明末农民军领袖张献忠战败之前，将其亿万金银采取窖藏办法埋于四川，以备东山再起。清朝文人的笔记、野史中说：只要找到锦江下的石牛和石鼓，就能找到张献忠窖藏的万万两银子。
“做梦很平常，可是同样的话题连着出现在两晚就有点不正常，更何况接二连三呢，”艾利玛谈性正浓，一点也不觉得累。
“当我第二天一大早醒来的时候，我觉得全身都是力量，那种复国的欲望在极速地膨胀。我当天就收拾好远行的物品，决定第二天就走，然而更让人意想不到的是，那晚，当我迷迷糊糊的进入梦乡的时候，前两晚出现的老人又来到了我梦里，老人这回则什么也没说，张口就说张献忠窖金之谜的故事，我仔细的听着，只听见他说：
中国古代信用制度不发达，人们习惯于用窖藏的方式贮存财富。
为了窖藏的安全，窖藏者都力求不使人知道，甚至对亲人都要隐瞒。如果由于某种原因，他没有机会重新挖掘这笔财富，而又来不及将窖藏地点告诉他人就突然死去，窖藏的秘密就一直保持下去，除非有朝一日这秘密偶然地被人发现。古往今来，发现窖藏的事不知有多少。
明末农民军领袖张献忠东征西战，据蜀建立大西政权。可是不久即被清王朝所灭。据传张献忠战败之前，将其亿万金银采取窖藏办法埋于四川，以备东山再起。但随着张献忠的战死，这个秘密也就一直没有揭开。
清朝文人的笔记、野史中也曾提到此事。成都一带还流传着“石牛和石鼓，银子万万五”的民谣。意思是说：只要找到锦江下的石牛和石鼓，就能找到张献忠窖藏的万万两银子。
记载张献忠窖藏的书有多种。吴伟业（梅村）在《鹿樵纪闻·献忠屠蜀》中说顺治二年（1645年），张献忠“用法移锦江，涸其流，穿数仞，实以精金及他珍宝累万万，下土石筑之，然后决堤放水，名曰‘铜金’”。彭孙贻《平定志》卷十二引查继佐的话，也说张献忠“用法移锦江而涸其流，下穿数仞，实以黄金宝玉累亿万，杀人夫，下土石填之，然后决堤放水，名曰‘水藏”’。两书中，一称“铜金”，一称“水藏”，当属于传闻异词。彭遵泅《蜀碧》卷三也记有此事，作“锢金”，但没有提及窖藏的数量。
以上三书都是私家著作，而清朝官修《明史》的编撰者对这条史料也持肯定态度。《明史·张献忠传》说：“又用法移锦江，涸而阙之，深数丈，埋金宝亿万计，然后决堤放流，名‘水藏’，曰：‘无为后人有也’。”经这样一记载，就更加被人们视为信史了。后来陈克家继他祖父陈鹤完成的《明纪》，也一字不易地抄录了这条史料。
垂涎这笔巨额财富自然大有人在，连清朝政府也动过一番脑筋。《清文宗实录》卷八十九记载：道光十八年（1838年），清政府曾派某道员到锦江实地勘察，因找不到窖藏的确切地点而中止。咸丰三年（1853年），翰林院编修陈泰初又旧事重提，由吏部尚书等代奏，呈请寻找这笔财宝。他说亲眼看到彭山、眉山居民捞到张献忠遗弃的银子，“其色黑暗”，听说“曾经查出归官，尚存藩库，有案可核”，以此来证明张献忠窖藏之事并非子虚乌有。当时正值太平天国革命高潮，清政府财政困难，咸丰皇帝于是动了心，命成都将军裕瑞“按照所呈各情形，悉心访察，是否能知其处，设法捞掘，博采舆论，酌量筹办”。但费尽心机，没能找到。几百年来尽管不少人垂涎这笔巨宝，但都劳而无功。
“讲完故事，那老人就失踪了，而我再也睡不着，爬起来，等天一亮，我就登上了寻宝的路，然而，当我走遍了那些所谓的藏宝之地，徒手而归的时候，我才突然领悟到故事的真正含义，我的力量太单薄，根本改变不了什么国家灭亡，那是历史的潮流，没有人能逆潮流而为”艾利玛一口气说完一大串。
妮娜见艾利玛也找到了与自己历经千辛万苦方参悟透的相同的答案，望着日渐哀老的父亲，妮娜和艾利玛紧紧地抱在了一起……
灵魂点击：
何谓宝藏，真正的宝藏就是自己。应大力挖潜，发掘出自身所蕴藏的巨大宝藏。
