圣严师父说过，修行的路最终是孤绝的。不能依赖也不能期待任何人或团体，否则无论是哪一种情，即便是道情，也是生死流转的因。
但是这种共同意识凝聚而成的共业，也并非完全无解地不可转。虽然一点一滴心识的力量难以对抗集体意识，可是如果连一时的孤绝都不忍撑，当然就更没机会翻转。看着大环境的种种无奈与叹息，似乎正给现代人一个难题呢！
