1学佛修行人应如何理财如实说。。
网友说：请教各位：信佛教人，能买理财产品吗？
释圆承：根据情况，自己抉择。以不伤害坑害社会及个人为原则，为了生计，在不违反国家法律法规不违背传统道德的情况下，不增益自己贪欲，酌情就可以。
举几个例子：理解下，比方说酒肆老板可不可以学佛信佛，答案：可以；屠户可不可以学佛信佛，答案：可以，为了生存，没有别的行业工作可以选择；无奈做色情行业的人可不可以学佛信佛，答案：可以；凶恶的人，做尽了恶事，可不可以学佛信佛，答案：可以。所谓知觉名佛，能觉渐渐就不迷失，就会看清方向。什么事当做不当做，总会明了，回头是岸。佛菩萨慈悲，不违众生心愿，暂时放不下的可以先提着，但人生不学佛修行，当下也好未来也好绝对没什么光明可言。不学觉即迷惑颠倒，迷惑颠倒做一切事情会有正受用的结果没有？佛陀的教法人人可学，人人当学。学佛修行是人生最高的享受。
网友说：你说的很深奥，知觉名佛能解释下吗？谢谢！
释圆承：佛--印度梵文的音译，翻译成汉文的意思为觉，觉悟，自觉觉他。觉行圆满为佛，觉行圆满。智慧的最终成就。当今这个时代！我们依靠自己的力量，你我的根基。在今生恐怕梦都梦不到，只能脚踏实地的老老实实的依净土念佛法门修行。求生极乐世界才能圆满。如是知觉为正知觉，（知觉）还可细分为：不管做任何事情，用任何心，都时时保持清醒理性。如理如法的用心做事，不至错谬。事物错谬的结果是苦涩的痛苦的，只有自己去尝受。如是知觉常吉祥，不至于在生活中待人处事总跑偏，（知觉）不怕念头起，只怕觉悟迟，不怕不好的念头升起，只怕知道这个念头不好，这个行为不好迟了。如是知觉，可防患于未然，避免亡羊补牢之憾。知觉简单理解如上，再详细微妙的，自己在日常生活中摸索、感悟。智慧的生活，人生自在幸福解脱。
网友说：现在理财产品10%，我想保值增值，不想劳动成果被货币贬值。
释圆承：最保值的方法，布施。帮助困苦，护生放生，流通经法，把每年积蓄的十分之一用到上述几宗事情上，比用世界上任何一样理财工具要划算的多多。不但今生受益，且生生受益。进而能善用此心回向菩提，必定究竟解脱一切苦恼忧虑恐惧诸苦，生活在安详自在的法乐当中。布施从自己身边做起，随缘尽分帮助自己身边需要帮助的亲人朋友同事即可。
注回复：布施是菩萨六度万行的起点，亦是终点。分三点：1、内施：心力身力。2、外施：国城妻子儿女财宝等。3、一切施，三轮体空，无能布施的我，无中间布施的物，无所布施的人。身心世界万法一切布施，一切放下，当下无能放无所放，布施功成矣。从初发心至如来地，布施贯穿始终。布施功德利益无量无边，学佛修行当行善布施。
注：以上除时实聊天内容外，后整理添加些，以尽量完善讨论，圆满大家视听。众人遇缘不同及认识不同，想法不一，自然不能尽如人意。有您认为不如理处可留言探讨交流学习。圆承感恩！善愿合十！南无阿弥陀佛…
善理财(释圆承)
人理财善理财人善理财救苦多。
鬼理财妖理财巧妙算计命蹉跎。
劝君理财多布施济度苦难离娑婆。
如意财宝如意施舍得舍得真实说。
慈悲善良真实的心如法理财不落虚幻
2人生境遇至此我该如何是好？
网友说：师父，人心到底是怎样的？一个家庭的人为什么不能以诚相待，计较谁付出的多少？我只想家人过的好！爸妈把我养大不容易，始终对她们内疚，！我哥哥过的很苦，因为我嫂子不理解人，自私，我爸妈过的不好，因为两个儿媳妇都势力眼，自私！我过的不好，因为我爸妈大哥过得不好！以前觉得帮她们两年等她们好了，我就有自己的空间，事业，可是这一帮却是好几年，心里也受过委屈，因为我是抱养的，家人也越来越明显了自私的行为，总是说‘要我不就是让干活，算白养你了’之类的伤我心的话，我觉得挺对不起我爸妈的，挺不容易，可我狠不下心离开！我在家只是免费的保姆，伺候我嫂子和侄子侄女。
释圆承：做好自己就好，心无愧就好。不要在意别人怎样看你，一个家庭四种因缘才聚到一起，讨债的还债的，报恩的报怨的。看清明了这四种因缘关系，从心里放下吧!别人对我如何我不计较，我一定用宽容大度理解感恩心对待别人，只要自己放下期望心执著心有所求心就多了份清净自在。
网友说：哦，谢谢师傅!只是我身边的人都是这样的。她们的思想就是为自己，包括对她们的老公，付出先看老公给她们的物质是什么。一个女人拿老公每个月给她的钱，攒钱买房子告诉老公是她结婚前买的。要是老公对她不好，就让她老公滚出去。还有都结婚了有孩子了。就是没有办婚礼。女人要房子。男人说等一年，现在钱没要回来。可是女人不干了，把孩子打了要离婚。现在孩子已经打掉了，但是不知道离没离，然后她的朋友都支持她把孩子打了后离婚。
释圆承：自私自利，伤害的绝对不是别人，是自己。在世间人道法，真爱对方选择婚姻，否则独身为善。不要去做伤害他人的事情。责任是真爱不可分割的一部分。昧失责任心为贪爱、愚弄、欲望的爱。贪爱欲望的爱非人道真爱，到具有畜生道气氛。为己私欲感受不惜代价伤害他人。被伤害人若柄实追究够违法条件的话生遭王法，死还要下地狱。一生中常受自己良心谴责。心常不安，而所谋取的利益绝对买不到他她的心安，心安的正因是良善用心。为了点点虚妄不实的私欲贪婪，至自己心境于如此悲惨境地！真真悲哀！古今历代帝王将相百姓黎民，无论富贵贫贱，昧责任昧良心造作不善者，最终没有不后悔的。何苦何苦如此不善心行，自取悲哀！少数顽强人，生不后悔柄己福力任意而为，死堕地狱受无边痛苦，至得此时悔已晚矣。痛苦报应不尽，得出无由。有人说人活着实实在在享受啊。死后谁知道怎样？你知道，绝对是你知道。痛苦绝对是你感受。生死轮回不管你相信不相信都真真存在。生死轮回，因果报应，宇宙的真实相。不善心行一切自做自受。真为己者敢不善心行？堕胎杀生最不吉祥。堕胎与杀人同。罪很重!活着，堕胎者多病苦缠身。多短命报。不痛忏悔悔改绝对堕落三途出苦无期，奉劝大众守得道德伦常。莫要不负责任的乱爱，乱相互丢弃，乱杀生。莫自招苦难纠缠。
网友说：包括朋友的朋友也都是这样的思想，付出是看别人先给自己付出什么。都是把物质放在第一位。我找的男朋友没有钱没有房没有车，但是我们在一起很心静很舒心。就跟结婚几十年的磨合的只剩下亲情那样的‥可是所有人包括家人都不同意，就是因为他什么都没有‥我不知道自己该不该变成看重物质的人，我被她们说的--我迷茫了。
释圆承：一个人活着，只剩下物质金钱。是多么悲哀的一件事情！会喘气的行尸。存在都是多余。很多时候这样的人自己都鄙视自己瞧不起自己。空洞的心灵折磨着自己不得解脱，人在缺乏物质金钱时不择手段的********。有的人没等夺到两眼一闭腿儿一蹬死掉了。有的人没等夺到，因命中本没有。非法获取，进牢房了。有一部分人什么都得到了（命中本有，枉费了许多心机造作得到的是本来就有的。不善用了心行冤枉啊。不夺，善用心如理如法的经营劳动，是你的也绝对不会丢失）这时他却不知道该怎么活了。肆意挥霍不知道惜福，酒肆淫房豪赌放纵生活糜烂不堪。这样的人生他自己都问自己为啥活着，找不到自己了。这时的痛苦金钱物质帮不上忙了！仁义道德永远是人活着快乐幸福的根基，没这个根基那不是活人。会喘气的行尸啊…
网友说：不管说啥，听到的都是前世的因，没办法！现在开始有点烦这说法了。我该怎么做接受这种说法也不在为了自己的倒霉、烦。
释圆承：心平百难散，意定万事吉。幸福快乐的人生一定是心安理得的人生，今生的遭遇顺境也好逆境也罢。前世必有因，虽然说前世有因，今生的结果。自己如能善用心行的话可以逐渐的改变，不好的境遇可以转。但绝对不是怨恨抱怨能办到的。
今生的各种遭遇事实状况摆在自己面前时。最高明智慧的解决方法自然是相信三世因果。无条件的接受一切，只存感恩的心莫有怨恨的意。因为感恩的心真实的行去能化解世间一切灾难。当然也能感化自己觉得违逆自己的这些亲人。
世界上没有感化不了的铁石心肠暴恶到底的人。只有自己怨愤不平的心，伤害自己的绝对不是外面境界，而是自己的用心，心不平会烦恼痛苦，心憎恶他人会烦恼痛苦。心有所爱爱不得时会烦恼痛苦等等…所以真实令自己烦恼痛苦的是你的这颗不肯歇息的心。
要身体力行真实放下自己的感受去感恩一切，接受一切。当下也就不会多了份怨愤不平及无奈的痛苦。此为心灵的解脱，从心里放下。无任何负担的去面对你的顺或逆，顺来不过喜，逆来不忧怨。心的自在，能真实的如此善用心行。境遇会逐渐的好起来，亲人真的象亲人一样。会珍惜你的。也会感恩你的。而不是拿你来做谋利的对象。如果境缘真的越发不勘时。我们当反省下我们自己是否真的够善良真诚无私。
当然如果对方真的过分至极自己真的不勘于忍受，自己也真的转不了自己的感受。“逃避”虽然圣贤没一个人这样教导我们。因缘具足暂时躲避下。给自己空间，自己发奋努力成就自己。完美自己的人格。努力成就自己的事业（随己能力可大可小。不妄求不伤害自己伤害大众即善业）。再来满足他们所要求的回报也无不妥。只要记得一点。滴水之恩当以涌泉相报。饮水思源，做为人的本分，应当的。
自己要心安理得最重要。幸福，自己可以做主，同样也是要善用心。付出真情不要求回报，知足安贫，只要各自皆做个善良的人，少些攀缘比较，合理追逐名利，自然是真实的幸福。回报家人当尽心尽力问心真无愧即善。他们太过无理的要求可以不尊巡。只要自己是善用心，坚持自己的，时刻莫忘感恩回报，对己对亲人自无欠缺，也不必自画心牢在意于此不得自拔也。
网友说：谢谢师父！还有，认一个佛教师父，是不是得在当地啊？
释圆承：当地有寺院，有缘亲近师父最好。无这样的因缘，现在法宝很方便，网络上很全面，可以读读佛经典，以经法为师最安全。学净土法门找净土经典阅读学习。网上都有，比较全面。网络上有净空老法师的讲经视频及学佛答问，时常听闻学习，足够解决你在修学路上的一切疑问。阿弥陀佛！
爱亲亲爱如何说！（释圆承）
无言以对任指搓，养育之恩寄心窝。
滴水之恩常思报，非负亲恩违逆多。
养我护我为爱我，儿体亲心立志多。
爹娘盼儿利家早，待儿幸福荣亲多。
金钱不能买亲义，房车不能慰亲多。
理得心安修善业，珍惜善眷幸福多。
报恩不争一时早，求报不要奴役多。
亲恩此生儿难忘，容儿立业酬偿多。
为人父母者，慈爱子女，对于顽劣子女严苛不为过，对于孝顺子女多给予他们空间，多给予鼓励，一味的索求报答失慈爱大矣，父母慈爱，子女孝顺，子女孝顺，父母心宽，善做父母，善做儿女，人道也！
3真爱亲者修成自己真体佛恩明学佛心
网友说：阿弥陀佛！大德您好！
释圆承:阿弥陀佛！不敢当，同修好！
网友说：阿弥陀佛！今天有幸看到您的空间，非常佩服，也谢谢您加我
释圆承:谢谢！惭愧！
网友说：阿弥陀佛，我学佛不久，只是接触净土念佛，看了您的日志感觉您说得太好了，佛法不应排斥其它法门，所以我也不懂我和你学得一样不一样，但只是觉得念佛就好了。
释圆承:净土持名念佛，遇缘不同，根基不同，喜好不同，择法不同。只要是佛陀所说，不离经典。什么法门都好，都不应相互排斥。
网友说：大德我有一事不明白，因为听经甚少，所以一直有个疑问，我的母亲在2012年4月5日离开了我，当时我也不太懂佛法，也不懂得如何送往生，只是当时看到母亲临终时痛苦我感到我不能活，我如不把她送到西方我也活不了，所以什么也不懂还好有个同修一直支持我，和我一起又叫上一个同修帮母亲助念，当时是在医院，弟弟和大哥开始还挺支持，可是当第二天医院里工作者上班人都来了，结果母亲也没有走，那时母亲的衣服穿好，往生被也盖好，可是她一直不走，当时家人非常不支持，觉得我们做这一切很丢人。说心里话我也不懂不知如何是好，逼得我走投无路，但是同修一直陪着我，一直就三个人，我当时就是觉得母亲不走我一定和她一起走，也许就是这一念吧，下午的一点五十吧，我分明感到佛菩萨的到来，母亲安详的走了，可是断气后大哥就不让念了急包急的拉去火化。
我当时也很无奈，人已经达到了崩溃的边缘，任由他们。可是后来我听寺院给母亲盖往生被的师父说母亲还在鬼道，然后他把母亲请到寺院立了牌位可能两个月听那位师父说母亲往生了。可是我相信，但是我就疑惑在母亲走的那一刻我分明感到佛菩萨的到来可是为什么母亲还落入鬼道。
释圆承:不学佛的人，不了解佛法的人，皆是世情。有这样的想法正常的，老人家走的艰难，亲缘障碍，亦是个人因缘，不必太执着了。尽自己心力就好，一家人四种因缘，讨债的还债的，报恩的，报怨的。不管什么因缘。我们学佛了，一切接受，一切顺逆没意见。把一切缘逐渐的化成法缘。好好修正自己。
释圆承:所谓助念是帮助临终人提起正念，坚固信愿念佛求生，我们能做的只是美好的期盼美好的祝福，求佛菩萨加被。要明白用心，莫颠倒做事，有这样的因缘聚到一起。我们自己当发勇猛精进心一心念佛。当发感恩心，感恩要走的同修给我们精进念佛的机会，莫做多余的妄想。此时除了清净佛念，其余皆感情用事，盼望期望亲人能往生自己要死要活的这样的用心不如法，情见堕落的因。情感缠缚的烦恼，自己在这时都不得解脱，要命终的人你能帮得上什么忙？往生与否全凭佛力及自己信愿，品位的高低，全在平时念佛功夫的深浅决定。我们净土学人一定要认识到，自己平时不好好用功，悠忽懒散懈怠的念佛，临终时真的可怜，自己做不了自己的主，诸障现前，靠别人助念靠不住的。要说能力，我们的能力比的上十方诸佛菩萨吗？哪尊佛菩萨不希望众生皆能往生西方极乐世界离苦得乐，无时无刻不在帮助我们摄受我们助我们的念，可我们无始劫以来到今天为什么还生死轮回呢？细细思量！一定自己要自立，深信切愿，平时好好用功。莫悠忽懒散懈怠！到了没了主张，岂不悲哀！生命不等百八时，呼吸之间，一气不来，哪里去了？明白的学佛，正确的学佛，用对心。咱不逼迫任何众生做什么，只做好自己。你若成就，没人不成就，你若感情连连。所见不如己盼时。感受自己快走投无路了快被逼疯了快崩溃了，岂不可怜。学佛学颠倒了。善用心行，莫被情感缚。助念助自己的念，自己清净现前，临终者亡者获利。自己心绪错乱感情用事自己尚在缠缚，临终者亡者能获利益吗？
临终者感受到佛菩萨来了或看到佛菩萨来了这个算数。我们感受到了不代表临终人的境界，至于你母亲往生到哪道不能乱猜测，做为子女尽己全部心力即好。若担心母亲堕落恶道，随自己能力做诸善功德（自己诵经念佛放生印经造像等等）回向给她老人家即好。用心的标准在“地臧菩萨本愿经”中婆罗门女光目女给我们做出了榜样。随己心力能力去做。
网友说：人临终时非得念二十四小时吗？
释圆承:不一定，缘分不同，时机不同，结果不同。无任何环境人事障碍的，随善眷属发心念多久都可。
正常环境条件无障碍。最好念二十四小时，实在讲我们修学净土法门的人，终此生念佛不能停歇，念佛为了啥啊？跳出生死轮回，往生极乐世界去做佛，成佛即有能力于十方无量世界应化度无量苦难众生得出生死，生生世世父母亲人都可度尽苦难。一人往生成佛度无量众，无量众成佛复度无量众，如此循环不息，一得往生即成办此事。其利益之大不思义至无边也！
网友说：在母亲中阴身时在老家的人她们三个人同时看到母亲坐着莲花，我也不知这该不该信，寺院里的一个有神通的师父说母亲走得下品中生我也不知是不是真？
释圆承:不听这些，自己按经典教导好好修正自己，信愿念佛。首先自己要信心坚固，自己成就，无一众生不成就。自己不成就，枉生烦惑。于己道业无甚帮助，能给人看因果前生后世的，你问问他自己有把握了生死出三界没？他自己若悠忽不定，能给谁看清楚。这个不要迷信，要依照经典所教导而信受，依法不依人。
网友说：阿弥陀佛，谢谢大德的开示。
释圆承:莫称大德，大家平常平等同修，称呼圆承师即可。
网友说：您已出家了对吗？
释圆承:嗯，我出家时间比较短，2013年阴历6月19的事情。阿弥陀佛！
网友说：阿弥陀佛，看您的空间真不象是刚出家，当然了我现在又有分别心了，凡夫之见，不要介意因为您的说服力让我很佩服，说心里话我的习气很重，但是我不知为何很佩服您说的一切。
释圆承:做居士时间比较久，经常阅读佛陀经典时常翻阅祖师大德的论述，印光大师文钞为常课不敢一日不读，净空老法师言教时时不敢忘记。你所佩服的不是我个人，我一生死业障凡夫什么都不能，只肯老老实实的。学的经典祖师大德的话说。随缘分享给大家，鹦鹉学舌而已。实在讲令人佩服的是佛陀及历代祖师大德，是他们的教法。深入人心，但具善根者，听闻无不欢喜。
网友说：说心里话，我这个人不怎样，可是让我从内心信服的不容易，但是就象有些师父我可以礼敬，但是我不赞叹，有些只礼敬不赞叹。
释圆承:以经典为师。外面的不分别，一切尊敬。佛法是教导自己的，莫衡量外面。那样永远没有了时，见境生心。违背净意，心净佛土净，看自己吧。依照净空老法师言教真实塌实行去，绝对不会错路。
释圆承:其他法师大德的言教如果符合经典都可学习，都要恭敬赞叹。会修者外面无对错，感恩一切，只观照自己的不足。所谓常关是非之口。少开取舍之门，真为己为众生当善用心。明学佛法。
网友说：我现在就是听大乘无量寿经有时也听得很好，就是念贪玩心很重，这边寺院里有位老法师也修行也很好，他每次都说念佛必须先明理，不知为何，我每次看到老法师就忍不住很想流通泪，老是感到自己修不好对不起他，感到他修行那么好苦口婆心可是我们却不精进，一回家什么都忘了，又回入红尘，就感到老法师特别可怜，其实自己可能比他更可怜。
释圆承:心生罪生，烦恼缠缚即是罪业。最好报答佛菩萨大德法师恩情的方法就是断恶修善信愿坚固老实念佛，操太多的心影响自己的道业。
释圆承:念佛必须先明理，如此说法当应根说。对有大根器人有愿力有志向期望上上品往生人说可，不是对一切人说。实在讲能深信切愿，坚定不移今生念佛求生，这样的明了即是真明理。非读尽三藏为明理，读尽三藏若滞留在解悟上，没有证悟。还不肯踏实念佛求生净土，想了生死今生梦都梦不到。只种得未来得度因缘而已。而一入轮回，中间的苦难自己承受！所以你我学人当量自己根基老实踏实用功用心方得实益。莫想那想不通的，摸那摸不到的，参那参不破的，一气不来六道去了，贻误自己生死大事。只要能往生，下下品亦上上品。善思量之…
助念真义（释圆承）
发愿助念殊胜行，净念念佛速求生。
莫栽情感旋涡里，负亲负己负胜行。
助念原意坚信愿，非己能度他往生。
往生凭己真信愿，信愿悠忽办不成。
平时若不真用功，临终错乱难西行。
学人如明真教理，莫昧清净去助行。
助行未果己反堕，皆己错认我能行。
遇缘助念助己念，感恩遇此精进缘。
令我净念时相续，临终行者真菩萨。
此想深时凡情破，我深信愿真实行。
能了己心佛念继，念念清净佛土成。
助念助念原助我，道心坚固终者功。
（终者凭此功德可往生善道，若往生极乐离己断恶修善信愿念佛别无是处）
4过不了子女亲缘关。我该如何…
同修说：阿弥陀佛，请师父开示一下如何才能放下家人尤其是子女？
释圆承：你要打算怎样放下？从心里放下，深信因果老实念佛善尽职责在善尽职责当中完成佛道，为人父母止与慈爱不令欠缺；从事上放下，失人道本分，能学佛否！
同修说：说心里话，我特别想到寺院里去做义工，有时也想出家，可是过不了女儿这道关，说不清这种感觉。
释圆承：有此愿心行善，满此愿望需要因缘具足。过不了女儿这关，正常，人从爱欲中生。亲、爱牵缠，情关难过，世人皆然。今遇佛法，求心解脱，从心放下，不再执著。真爱亲示以解脱，今生有缘携亲法缘，期各自离轮回苦，不枉多生结缘。
释圆承：有情有意人道正因，无情无意妖媚魍魉。
身在有情善意惜亲，真情真意不求回报。
只问自己尽责与否，不问亲眷待我善恶。
如此用心无愧于心，当下自在逍遥极乐。
同修说：阿弥陀佛，感恩师父！
释圆承：正自信心领亲修行，至诚恳切法界义工。
与去不去寺院了无欠缺。随亲心愿，善体亲心。久久影响，自然各自感恩。此时欲
去极乐，亲皆欢喜。佛法重实质，善护善用当下心行。自然南无阿弥陀佛！
同修说：师父说得对，修行在心。
释圆承：离亲修道，需要亲支持赞叹！否则不能随意丢弃离开，当珍惜亲缘好好了缘。我二十年前就想出家修道，但父母不许，无奈随缘至今。因缘际遇，机缘成熟，父母也都学佛了信佛了，父母欢喜了。再无障缘了，才了此心愿。心离爱欲恒付真爱，无求付出不求亲报，深信切愿老实念佛。在家出家恒用此心，踏实行去，皆出烦恼三界六道生死之家。
注：聊天打字跟不上趟。回复多有生硬不尽问意。同修们慈悲包涵。后续用心整理一翻。补充欠缺。期尽量圆满讨论学习。圆承一个心眼儿人。伶俐欠缺。愚钝有加。答不尽不符问意时望同修们提携。直接告诉我。以便能时时的纠正自己。感恩大家。
好了缘（释圆承）
多生修因今世聚，聚到一家真不易。（珍惜前缘，珍惜眼前人）
珍惜宿世亲眷缘，善缘恶缘好了缘。（家亲眷属宿世修缘，莫管顺逆，好好了缘）
依佛所教真实行，佛缘在我真情意。（依教奉行，真情真意转亲缘为佛法缘）
放下我见不执著，恒护家亲令解脱。（放下自我感受，影响家亲皆向佛）
5师父上网如法不如法？该如何如法供养？
迷失的心灵需要佛法甘露的滋润
同修网友说：顶礼师父，阿弥陀佛！我刚才看了您的相册，是这样，末学有个问题想请师
给开示一下。
我是一个学佛的居士，供养出家的比丘师父，比丘师父提出要上网，我不清楚
供养上网和电视是不是如法？如果只是查找佛学资料或者与佛法有关的，应该
无妨，但是如果看电影、电视剧，现在的影视节目都很多邪淫的内容，
而且网站一打开也多是邪淫的画面。我不知道如何才是如法的供养，真心的请
您给我指点，感恩师父！
释圆承:顶礼十方诸佛！这个要看各自的修学与愿心。自己能否做得自己的主人，能否心不随境转。我只了解我自己用网络是做什么能做什么。至于其他人我没办法给人妄加评论是否如法，我的愿心就是终生做网络道场，因为我的虚幻肉身，刚刚大病留连孱弱不堪，也做不了别的。未出家前在家做居士时一直利用网络学习，及与同修交流。所以我个人利用网络学习交流比较方便，
同修网友说：师父，还请您开示一下，如果是看电视剧电影什么的，可以供养吗？感恩师父！愿师父的身体能够早日康复，祈请师父能够久住世间，就是众生的依靠！
释圆承:这个也是根据自己修学，自己的程度，自己如果不看还道心不生。退堕的多时，如果自身已经落发了就不应该观看这些，使自己迷惑的更深。如果自己道心坚固，有把握善护自心行，为利益一切众生。看得学的自己能应用上的方便。比方说说话方法及现实人生种种境遇实事要闻等等。为了方便接引有缘的众生用的上，这个可以通融。还是行者自己决定。至于真实供养，出家人四事供养。我想已然足够，实在讲真实供养功德，是认识自己自性真僧，恢复自己自性原本的清净，为真供养功德。幻身不免无常，要康复的是自己法身慧命，末法众生的依靠是戒和佛经典。阿弥陀佛！
同修网友说：感恩师父的开示，我基本理解了，顶礼师父！
释圆承:网络世界与现实世界一样的，各行各业声色犬马样样具足。末世行人身处当下这些污浊不勘的环境中，能否时刻保持清心一片，要看自己的认识因果的程度与对觉道坚定的信心，智慧的人只取能利益自己利益众生的视听，只取利益自己利益众生的行为。（利益自己利益众生：“提升自己素质道德品格转烦恼成智慧决志不移出六道生死轮回，期自他永离生死轮回诸苦，恒享极乐之乐”）；愚痴的人只取贪着声色爱欲执著，增益邪见常行暗昧事。取乐一时招灾难于无量劫。因果明而不信，把圣教当做自己谋取私欲的方法手段，真真悲哀!真真恐怖!一世百年须臾间尔，死堕无间，享受无上痛苦至无量亿劫，颠倒愚痴至此境界可谓聪明无上，真为己为众生当常思地狱苦，深信因果，莫拣五欲了色当优昙婆罗花香可不谬哉。把至善能令我们离轮回苦得究竟乐之圣教当成谋取虚妄不实五欲的工具。五欲之害已然苦不勘言，再加肆无忌惮亵渎圣教，自取地狱苦至无量无边，再想为人得遇佛法，借用印祖一句：‘当在驴年’！再没机会了，无量劫灾难自己慢慢享受。现实也好，网络也好。行人各自善护心行。天、人、畜生、饿鬼、地狱、极乐。要成就什么，自己选择，修行如逆水行舟，不进则退。退则三途恶道时多，进则光明极乐。但有智识敢不精进!
最要清净（释圆承）
清净供养清净施，清净供施善分别。（智慧施）
平等真实一切施，莫管受者何受用。（慈悲施）
舍掉惑业自清净，供养为供真清净。（真实施）
若扰己心多烦惑，不如安稳坐须臾。（不能清净布施莫如无事安坐）
海会莲朋（释圆承）
成道非用银钱，有求不能清净。
放下虚妄计执，安坐家中持名。
须臾信愿念佛，极乐一朵莲生。
念念相续不断，临终海会莲朋。
6又喝舒服了！
古德云：‘酒乱性。又轻狂。耗散精神坏灵光。
养性益戒损己药。修身需除败事汤。早看破礼法王。莫待临终无主张’。
网友说：寒夜求醉，对酒当歌。莫笑我，穷人杯酒残羹苦做乐。也不问，土豪灯红酒绿真洒脱。今日笑，明日哭。谁又能解能圆说。
君不见，街头吵闹只为一时气势，何来利益？
君不见，亲朋情谊不抵三五金银。怎谈道德？
世如此，人如此，心该何去？
释圆承:娑婆梦醒，妄心歇处，自在清凉。冷暖人情让与别人忙，己离欲求。只问我与亲益少，莫怨亲朋报偿少，守得个理得心安，道自宽，心平意定道不贫。莫恋杯酒羹残，混混然不知人生苦且短，不觅修行路，只羡酒绿灯红枉得人身一世冤！君若看的破，放得下，来、净路修行。自是解脱无碍，自在仙，，，
何必如此难过！都是酒精惹的祸？非也，酒精无罪人自罪！
7唯心万法不用琢磨
青青山林说：“物质是压缩的能量，能量是被释放的物质。”---这句话让人服气，能量的表现形式也就是声光电等，而色香味触法之说又是心的表现。因此我判定：心念也是一种能量。能量是不灭的，可以转化的，由此涉及到六道轮回说==我不禁毛骨悚然，难道六道轮回说也是真的？
南无阿弥陀佛也许我犯糊涂了，陷入了推理的错误。还是请求明眼高士开导，南无阿弥陀佛恭敬合十
能量是什么？是一种力吧，业力？愿力？好像很难说清，本来就有？从哪里来呢？或者从来就是无所谓有，是幻海里浮动的泡沫？就像一场梦？
祈望释圆承师父上线后能够开解我的愚昧南无阿弥陀佛
释圆承:心力--善不善心力，十方法界完全是众生心力变现，三界六道妄想心生，妄想心生世界万物能量，也是虚妄不实的。起妄想心研究妄想产生的器世界物理世界永远解不开迷惑，永远对立，永远在有无分别之间。这时生老病死物质世界自己生存环境变坏变化皆成灾难，忧悲苦恼惊恐贪着等等。以妄心妄想为实故，感受真实，不得解脱。佛教的禅法，逐渐或顿然放下妄想分别执著，在静虑中觉照宇宙真实，远离虚妄系缚。净土摄心持名念佛，一心念佛久久自然而然止息妄想分别执著。“觉”心不动，正于此时心与佛合（常明觉心生佛同体）正于此时即是宇宙万物一切众生本来面目，大道至道无难。看破放下妄想分别执著，当下即是。简简单单明明了了，随无难简单，直说出我们真就不相信，太简单了，简单到惊骇或不恤不当回事儿。我们太过与复杂故，二六时中妄想不息各种欲念不断。苦苦求、求苦苦。大苦不真真到跟前不思出离，生在末法染污颠倒若此。唯一离苦捷径--净土法门。弥陀因地修行愿力不舍十方念佛众生，众生但忆佛念佛愿生弥陀净土，佛不违本愿定接引摄受，到极乐世界。佛菩萨直接面对提携你慢慢了悟，此法再因循不信信不坚固，悠忽懈怠的话，此生空过！宿世用仁义道德的能量得成今世人身，白白浪费了。而后因狐疑不信拆解佛教教理教义自不能悟不能解，被虚妄心缚被法缚，自陷葛藤牵拌。智者自然能随境遇缘慢慢解脱，愚者生大疑惑生大苦恼或至诽谤佛法，其人即成诽谤亵渎。以此心力能量，至自己未来堕无边黑暗无尽痛苦，真大悲哀。佛经典告诉我们“众生心力不可思义”。秉直说你是造物主你敢相信吗？想成就什么变化什么随自己善不善净不净种种心力行为造作，佛、菩萨、天堂、地狱、饿鬼、畜生、修罗、人都是己成。苦乐解脱自在各自选择，为免稀里糊涂的升沉六道，但有智识恭敬读读佛经及时常听老法师经典讲解，明白怎样用心行免诸班灾难痛苦，明白怎样用心行离苦得究竟乐，随个人意趣各自抉择。
青青山林说：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，往生成就菩萨道。
感恩师父慈悲开示，唯愿老实念佛，忏悔此生业障深重，不见如来金色身
多事山林（释圆承）
山林本觉。劳吾罗嗦。
唯心万法。不用琢磨。
若需琢磨。净念念佛。
求佛接引。往生佛国。
8精进念佛后耳边自动响起佛号声鼓乐齐鸣声该怎么办
临水照花，一动一静之间，原本的真实。
佛念如如、万境如如，莫再节外生枝迷背真实！
同修说：师父，这几天我每天念经念佛很精进，昨天和今天天不亮我耳边就一直唱佛号，今早三点就开始鼓乐齐鸣佛号直响，这是怎么回事啊，我都没睡好！
释圆承:不用在意，念经念佛不用太急，过缓过急都不要。关键恒常心坚持最好。绵绵密密不紧不慢持念修学，你提到的这些现象，提神过度及一时心清而现。不要当做圣事，为稀松平常事，不着它不去管它。自然而然就没有了，执著容易失掉净念落入魔网。即使圣境现前，自心如如不受干扰，不随境动，自是真好境。若反之见光见佛形象，见世界。听奇怪或奇妙音声。心失掉正念，昧失清净心，随之所见所闻。心生恐惧或兴奋或狂喜或以为殊胜不能自持。正于此时最小的害处不能进道，严重着魔发狂。根据各人用功急缓及各人过去生、当生，心行境遇不同。多会出现些各类感觉各类境界。这万般感受感觉，各类境界现前时。要善护自心。谨慎对待。金刚经句：‘凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来。及若人以色见我以音声求我。是人行邪道。不能见如来’等语。对照自己各类所遇境界细心感悟，楞严经句：‘不做圣心名善境界。若做圣解即受群邪’。用经典佛陀真说印证自己所遇各种境界，莫自着、自扰、自乱心境、自堕为盼。
同修说：阿弥陀佛，感恩师父开示，弟子谨记教诲
释圆承:阿弥陀佛！大家共同学习，共同相互提携。常读佛经典以经典为依止。以历代祖师大德经典论述及近当代高僧大德：印光大师、虚云老和尚、弘一法师、净空法师、成刚法师、圣严法师、宣化上人、海涛法师、黄念祖居士、李柄南居士、南怀瑾居士、元音老人等等。以他们的法语为参考！选择自己能懂能理解的，做为自己修学路上的指导，恭敬长时精进修学，决定今生所修所学不至差路，为千稳万当福大无量！
同修说：那么师父，如果再天不亮耳边有声音怎么办？继续睡觉吗？
释圆承:不用去管它，困乏的话可以继续睡觉。也可以起来绕佛礼佛诵经念佛或做诸生活琐事，心恒念佛即好。
同修说：嗯知道了师父，感恩您。南无阿弥陀佛！弟子顶礼师父！
释圆承:顶礼十方诸佛。感恩一切。阿弥陀佛。
佛锁尘缘（释圆承）
佛念相继万境闲，不能相继鼓乐喧。
心中未了尘缘锁，佛锁又抗肩两边。
如此念佛非精进，能所萦绕汝心田。
老实念佛休多事，境界虚妄任飞烟。
9难道众生的本性就契合邪道么
都是铁，用处咋就这么不同呢！
用到这里，（汲水器）可出清净甘泉，疗己疗众饥渴，
用在利刃，被恶人着，秉着逞其凶恶，至自他痛苦折磨，
铁不自做，人自造作，前者吉祥，后者灾殃！
青青山林说：极乐世界这样好，为何还有人不信，不愿意修行呢？甚至还有信仰恐怖组织的等各种邪教的。信佛人说，是众生迷了。的确是迷了，为啥光明道被舍却，却迷上了邪道呢？难道众生的本性就契合邪道么，佛教应该并不这样认为，可究竟是为什么呢？
愿等待释圆承师父开示一下。
释圆承:龙生九子。九子各不同，同等的教育环境下有孝顺的，有违逆的。而父母的爱无选择，都是自己的手指头，咬到哪个哪个痛，父母对子女的爱平等的。哪个不省心牵挂担心哪个，为什么子女会不同。有顺有逆呢？对于违逆的子女，按现实人生解释，父母的榜样没做好，没教育好。他自己再遇到的环境，遇到的人事环境影响熏陶才成就这个样子。可孝顺的孩子父母没怎么教导他，诸般不善的环境包围他。他也能具备很坚固的免疫力，很少或绝对不被同化。这个问题就值得好好思考下了。为什么呢？为什么会有这种现象呢？世间法没法子解释的清楚，唯有佛陀三世因果六道轮回能明白的解开这个迷惑。每个人都有个人的人生轨迹，都是秉着前世的业因来到这个世界，前生的善不善因缘，也影响着今生所生长的环境及所遇到的善不善人圈。前生修善多，结的善缘多，今生福报多，善缘亦多；前生造恶多，结交的都是恶友，结的多是恶缘。今生一样喜欢混迹在这类人事环境中，广交恶友，他的恶友也多为前缘。按这样说是不是今生的遭遇及行为就是注定的呢。不是。虽然前生有诸多前因，今生因缘际遇就会结果。但人是有智识的，不同于畜生愚痴蒙昧只是受报，自己没法子改变。受报完了，才能一点点遇到缘听受学习提升。在人道可以当下修正自己，让自己有个美好的光明的未来。未来的命运完全掌握在自己手里，遇到圣贤教育好好学习。依教奉行是远离黑暗、远离痛苦、获得光明解脱自在的正因。说善根深厚，善根浅薄，指的是前生的修善深浅。为什么不信极乐却信邪教？他善根浅薄，结识恶缘多。今生不遇善友，亦很难有善的环境另他学习。遇到善的环境他也不肯依从，多生习恶，没习惯善。所以他的环境会越来越不堪，直至堕落三途恶道，享受无量苦楚。佛陀在经典上说，净土法门难信之法。末世众生能信能行，不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根，所以今生一得闻说。虽然他没看到极乐，却深信不移。此为解也。但不管多么穷凶极恶之人。佛菩萨慈悲不舍，一生影响不了他，另他改正不了。生生世世恒加救护，此类众生哪怕一旦生起一念的善意，都不会落空。必定因此一念遇缘渐渐觉悟，弃邪归正。君不见还有几多浪子回头呢！几多放下屠刀的，佛菩萨耐心多多。无量劫无边劫恒等你回头，回头即给你解脱之法。你今生造诸多不善，业障深重，颠倒非常，一切善教不听不信，还要诽谤迫害。佛菩萨慈悲！因地皆发广大愿，若一切众生遇我言音，见我色相皆得解脱，就是说必定因这一丝因缘。于若干无量劫中，什么时候你做恶疲累了。受苦难灾难受够了想离苦了，想学解脱法了，因与佛菩萨有这一丝因缘。佛菩萨即以无量现象随众生所想，应化你跟前。（山河大地各色人物砖头石子等等无所不化）另你一点点觉悟，一声南无佛皆已成佛道，必定成佛道，此为解也。佛菩萨像及诸多因地修法之人，众生能得见亲近供养承事，皆必定因此因缘当下或再因缘机遇而得学习而得解脱。从而反恶向善学佛修行永离苦难，恶人造恶，不了前因。不明因果，必定自招无量劫痛苦灾难自己承受，所以三世因果教育就显得非常重要。深信因果从我做起，诸善奉行从我做起，见他凶恶常起慈悲怜悯心。莫生憎恶，一旦有缘。恒说因果，不管他解不解，必定听闻即种一粒希望的种子。直待因缘成熟。
青青山林说：难道众生的本性就契合邪道么？这个问题，我个人感觉可以说是的，贪嗔痴好像与生俱来的；但也不永远是的，因为贪嗔痴的本性也不是一成不变的。如果说众生的本性就是能够觉悟到贪嗔痴的特性，也就是觉性，也就会走入理想主义的王国。这是我这个俗人的看法。
释圆承:你理解的本性与佛陀经典引导我们认识的本性，有偏差。你理解的本性是无明升起时的染污了的各种习气，佛陀引导我们要认识的本性，是原本的不变的纯净纯善的一切众生一切万物的本性。一切宗教圣人发现的原本的宇宙间真理纯净的纯善的，形容他就是爱，真爱。所以本性真善。不善了是一念升起的妄想无明。分别取舍对比对立。把自己缠绕不得自在解脱。自具足真爱的不显。随染污习气造诸善不善业。
青青山林说：南无阿弥陀佛！我踌踌躇躇不能深信佛教，原因就是我觉得俗人不可能脱胎换骨，超凡入圣。为啥愿意信佛呢？我还是觉得佛陀的话语最吉祥，佛陀的开示最慈悲，信佛的怀抱最温暖，是皈依的不二选择。我直接说出我的想法，很可能是不对的，希望师父或同修们批评指正。南无阿弥陀佛！信佛最踏实可行的办法还是持戒修持一种与生活浑然一体的充满智慧戒（曾听说“戒体”这个词，虽然我弄不清楚啥意思，感觉就是一种精神吧）
释圆承:（为啥愿意信佛呢？我还是觉得佛陀的话语最吉祥，佛陀的开示最慈悲，信佛的怀抱最温暖，是皈依的不二选择）。这句随喜。若真信解佛陀的爱，当放下许多疑惑，佛陀告诉你了。他是怎样成就的佛陀，他因地未修行之前跟你一样，亦或不如你。（得遇佛法信愿行持）。他成就了，佛陀四十九年说法，无非说明我们可以成就他老人家的成就。告诉我们成佛的方法，既然佛言我们觉得最慈悲、最可信、最温暖。不要背弃佛心，推委不前。（佛陀出世本怀。另一切众生悟入佛之知见。皆离苦得乐。圆满成佛）。我们差啥？差的是自己愿意当俗人，放不下自己情见及各种欲望；差的是对放下这些自己认为真实享受的各种欲望的恐惧，所以有句话说的好，不苦不修。智慧的人没等苦来知道断苦因。俗人大苦逼迫方后悔。已经造作成为结果的苦受还得受，这时觉醒了。受不了再不造苦因了。守戒吧！没大苦现前。他守戒，图一时兴趣而已。不会坚固，必定还要退惰造业受苦。（佛菩萨再来应化的，不在此列。比方说大富贵出身，国王贵族出身，他能放下这许多世间福报。于一切戒行圆满无缺）。戒体：一切诸佛菩萨对你的加持；一切护法善神对你的护佑；一切苦难众生对你的恭敬（能守戒自敬自爱；自爱人爱人恭敬；能得人恭敬自他解脱自他欢喜自在，若此时有了沾沾自喜贡高我慢心时，已不自敬不自爱了）。不守戒自然就没了上述这些殊胜事，也就没了戒体。这时似是而非的守戒，无非是欺骗自己；欺骗佛菩萨；欺骗护法善神；欺骗众生的把戏；实在讲真欺骗的了的被欺骗的是你自己。（若想得戒体遇到佛法至诚恭敬真实行持，依法受戒依法奉持，自无量功德，解脱有望，若游戏佛法。图面子、图热闹、欺骗人、诱导人、赞敬他、图供养去受戒，受而不守。无真实行，不得善神护佑，背弃诸佛菩萨加被。不得戒体。如此不善心行。坏佛正法，不下三途恶道还哪里有你地方去）。
青青山林说：南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
释圆承师父吉祥有个问题我不明白请求开示您说“您说“他（释迦牟尼佛）因地未修行之前跟我一样。”我想世尊应该是经历多少劫修行才成佛的，总觉得世尊生来就与我们不同，这种想法又让我觉得信佛是件近乎荒唐的事情？
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
我忏悔我的不恭敬以及因为无明对佛法的诽谤
释圆承:道理越讨论越明晰，有疑问可讨论交流。当然一切讨论要拿经典做依据。理解各自能理解的，不能理解可存疑继续讨论。并不存在不恭敬或毁谤，莫担心，一切十方诸佛未成道之前久远劫中次第进修。再再久远劫前，没遇到佛法时也为普通人或造作善不善业六道升沉。因缘际遇，因苦升起出离心，升起慈悲怜悯同他一样苦难众生的心。寻求解脱法而修道，渐次成佛。
佛陀教法，真真实实的解脱痛苦烦恼的方法。有什么荒唐的，佛教屏弃迷信。把方法说给你听，让你亲身体验尝试。真肯依佛陀教导行持，一切微妙受用自觉自知，自然会深信佛说，自然道心坚固。前提，要闻法学法用法，之后自己体验验证佛所说的真实。若只听故事看热闹，感觉不关己事。只品头论足数他一二三四，是法非法。如或不如，他不一般，我就很一般，不是自取堕落颠倒。于无上法宝无上解脱自在大法。数着一二三四之间溜到九宵云外。可不痛惜。大遗憾。
青青山林说：南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛感恩师父慈悲开示，愿意好好忏悔，以真诚心去信仰佛陀的教诲，恭敬合十！南无阿弥陀佛！
极乐子民说：感恩师父耐心慈悲开示，青青师兄能有所感悟也很可贵，今天又格外守护修学佛法不可以三心二意，更要坚定信仰，守护今生的信仰净土佛缘，感恩圆承师父
释圆承:总说开示我也就没有法子了，总谦虚来谦虚去也累的慌。山林比谁都明白。只不时的激励我亦是善护我时时思道向道。感恩。同修们平等交流，有疑问就提出来，疑问多多就多多提，解开疑惑为善。我一人所说所理解的不代表大家都是这样理解的，大家可都参与讨论。为明理心安，各自心存真诚。并不会有过失。
逃不脱（释圆承）
人性本善莫疑惑。三世诸佛广宣说。
大地众生具德相。只因妄想见不得。
佛语慈悲无虚妄。若信佛说依教学。
莫见凶恶人逞恶。自失信心同凶恶。
不进则退退初心。复本大道空错过！
见贤思齐真善见。见恶疑惑误道多。
恶人行恶自取堕。无间地狱逃不脱。
逞恶自招无间难。不信因果自成魔。
（自受无量灾难的魔）
向善！一路向善飞奔吧，，，
前面有出乎自己想象的吉祥，去看看再说，，，
10心牢自锁还得己解
雨露过后，心的一次清洁，准备好心情，珍惜当下，
念佛就是报恩，念佛就是回家，念佛少了许多妄想，
念佛用心宽容，打理好现在拥有的生活，
同修说：阿弥陀佛师父可以问个问题吗？
我的婚姻很不幸福，现在又分一感情。但不知道该怎么办？我信佛时间不是很长，因为婚姻很不好，都得忧郁症了，信佛以后好多了，可最近老是觉得就这样过一生，真的很不甘心，想做点事情，不想就这样过一生。刚好有份感情，可能会帮实现这个愿望，不知道该怎么办？求师父给个开示或方法吧？谢谢师父！
释圆承:若真信佛说，婚姻好不好不在境遇上计较，只在心地上用心。善护自己纯净纯善的良心，在不伤害自己不伤害别人的前提下，合理抉择。我们学佛人常常都讲的一句话，心净土净。外面无好丑无顺无逆，这些都是自心在意执着，心随境转，被境所累。被自己痴妄心迷惑。经典有云：“有求皆苦，无求乃乐”。在此细细思量，更何况于婚外求，于世间道理亦过不去。何况我们学佛修行人更应觉知此为不当，感情虚妄，虚情假意，这个世间就多的是。若寻真情意，只问自己，能否按佛陀教育行冤亲平等，能行得，幸福不在外面。看似相应的因缘，人心无常，再美好的相知相遇，若真的走到一起，时间会老，人会疲惫，生活一定会平淡下来，到那时您才会发现自己失去的是什么，丢掉的是什么！总是未经历过，就多多许多美好的幻想，现实不是这样子，真走出去这一步，时间会告诉你，你走错了。原本的再不堪，用心经营的话，不会欠缺圆满。现在的不如意问问自己，您的心对你的婚姻真诚到极至没？无私到极至没？宽容到极至没？没极至到最后？不要妄生那许多妄想，您若善护自己善护婚姻到极至，不管您遭遇是什么样的婚姻，最终的结果。一定是幸福的，阿弥陀佛！
同修说：谢谢师父，其实我很明白你说的道理，我现在是远嫁到外国，想回中国，想回家，就是因为这个才想这样，我也想让父母生活过得好点，也想帮助弟弟，可能是我贪心吧，执迷不悟。因为现在家里有事也回不去，心里很不舒服，其实心若纯净，皆为净土，可是看家人辛苦，真得很难过，不知如何，能解开心结，知道是错，但想到那样可以帮到家人，可以回家回国就动心。
释圆承:真能帮助他们是自己好好修行。不是物质等，物质等解决不了任何问题。只能增加人的贪欲增上人的不知足感，能真实利益自己利益家人的是一个正确的价值观，与正确的人生观。佛陀教育能帮助你及你的家人，生活上物质银钱有多少都不是问题，知足就常幸福快乐，可随遇而安。没了精神（正确的价值观人生观）就会活得很辛苦。（净空老法师说过一句话：人之所以痛苦在于他追逐错误的东西或事）应自己因缘，谨慎合理抉择。在不伤害自己不伤害他人的情况下，别人没法子直接给你方法。这个是要自己善抉择的问题，若能好好学佛修行，在哪里都一样。情感牵累可逐渐放下，真为己为亲人，努力修行随缘帮助身边需要帮助的苦难众生，能行道修道，行佛陀的慈悲，解脱自己，爱一切众生，自是真实的利益帮助您的亲人。这不是物质财富等能比拟的，自己考量抉择。阿弥陀佛！
同修说：知道了，谢谢师父！
释圆承:不用客气，修学路上有疑问。可随时留言，我知道的了解的都能与你分享。阿弥陀佛。
同修说：是我自己执着了，知道自己错了就是心还是我贪心，其他都是借口和理由吧！
释圆承:嗯。能这样认识到，自真实觉悟，真实功德。
同修说：谢谢师父，我是知道还犯错的罪加一等。
只是有时想得到些，自己没得到过的东西。
释圆承:实在讲，这个世界包括你的身体，究竟什么也得不到。都不是你的。善恶业却真的是自己的。
同修说：对啊！
释圆承:嗯！
同修说：我们是光着来着，化作一缕青烟走的，一切都是经历是风景，只是每个人看风景的心情不一样，而心得就不一样其实放下，看淡一切都没什么。
释圆承:看的破放的下，好好念佛。求生极乐，真实风景，无限吉祥。
同修说：对自己可以看淡，对家人特别是母亲，我就想实现她的愿望。
释圆承:自己修行成道，才报的父母恩，否则无法。（父母恩重难报答，唯有学佛修行能报答父母恩点滴）。
同修说：我就这个心结怎么也解不开，母亲信佛，才让我信得。
释圆承:信佛更好了。你们的问题不是没问题了。老菩萨若正信。一定不会用偏差的愿望处理事情的。
同修说：是啊！不知道看到父亲六十六岁，还得为生活。努力工作心里真是不知道该怎么办？以前一直在帮，现在没能力，真的说不出的滋味，大冷的天去外等活干，想想就心疼，这也是我俗人，所看不开的地方吧！
释圆承:物质生活越简单越好，劳动是生命的动力。适当活动没必要担心，老年人能活的开心自在，是精神生活。你母亲学佛，我想你的家庭不至于差到哪里去，和谐、知足就常常幸福快乐。
释圆承:儿女孝顺父母心宽，对父母的劳苦而心疼泪落。亦是您善根深厚，父母与您缘深。一个家庭成员的相聚，四种因缘。您是报恩来的，有情有义。人道基础，只莫陷落纠葛烦恼自画情感心牢不得自在解脱才好，学佛用智慧处理心境。对父母在物质等照顾学佛人自然要尽全部身心力量，不另其缺乏。最重要的己平安幸福快乐，学佛修行。生活的自在解脱，是全天下父母愿意看到的，苦闷纠葛解决不了任何问题，只凭添父母对你的担心牵挂而已。
同修说：我母亲才信了四年吧！不是很长，母亲以前很强势所以一身病以前一直吃药现在好多了，这也是我远嫁国外的原因，就是为了让家人生活的好点，为了赚钱。
释圆承:学道无先后，只在肯依教行持。
同修说：是啊！知道有悟性比什么都重要，所以出国吃了很多的辛苦，以前每天以泪洗面母亲告诉我这是我的业障，还完了就好了，我以前一直以平常心对待我老公，不去和他计较，最近这几天就是不能像以前一样，心乱了！
释圆承:我空间里整理了圣严法师的视频。你有空认真看下，他老人家说的法。很契合现在人。也讲了家庭夫妻及婚姻方面的建议学习下。（注强烈推荐。在网络上可搜索到。净空老法师的讲经视频及答同修问视频。认真学习。能解决自己在修学路上的一切问题。）
同修说：谢谢师父，现在就看。
释圆承:常时熏修，坚固自己的道心，心就不会总飘忽不定了。
同修说：是，知道了，可能在国外。心就像浮萍老是没根的感觉这就是我的问题所在吧！
释圆承:常听法学法用法。就尘埃落定了，免飘荡之累。
同修说：知道了，其实就是还没看透，听师父一席话，心结解开了，谢谢师父！阿弥陀佛！
释圆承:还有贪恋执着，需要学习。贪恋执著是自己迷惑颠倒，烦恼纠葛的根。要拔之！
同修说：对啊！其他没有，只有一个情，钱财名利。我都看得很淡，只是至今未真爱过所谓的爱情，就是自己执迷贪恋的结。
释圆承:知道就很妙。阿弥陀佛！光喊对不成啊！快去拔吧！
同修说：阿弥陀佛！知道该如何去做了，一切皆为空。
释圆承:只因果不昧。阿弥陀佛！上面聊天内容，隐去名字选择性的整理成日志。以能利益
到更多同样因缘境遇的人为盼，征求你的同意？
同修说：可以啊！
释圆承:阿弥陀佛！
同修说：能帮助他人就是我的心愿！
释圆承:随喜！
同修说：我之所以想选择这段情就是因为，他可以和我一起学佛，去帮助他人。
释圆承:所选择这段，伤害到那段。就要考虑考虑了。是否是佛陀所教总归决定在己。尽善
尽美圆满最善。阿弥陀佛。我去整理日志了。
同修说：谢谢师父，我会慎重的，谢谢师父！
释圆承:阿弥陀佛。。
心牢自锁（释圆承）
人生苦短。珍惜善眷。
莫迷心路。走泥沼辙。
父母恩重。安生能报。
圆满前缘。免悔恨道。
生不安然。许前路错。
然已至此。莫再重复。
敞开心量。怀抱一切。
放下计执。心结自解。
郁闷颠倒。后悔前择。
反复无常。终归幻灭。
事随幻灭。心牢自锁。
纠察结果，否定一切。（愁痛的焦燃，找找原因，原来是自己否定自己原来选择的一切，来之安之欢欢喜喜接受一切之！抬头看看顶上。心若向阳，无畏悲伤。莫打不如理的妄想，至己于阴暗的角落里独自枯萎，可不悲伤！）。
