胃不好的人有很多。我认识的人中就有很多人受胃病折磨，但不知什么时候，他们分别又痊愈了。询问治愈的朋友，他们大部分都红着脸，不好意思地说是因为做了灸疗。
我的妻子常年胃病，也是用灸疗治好的。不过，明明知道有些疑难病症可以用灸疗治好，但很多人却因为是灸治而不想治疗。那些文化人对传统古方治愈病症，总觉得有一种莫名的耻辱。
我的朋友中，有一位是以优异的成绩毕业于医科大学的。这人体质健壮、精力充沛，但由于繁忙的工作导致胃溃疡住进了医院。住了六个月的医院，至今仍不见好转。我妻子好像给他夫人讲了自己的胃病是用灸疗治好的。于是，他的夫人想到他长期的病痛，便劝丈夫做灸疗，夫人努力去推荐治疗，但丈夫就是因为是传统灸疗而拒绝。
夫人似乎劝导他不是一两次，丈夫的心也随之有所动摇，但是，最后还是纠结于灸疗而放弃尝试。他说，自己是为西方医学献身而来的，而且，自己住在西方医学技术最好的医院，假如不能治愈胃病，那还不如就这样死去的好。现在即便知道灸疗能治愈胃病，如果用灸疗治愈了，那自己的研究和努力就会从根本上开始动摇。一旦有所动摇，无休止的动摇就会接踵而至，他的一生就彻底的完了。
我认为这个人的领悟堪称真知灼见。这个问题不仅是现代医学的烦恼，也是各种科学、艺术、哲学以及其他众多文化领域共同的烦恼。
然而，说到科学，重要的是必须以人为主体的思想。现在这个时候，我们应该好好思考一下，所谓被“野蛮”包裹着的那些纯粹的传承，是作为“野蛮”的东西摒弃还是保存呢？洞悉事物的本质，这种本领可以给社会增添清新亮丽，其后就得靠坚忍不拔的努力了。我认为，假如在摒弃与保留之间发现有动摇松动的部分，那就应以最大限度去研究动摇松动间的本质变化，这才是科学，是艺术，是哲学吧。
我们不能将西方文化科学认为是一成不变的现代幸福。我认为，正如胜海舟所指，唯有人之根本毫不动摇，人类还需千变万化，他这一学说才是幸福的解读。所以，在毫不动摇与千变万化之间，人类有必要研究并掌控动摇的限度。
在所有事物变与不变之间，限度决定着事物的性质，如果没有认识到这一点，人们的行为、思索都将陷入混沌而无意义。在人类思想史上，古代东方学者的所有论战中，以主张“有限人性”的孔子和强调“道之本体无限”的老子，论争旷世之久，论题其实就是世间之限度，孔子与老子各自阐释限度的哲学，像影子一样围绕着我们，影响并启迪着现代社会。
