圣人之道，为而不争
人类社会是在竞争中前进的，就像赛跑一样，人人争先，都想得第一名，可是老子的思想与众不同，他郑重其事地宣布“不敢为天下先”。人在社会上要表现柔弱，不要争强好胜。“圣人之道，为而不争。”
老子确是一位真正的智者。一般人的思维是聚敛式的，只看到事物的表面、正面，而老子的思维是发散式的，能看到事物的里面、反面。“不敢为天下先”既是保身避害的处世方式，更是克敌制胜的法宝。尤其在身处逆境、困境、险境，势单力孤的时候，更需要隐忍谦卑、静待其变、迂回转进。历史上众多斗智斗勇、以弱胜强的事例，都能证明它的真理性。至今民众中流传的“枪打出头鸟”“人怕出名猪怕壮”“让人不为低”“以退为进”“欲擒故纵”等俗语，都与老子“柔弱不争”的思想一脉相承。
即使在市场竞争的条件下，隐忍退让仍然能够提供成功有效的经营策略。比如商人常说的“有钱大家赚”就是忍让的一种表现。经营行为本来是以追求利润最大化为原则的，可是你斩尽杀绝，不肯让利，就不会有合作伙伴。极端地说，根本也就不会有商品经济。因为全叫你垄断了，还有什么市场竞争呢？可见市场竞争是以忍让为前提的。
一味退缩、忍让，大概会很让人感到窝火、憋气，“忍耐是有限度的”，总有“忍无可忍”“让无可让”的时候。也许你会责怪我们：“为什么单单教我这样去做‘缩头乌龟’？”请不要着急上火，“乌龟”在遇到危险的时候，其实并非只知道“缩头”。仔细分析起来，乌龟是很有智慧的呢！你看，当对方气势汹汹逼过来的时候，它并不是急于“生死相搏”，而是利用自己坚硬的外壳，筑起一道牢不可破的防线，消磨对方的斗志，消耗对方的实力，然后它会恰到好处地伸出头来，看准对方的要害之处，狠命地咬上一口！这蓄势而发的一口，这雪耻报仇的一口，即使不能将对手置于死地，至少也能扭转局势，取得胜利。
放弃完美，获得真正的幸福
有句话说得好：宽容就是不认为和自己不同的便是不对的。把它用来形容到感情之事上，就是，爱之博大在于，不认为爱人和你所想所做的不同，便是不爱你了。
夫妻一同买水果，在一个猕猴桃摊前，妻子对丈夫说：“我们买这堆小的吧，便宜。”丈夫听后撇撇嘴说：“我看还是大的好。”不想这话却惹恼了妻子，妻子当时把脸拉下来，扔下已挑好的几个猕猴桃说：“你是嫌我买便宜的了？那你自个儿爱买啥买啥好了！”
其实，大小猕猴桃不过是相差五毛钱的事，却让妻子无端心痛了整整一路，任凭丈夫怎样解释，妻子就是认定了他嫌弃自己买的是便宜货。
后来，丈夫也急了，朝妻子大吼了一句。妻子先是一惊，而后沉默地看他。丈夫倒做出一副无可奈何状，低着声音说：“你看你，你咋那么敏感呢你，你误会冤枉我了，我还不能反驳一声啊？这么大点的事至于你升华到这个高度吗？我是犯了啥原则性错误了吗？”
被丈夫这么一问，妻子沉默了，但心里还是委委屈屈的。过了几天，再提及时，丈夫居然把这事忘了，还反问妻子：“你说有多少事咱俩意见是不统一的，难道非得所有的事情俩人想法完全一致才能相爱吗？不是说我不同意你的想法就是不爱你了。”末了还来了句，“你呀就是被惯的。”
也许，尘世间的情侣吵架大多是这种比鸡毛还琐碎的小事，旁人觉得云淡风轻，可当事人却有如翻江倒海般；事后觉得不过是比针鼻儿还小的事，但当时却觉得致命一般。
“金无足赤，人无完人。”没有谁是按着你的要求塑造的。拥有唯美思想的人，只会一味地要求，施予对方过多的压力，最终导致爱情破裂，两败俱伤。
在适当的时候，尊重另外一个独立个体的本色，在矛盾中寻求统一，在统一中接纳矛盾，让爱情在螺旋上升中得到升华，或许这才是赢得幸福的明智之举吧！
成功离不开
长久的妥协
成大事者必有远志，而妥协正是一种大智慧，是一种理智地谋求长远目标的体现，善妥协者能成大事。
史上有人评论楚汉之争，说刘邦之所以能胜项羽，关键在于刘邦能妥协，项羽不能妥协。刘邦低三下四与项羽结为金兰，屈膝纳拜，委身项羽麾下，甚至笑对烹其父，都是忍常人之不能忍；而项羽，很多时候是“百战百胜，而轻用其锋”，白白浪费战无不胜的神勇（只有一次，不该忍的时候，却忍了，那就是在鸿门宴上放刘邦一马）。刘邦在妥协中羽翼渐丰，待时机成熟，就直攻项羽软肋，取得全面胜利。
妥协，并不是示弱，它是一种养精蓄锐，一种蓄势待发，一种对命运的默默挑战。明知道自己是鸡蛋，何必非要往石头上碰呢？
妥协更是一种度量，一种宽容。以宽宏之心待人，可以赢取别人的信任和帮助，有宽容之心，方有忍人之道。
《三国演义》中祢衡骂曹操，骂得曹操一佛升天，二佛出世，但曹操冷静地容忍了祢衡的放肆，把他安全“送”到荆州刘表那里；袁绍进攻曹操时，陈琳曾帮袁绍写了三篇檄文，骂到曹操祖宗三代。后来，陈琳落到曹操的手里，曹操不但不杀他，还委以重任。正是曹操具有大家风范的妥协之心，他的周围才始终围绕着一群高素质的文臣武将。
逆境中要妥协，也许是不得不妥协，比如勾践卧薪尝胆，因为力量微弱，只有在妥协中积累信心，积极奋斗。但是顺境中同样要妥协。一马平川，平步青云，固然是人人欣羡的，然而鲜花美酒之中也有危机埋伏。有的人前半生灿烂，后半生黯淡；有的人前半生显要，后半生凄凉，就是在顺境中不能妥协，或者过于张扬，成为众矢之的，或者春风得意，大意失荆州。一代名将韩信就是个典型的例子，早年能忍胯下之辱，可当了将军之后，得意忘形，不那么听刘邦的话了，最终吕后怕他造反，骗他进宫，将他装在布袋中，用磨得尖利的竹签刺死了他。
如果说在逆境中妥协是一种坚韧，那么在顺境中妥协就是一种谨慎，一种成熟。
当然，要做到逆境顺境都能妥协，并不容易。妥协是痛苦的，但它的结果是甜蜜的，我们还有什么不能妥协呢？有时候，一个人能妥协多少，就表明他能做多大的事情。
忍得辱中辱，成得人上人
在狂风暴雨中，飞禽会感到哀伤忧虑、惶惶不安；晴空万里的日子，草木茂盛、欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有祥和之气，而人的心中则不可以一天没有喜悦的神思。
天底下有能耐的好人本来就不多，应该想着同心协力为社会多做贡献，不能因为各自的思想方法不同，性格上的差异，甚至微不足道的小过节而互相诋毁，互相仇视，互相看不起。古人说：“二虎相争，必有一伤。”这样做下去，其实谁都不好看。抬头不见低头见，得饶人处且饶人吧！
宋朝的王安石和司马光十分有缘，两人在公元1019年与1021年相继出生，仿佛有约在先，年轻时，都曾在同一机构担任完全一样的职务。两人互相倾慕，司马光仰慕王安石绝世的文才，王安石尊重司马光谦虚的人品，在同僚们中间，他们俩的友谊简直成了某种典范。
做官好像就是与人的本性相违背，王安石和司马光的官愈做愈大，心胸却慢慢地变得狭窄起来。相互唱和、互相赞美的两位老朋友竟反目成仇。倒不是因为解不开的深仇大恨，人们简直不相信，他们是因为互不相让而结怨。两位智者名人成了两只好斗的公鸡，雄赳赳地傲视对方。
有一回，洛阳国色天香的牡丹花开，包拯邀集全体僚属饮酒赏花。席中包拯敬酒，官员们个个善饮，自然毫不推让，只有王安石和司马光酒量极差，待酒杯举到司马光面前时，司马光眉头一皱，仰着脖子把酒喝了，轮到王安石，王执意不喝，全场哗然，酒兴顿扫。司马光大有上当受骗、被人小愚弄的感觉，于是喋喋不休地骂起王安石来。一个满脑子知识智慧的人一旦动怒，开了骂戒，比一个泼妇更可怕。王安石以牙还牙，祖宗八代地痛骂司马光。
自此两人结怨更深，王安石得了一个“拗相公”的称号，而司马光也没给人留下好印象，他忠厚宽容的形象大打折扣，以至于苏轼都骂他，给他取了个绰号叫“司马牛”。
到了晚年，王安石和司马光对他们早年的行动都有所悔悟，大概是人到老年，与世无争，心境平和，世事洞明，可以消除一切拗性与牛脾气。
王安石曾对侄子说：“以前交的许多朋友，都得罪了，其实司马光这个人是个忠厚长者。”司马光也称赞王安石，夸他文章好，品德高，功劳大于过错，仿佛是又有一种约定似的，两人在同一年的五个月之内相继归天，天国是美丽的，“拗相公”和“司马牛”尽可以在那里和和气气地做朋友，吟诗唱和了，什么政治斗争、利益冲突、性格相违，已经变得毫无意义了。
朋友之间相处，需要用“和气”来化解彼此之间的矛盾。人和人都是不同的，对于性格、见解、习惯等方面的相异，要以和为重，若“疾风暴雨、迅雷闪电”，会影响朋友之间的关系，甚至导致友谊破裂，反目成仇；而若和气面对彼此的不同，进而欣赏对方的优点，则对方也会对你加以赞美。这样一来，你们的“祥”和“瑞”也就更多了。
