瑞轩越听越觉得有趣，他继续念道：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传讲神言，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”
程居士解释道：“我是这样理解的：道是行的，不行没有道；没有修行怎么能得大造大化的境界。单单相信是不够的，得去修行。《道德经》上说：上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。上士就是有智慧的人，善根深厚的人，闻道后就认真勤奋的去修行。中士就是普通人，不是很有智慧的人，闻道后，好像一下记得一下又忘记，总是似是而非，不彻底究竟。而没有智慧的人，闻道后一笑置之，甚至讥讽嘲笑。
为什么说‘不笑不足以为道’呢？因为圣人的道不是凡夫能体解的，所以必然会被普通人讥笑为不现实。其实圣人看到了常人看不到的事情，所以我们不要简单的认为自己看到的就是所有的真相。”
“为什么说那些人不行正道呢？”瑞轩又问他。
“现在是五浊恶世，邪师横行；不自私不自利才是正道。不修行正道的人就是背道而驰，所以耶稣才说：‘你们这些作恶的人，离开我去吧。’”程居士下午还有事，于是对瑞轩说，“继续念吧。”
瑞轩拿着书本念道：“你们听过有这样的吩咐：‘以眼还眼，以牙还牙。’可是我告诉你们，不要与恶人对抗，有人打你的右脸，把另一边也转过来让他打；有人要告你，想拿你的衬衫，就连外套也让他拿去。有人要强迫你走一里路，就陪他走两里。有求你的，就给他；想借贷的，也不可拒绝。你们听过有这样的吩咐：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’可是我告诉你们，当爱你们的仇敌，为迫害你们的祈祷，好叫你们成为你们天父的孩子；因为他使太阳照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。”
程居士解释道：“我们做人，就是来还债的。还什么债？还伦常的债、还世间的因果的债。你还这个债，就能了这个债；你不还这个债，债就不能了。就像借钱还钱一样。我们若明白因果，就应该要改变因果——往好的做，不要往错的做。所谓：欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。这债还完了，也就自在了。”
“你是用佛的道理来理解耶稣的话吗？”瑞轩问他。
“圣人的道都是宇宙的道，宇宙只有一个，所以圣人的道也是相通的。”
“再看下一段。”瑞轩兴致勃勃的读道：“他用比喻对众人讲了许多事，说：‘有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有的落在路旁，小鸟飞来就吃掉了。有的落在泥土不多的石地上，因为泥土不深，很快就长起来。但太阳一出来，就把它晒干，又因为没有根就枯萎了。有的落在荆棘里，荆棘长大了，就把它挤住。有的落在好土里，结出果实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳的，就应当听。’”
程居士解释道：“我是这样理解的：六道轮回虽然不同，但又互相轮转，循环无端。我们人好像一粒微尘似的，在虚空中，忽然为天，忽然为人，忽然为畜生，忽然为饿鬼，飘忽不定，不能做主。
人能离开三恶道来做人，这本来就是一件很不容易的事。你得到人身做人了，可是要六根完具又不容易了。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，都要完好无损是很难的。就算六根完具了，要遇到正道也难，遇到正道了要生出信心也难，生出信心了要依法修行也难。依法修行了，要修到大造大化的境界也不容易。
所以既然有这么难得的机缘遇到圣人讲道，‘有耳的，就应当听。’”
“说的是。”瑞轩发现耶稣说话真是妙极，就像甘冽的清泉，沁人心脾。
“我第一次读到的时候也是非常震惊！”程居士感慨的说。
瑞轩继续念道：“凡是听了有关天国的话语却不明白的，那恶者就来把撒在他心中的夺去。这就是撒在路旁的。那撒在石地上的，就是人听了话语，立刻欢欢喜喜地接受，可是他里面没有根，只是暂时的；一旦为天国的话语遭遇患难，受到迫害，就立刻跌倒了。那撒在荆棘里的，就是人听了话语，有今世的忧虑和财富的迷惑把话语挤住，结不出果实来。那撒在好土里的，就是人听了话语，又明白了，结出果实来，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
“善根就是好的土壤，好的根机。有了善根，道的种子才在你心田里生长结果。”程居士解释道，“善根不知的人，这种子是很难在他心里发芽。”
“这一段很奇怪。”瑞轩念道，“有一个污灵离开了一个人，走遍干旱之地，寻找栖身的地方，却没有找到。他就说：‘我要回到我从前离开了的那房子。’到了之后，看见里面空着，已经打扫干净，粉饰好了，他就去带了另外七个比自己更恶的污灵来，一齐进去住在那里；那人后来的情况，比以前更坏了。这邪恶的世代也会这样。”
“这不奇怪。”程居士对他说，“我是这样理解的：人有八识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，和第七传送识，第八含藏识。第八含藏识就是人的本性，也叫法身，前面七识就像污水一样会污染它。七个恶灵就是指前七识。
人死的时候，前七识都消失了，最后第八识才走，然后成了游魂到处游荡。等到再次投胎转世的时候——又回到了以前的房子里，可是前面七识（七个恶灵)又回来了。刚出生时的小孩子非常纯真无邪，可是渐渐就又被前七识给污染了，变得和外面的世界一样污浊。修道就是要清除这些污染法身的尘土，让人找回本来面目。”
“哦，原来讲的是这个。看后面这段：因此，我告诉你们，人的一切罪和亵渎的话，都可以赦免；可是，亵渎圣灵就得不着赦免。无论谁说话得罪了人子，还可以赦免；但说话得罪了圣灵的，今生来世都得不着赦免。”
程居士继续解释道：“我们凡夫的见解，有的时候会错误的，而圣人的境界，不是我们凡夫所能知道的。在我们还没有得到真正智慧的时候，怎么能随便说圣人的道理是错的，那会把别人引向危险的地方，所以千万不要生出这种毁谤的心。这是害己害人，罪大恶极的。”
“你说是耶稣厉害，还是佛陀厉害？”瑞轩问程居士。
“宇宙的道只有一个，只有觉悟究竟不究竟，何必分高下？再说圣人都是因人施教，你承受得了他就对你讲，你承受不了，他就不和你讲。总之他的出发点都是为你好。”
瑞轩想了想又问道：“程大哥，你说这个轮回的规律是怎么样的？”
程居士对他说：“人生在这个世界上，多数都是糊里糊涂的生，又糊里糊涂地死，由生到死总不求一个真正的明白，以至到死的时候，还牵挂这个牵挂那个。你心性中的善业多一些，就往上升一升，升到天上去做天人，或做人间的人，或做阿修罗。你心性中的恶业多一些就堕落到地狱，做饿鬼或畜生。人说：来时欢喜去时悲，空在人间走一回，不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。”
“还有个问题，一直困扰了我很久。你说人的心中有影子吗？就是说这个影子能跑进跑出的。”瑞轩问程居士。
“你说的这个可能是人的游魂，也就是法身的一部分。”程居士解释说，“你应该听过‘三魂七魄’的说法吧。这七魄的说法和前面讲的前七识是差不多的。而三魂合起来就是一个，就是第八含藏识，就是人的灵魂；分开来就是三个，一个真魂，一个游魂，一个定魂。真魂不能出去，若出去了，人就没有知觉了。游魂有的时候能到旁的地方去——”
这时同屋的杨居士回来了，他对程居士说：“澄明师傅叫大家在大殿前面集合，马上要到水库去放大蒙山了。”
瑞轩问程居士什么是放大蒙山，程居士叫他一起去，说是做善功德。瑞轩随着居士们来到大殿前面，这时僧人们也三三两两的出来了，披着袈裟，十分的庄严。
