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第28章 古代美女的唯一标准是男人

女人是否漂亮谁说了算?男人说了算,且这条准则从古至今从未改变。

一个女人,所有的同性好友都夸她漂亮也顶不过一个陌生男人说其长得好看。现在男人比较喜欢女人骨感一些,倘若哪一天男人的审美观抽筋了,青睐杨贵妃的体型,估计有些女孩又该扔掉减肥计划,大吃肥肉了。

好在现在社会追求美的同时还在追求个性,可以取长补短。古代就不行了,女人体型必须要按照男人的要求来发展。男人喜欢胖的,女人就拼命地吃;男人喜欢脚小的,女人就拼命地裹。因此,世界上女人每天照镜子,却很少有是为自己照的。

在原始社会,人们对美的概念还不是很清晰,男人对女人的要求不高,体格好、能生娃就行。那时候,生存和繁衍后代是最重要的,女人再漂亮也当不了饭吃。后来,父权制占据主导,女人被剥夺了财产与权力的继承权,成为依靠丈夫提供生活资料的被供养者。女人的生活内容只有两种:伺候丈夫和生育。于是,“人类独有的、女性必须兼具的审美主客体双重身份、复合结构剥离,男人僭取并独霸了审美主体地位”。

更为可怕的是,从周礼开始,道统者制订了一整套以“男尊女卑”、“夫为妻纲”、“三从四德”为主要内容的女性道德行为规范,形成了一整套从精神上、身体上麻痹女性的、具有中国特色的枷锁,制约了中国女性美的历史趋向。在中国古代,妇女虽有以温柔、和顺、恬静、典雅为主要特征的中和之美,却缺乏率直、奔放的热情之美。

当然,有人可能会说现在的中国女子已经打破传统的保守,开放了,不信你看大街上的女孩,穿再少都敢招摇过市。我说你可能理解错我的意思了,率直、奔放不是指你穿多少衣服,而是指是否有自己的独立思想。

肉体的解放没有什么值得骄傲的,精神的禁锢才是最可怕的。

奴隶社会男人开始对女人的外在体貌注重了。比如周幽王宠爱褒姒,肯定看中她的是容貌而不是生育能力,否则也不会为博其一笑不惜“烽火戏诸侯”。春秋时期,楚文王听说息国国君老婆息夫人长得人面桃花,非常漂亮,脑子一热,也不管他们已经登记结婚的事实,愣是派兵把息夫人给抢了过来,弄得人家家破人亡。我估计息夫人也不一定像传说中的那么好看,中国的传言通常有水分,楚文王如此大动干戈并不是他缺女人憋的,而是为了向天下的女人炫耀自己的力量。从这一点来看,人类社会和动物世界没有什么区别。

男人嘛,好色一点属于正常,找个漂亮的女人当老婆改良一下后代也无可厚非。但如果占着茅坑不拉屎就有点让人受不了了,历史上所占茅坑最多的要数历代的帝王。皇帝君临天下,他先把自己认为漂亮的女人挑选出来充塞后宫。剩下的美女,那些有权势的人再瓜分一下,最后只剩一些歪瓜裂枣留给人民大众。也算是矬子里面拔将军吧,余下的女人质量尽管不太高,久而久之,也会分出三六九等来。男人的审美观于是也会逐渐发生一些变化,反正是高矮胖瘦,萝卜白菜,各有所爱,没有统一的标准。

不过民间也有公认的美女——就是谁看见都会流鼻血的那种。其中最具代表性的当属西施。西施原本是苎萝村(今属浙江诸暨)的一个村姑,天生丽质,哪怕穿着麻袋都会让人感觉貌似天仙。后来西施被选派给吴王夫差当妃子,用美色魅惑吴王,以便给越王勾践腾出休养生息的时间。后来越国“十年生聚,十年教训”,终于反弱为强,击败吴国,成为春秋一霸。有人总结吴国失败的原因,说是红颜祸水,西施起了很关键的作用。

于是问题来了,什么样的女人才能够达到红颜祸水的级别呢?显然,像那种让人看了就想吐的应该首先排除。古代没有影像技术,我们无法确切地勾勒出美女的容貌,有的只是语言上的描绘。如《庄子·齐物论》中有一段形容春秋时期的两大美女,说:“毛嫱、丽姬,人之所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?”意思是毛嫱、丽姬虽然很美,但那些动物却感知不到。后来唐代诗人宋之问在歌咏西施的《浣纱篇》中就说:“鸟惊入松萝,鱼畏沉荷花。”此后,逐渐便有了所谓形容美女的“沉鱼落雁之容,闭花羞月之貌”的说法。

可说实话,看了古人描绘美女的句子,我还是想象不出具体的人物。比如杨贵妃,我们都知道她很胖,按照现在的标准,体重肯定超标,但每个男人脑海里的杨贵妃多半是自己喜欢的女孩,无论那个女孩有多么的排骨。

像一千个读者眼中有一千个哈姆雷特一样,所有男人心目中都有属于自己的女神,你的美女标准可能与我有所出入,但总的来说,差别应该不会太大。而这些差别不大的地方,就是我们这个时代的美女标准,比如身材匀称、五官端正、皮肤白皙等等。

没办法,这个世界上不是只剩下你一个人或只有女人,只要男女共存,彼此是对方的审美标准就不可能改变。

其实今天男人对女性的审美标准,在汉代就已经有了,如果这是一个轮回的话,那些胖妞也不要气馁,好好活,过个几百年后说不定真就流行以肥为美了。

汉代民间美女的标准史书没有记载,宫廷妇容的标准倒是很详细。根据中国人有喜欢跟风的传统,民间和宫廷的标准出入应该不会很大。据《后汉书·后纪·序》记载,汉代遴选后妃,对候选对象的容貌、形体的要求是“姿色端丽,合法相者”。这种要求太模糊,好在接下来给了我们一个可以参考的例子,这个人就是汉惠帝的皇后张嫣。

张嫣是汉惠帝姐姐鲁元公主的长女,惠帝的外甥女,他们算是近亲结婚。不要吃惊,这种事在古代很正常,就是不正常我们也管不着,我们只关注张嫣的容貌特征就可以了。

张嫣平时躲在屋里,一般人见不到,就是出门估计也是裹得严严实实。但她进宫之前需要进行一次全身体检,这是为了防止那些面若姣花,皮肤却粗糙能磨刀的女子混进宫中,万一睡觉的时候把皇帝给吓着谁也担不起责任。给张嫣进行体检的是一名老妪,方法是把张嫣引进一个密室里,趁给其沐浴之际完成自己的工作。这名老妪阅人无数,但当看到张嫣的胴体后还是惊呆了,《汉书·孝惠张皇后传》描述这一场景时是这么写的:“(张嫣)长而略圆,洁白无瑕,两颊丰腴,形如满月,蛾眉而凤眼,龙准而蝉鬓,耳大垂肩,其白如面。厥颡广圆,而光可鉴人,厥胸平满,厥肩圆正,厥背微厚,厥腰纤柔,肌理腻洁,肥瘠合度,不痔不疡,无黑子创陷,及口鼻腋足诸私病。”

张嫣进宫嫁给汉惠帝时只有12岁,她“温默贞静,未尝见齿,足不下阁”,说明非常有修养;成年后,张嫣“身长七尺二寸,方口美发”,个子估计有一米七,非常高挑了。按照今天的标准,绝对算得上知性美女。当然,不是所有女子长成张嫣这样才能达标,普通女子能达到她的一两个标准就已经非常不错了。

汉代除了张嫣,还有一个美女的典范,她就是汉成帝的皇后赵飞燕。赵飞燕体貌的最大特点是纤细、轻柔。汉成帝说她“丰若有余,柔若无骨”,据说能在手上跳舞。如果真有这种女子,的确能让任何一个男人都无法拒绝。

反正我是拒绝不了。

汉代男人对女性的审美大体来说比较正常。但到了魏晋时期,男人的神经开始错乱起来。这主要体现在作为统治阶级的世家大族身上。

在当时,社会上非常重视人物品藻。所谓人物品藻,概括起来可以分为重才情、崇思理、标放达、赏容貌四个方面。

“重才情”指的是人物的个性、才能、情感的美;“崇思理”指的是人物的智慧、语言美,有辩论的口才;“标放达”指的是具有哲理意味的超功利的人生境界美;“赏容貌”则是指人物的形体、风度、举止等外在的美。

这些标准男女通用,据《世说新语·容止》记述,魏晋时期的士族大家非常注重仪容修饰,喜欢搽粉熏香。那些姿容俊秀、风度翩翩的人往往能够受到别人的追捧。有的男人为了达到仪容举止女性化,甚至出入都需要有人搀扶才能走路。这里面的典型当属潘安。潘安我们都知道,是历史上有名的帅哥,但他的帅,更多地体现在一种柔美的帅。因为名气大,所以每当他上街的时候都会遭到一群女子的围观,和现在的明星差不多,只不过没有明星的扭捏做作罢了。

而女子,尤其是上层妇女,在魏晋风气和玄学辩论的影响下,多情而又富有个性。这和秦汉时期有很大差别,汉代侧重对儒家《诗》、《书》、《礼》等典籍的熟悉和运用,生活中要恪守儒学礼教;魏晋则多表现在多方面的才能,礼教的束缚比较小。其中最典型的是有“咏絮之才”的谢道韫和书法家卫夫人。

我们重点说一下卫夫人。卫夫人是中国古代少有的女书法家,她的字清秀平和,娴雅婉丽,《唐人书评》称之为“如插花少女,低昂美容;又如美女登台,仙娥弄影,红莲映水,碧海浮霞”。听着有点像套话,其实不然,她确实有点真本事,因为她曾是“书圣”王羲之的启蒙老师。这种事情也只有发生在魏晋,而在别的朝代,有些大家闺秀虽然也能读书写字,但那都是用来消遣的,字写得再好也只能自娱自乐,不会得到社会主流的承认。

然而,在魏晋,女子要想真正吃得开有才还远远不够。当时有个名士叫许允,娶了阮德慰的女儿阮氏(四大丑女之一)为妻。新婚之夜,满心欢喜的他掀开盖头发现自己老婆长相可怖,吓得像见了鬼似的躲在屋外不敢再进去。许允的朋友桓范了解这种情况后,发表了自己的意见,说阮德慰也是有身份的人,他绝不会无缘无故地把这么丑的女儿嫁给你,你这也不是废品收购站,你最好还是问清楚吧。许允于是听从了桓范的建议,又把腿迈进了新房,但一见到阮氏还是想拔腿往外跑,结果被她一把薅住。许允边挣扎边同阮氏说:“妇有‘四德’(封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行),你符合几条?”阮氏回答道:“我也就长得难看一些。不过读书人要有‘百行’,您又符合几条呢?”许允很有底气地说:“我是‘百行’具备。”阮氏又回答说:“‘百行’德为首,您好色不好德,怎能说具备呢?”许允听后无言以对,自知理亏,只好硬着头皮与阮氏过起了在别人眼里还算恩爱的日子。

这个故事的结局还算圆满,阮氏是幸运的,她的幸运不是来自于自己的才能,而是她碰到了一个不错的男人。事实证明,丑陋的女子越是有才越是不容易嫁出去。道理很简单,条件差的男人她们看不上,条件好的男人因为无需女人养家,所以都希望能找个漂亮、简单一点的女人。

不知这是不是丑女的悲哀。

隋唐时期女性以肥为美,原因有很多。但我认为,最主要的还是由于当时生活水平比较高。因为在唐以前,百姓很少有吃饱饭的时候,好不容易碰到一个大唐盛世,还不敞开肚子可劲儿吃。谁吃得胖说明谁的日子好,久而久之,人体的美学开始向“肥硕”靠拢。

唐代最著名的美女是杨贵妃。杨贵妃有多漂亮史书上有记载,有多重倒是真没有说明,但即使胖,估计也不是看着不成比例的那种。唐人陈鸿撰《长恨歌传》曾这样描绘杨贵妃:“鬓发腻理,纤秾中度,举止闲冶,如汉武帝李夫人。别疏汤泉,诏赐澡莹,既出水,体弱力微,若不任罗绮,光彩焕发,转动照人。”没有一个“胖”字,说明胖肯定不是杨贵妃的缺点。

但古人史料、笔记之类的文字记载有时候会进行艺术加工,因此相对而言,画像传达的信息就更直观一些。通过仕女画像我们发现,唐代以前的人物形象大都体形稳重敦实,脸型多呈椭圆形。反而隋代、唐初这段时间的女性显得比较清秀。

到了唐高宗、武则天以后,仕女画和女俑才又开始出现“丰腴肥硕”的形象。这个时期,社会审美的主要潮流是以丰硕为美,可并不是说纤细、骨感就不美了。诗人白居易蓄养两个家妓,一名樊素,善于唱歌;一名小蛮,善于跳舞。他曾有诗云:“樱桃樊素口,杨柳小蛮腰。”说明“樱桃小口”、“杨柳细腰”也是一种女性美的范式。

这种双重的审美标准一直延续到唐末。五代时期,女性美重新恢复到了适中的程度,从南唐画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》我们可以看到,画面上的艺伎和侍女已经开始有了苗条的势头。于是,女性的身材就是这样在男人不同变换的口味中膨胀或缩小,她们,从来没有为自己美丽过一天。

宋元明清女性美的标准没有什么大的变化,但有一个共同的特点,就是贞节第一,小脚最美。满足这两点之后,才关注你的高矮胖瘦,五官是否端正。这些标准同样是为了填补男人内心的某种空白而制定,否则,鬼才在乎这些。

这就是古代美女标准的路线图,它的走势是按照男人的喜好来划的。尽管不公平,但这条线还在继续前行,只不过波动没有以前强烈了。

另外,和以前不同的是,现在女人也有了评判帅哥的标准。如果哪一天,所有的女人都喜欢矮壮结实型的,那么,武大郎之类的人也是有可能成为女性心目中的白马王子的。

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