李纲临危受命，仅仅用了几天的时间就巩固了东京的防务。金兵攻城时，他亲自督战，由于防守严密，金兵损失数千人。金兵于是派人入城要求宋朝派人议和，李纲本欲阻止，但钦宗根本不听，只想早点结束战争，至于代价更是将不惜一切。果然金人的议和条件相当苛刻，竟然要求宋朝尊金太宗为伯父；燕云地区的汉人由金国统治；宋朝割太原、中山、河间三镇给金国；宋朝要送犒军费黄金五百万两，白银五千万两、绢一百万匹，以亲王、宰相作为人质。如此苛刻的条件钦宗竟满口答应，对此李纲愤恨异常。恰在这时由于各地赶来勤王的义军，行动不一，不听统一调度，致使在策划偷袭金营的战斗中大败，钦宗据此解除了李纲的职务。消息传出，群情激愤，以陈东为首的太学生几百人上疏请愿，要求重新起用李纲，此举得到了几十万民众的响应。钦宗害怕引起民众的激变，不得不又重新起用了李纲。这时更多的勤王义军赶到了京城，金兵看到无机可乘，便带着勒索而来的大量金银财宝北撤，至此，东京被围四十多天后，方才暂时解围。
东京解围后，朝廷中的主和派以为没什么危险了，便重新开始活动，大肆排挤李纲，最终李纲被派去带兵支援边境，这实际是将他排挤出朝廷。李纲出于大局考虑，听命带兵赶赴边境。然而事情紧急，军队多是临时拼凑，因而多不守纪律，不听调度，致使军事大败，李纲也因此被贬到宁江(今重庆奉节)。靖康元年十一月，金兵再次大举南下包围京城，在这危急关头，钦宗又想起了李纲，于是重新起用他，让他带兵增援，但为时已晚，当李纲率兵还在半路上时，东京就已经被攻陷，北宋灭亡。
不久康王赵构逃往南方即位，是为高宗。为了扭转大局，高宗不得不起用李纲。就在李纲准备再次抗金救国时，高宗宠信的汪伯彦、黄潜夫等人却对李纲百般阻挠。建炎元年(1127年)七月，金人大兵压境，高宗急忙下诏命后宫妃嫔及卫士家属到江南避难，自己则信誓旦旦地说要留守中原，与金人决战！但仅过了三天，他自己却又准备南逃。李纲坚决反对，汪伯彦、黄潜夫等人大肆攻击李纲，说他招兵买马实际上是在壮大自己的势力，高宗借此将之罢免。这次李纲从起用到罢免前后仅七十五天。李纲罢相后，再次激起民众公愤，太学生陈东，布衣欧阳澈上疏为之鸣冤，却反遭杀害。
李纲被罢免后，局势发生了重大变化，宋军节节败退，高宗甚至一度狼狈逃往海上。在此期间，李纲仍一再遭到贬斥，先是罢去观文殿大学士头衔，贬往鄂州居住；后又被贬为单州团练副使，在万安军(今海南万宁)居住。直到建炎三年(1129年)冬天才被允许自由居住。此后李纲虽然不再遭到贬斥，甚至还屡屡升官，但朝廷根本不予以重用，对他的计策更是搁置一边，根本不采纳。就这样，李纲在极度愤懑、郁郁不得志的情况下，在绍兴十年(1140年)正月，在福州与世长辞，终年五十八岁。
扰金名将岳飞 岳飞(1 1 03一1142年)，字鹏举，相州汤阴(今河南汤阴县)人。据传说，岳飞出生时，一只大鹏鸟在他家的上空盘旋鸣叫，久久不去，于是他的父亲便给他取名飞，字鹏举。
岳飞还没满月时，黄河决口，家乡突发大水，他的母亲抱着他困坐在一口大瓮中，神奇的是竟然没有被淹死，人们都感到很惊奇。岳飞的童年和少年时是在清贫的环境中度过的，白天要帮助家里人做一些农活，晚上父亲则燃起枯枝，教他读书。他尤好读《左传》、《吴起兵法》，书中忠君爱国的人物和故事，深深地感染了他，使他形成了浓厚的爱国思想，并且也开始掌握了许多军事指挥技术。此时，他还在家乡学习武艺，学会了左右开弓和枪法，成了一名文武双全智勇过人的有用人才。
宣和四年(1122年)，岳飞应募参军抗击金人南下，时年20岁。辞别亲人的时候，深明大义的母亲在他的背上刺下了“精忠报国”四个大字，激励他英勇杀敌，报效国家。岳飞参军不久，就显示出智勇双全的军事才能。有二次，岳飞正带着百名骑兵在冰冻的黄河上演练骑射，突然发现大队金兵从冰上疾驰而来，敌我悬殊，回避已经来不及了。岳飞于是镇定地对士兵们说：“敌人虽多，但他们摸不清我们的底细，我们突然迎头痛击，一定能消灭他们。”说着他骑着战马，带头冲入敌阵，金兵一军官挥刀向他砍来，岳飞闪身挡住对方的大刀，然后抽刀砍去，将对方的脑袋砍了下来。士兵们也蜂拥而上，一阵猛杀猛砍，金兵伤亡惨重，大败而归，岳飞也因此被提升为秉义郎(从八品武官)。
后来，岳飞转到宗泽帐下，受到宗泽赏识，逐渐开始独当一面。岳飞本想在宗泽手下大显身手，但宗泽不久就去世了，接替指挥的是个胆小怕死的人，岳飞于是又转投张所。建炎四年(1130年)，岳飞奉命收复建康。他命士兵穿上黑色衣服，趁敌人酣睡时冲进敌营，梦中惊醒的敌人分不清谁是敌谁是友，乱杀一气，结果元气大伤。金兵不得不撤出建康，渡江北逃，但当他们乱哄哄地渡江时，岳飞又率兵前往击杀，直杀得金兵血染长江，尸横遍野，这一仗岳飞战果辉煌，杀敌无数并收复了建康城，赢得了满朝大臣的交口称赞，岳飞也因此役被提拔为通泰镇抚使，主持通州、泰兴一带的防务。
绍兴三年(1 133年)金人扶持的伪齐政权在金兵的帮助下，先后攻占了襄阳六州，切断了朝廷通往川陕的交通，直接威胁着湖南、湖北的百姓。绍兴四年(1134年)，在岳飞的要求下，朝廷命他率军予以收复。岳飞以郢州和襄阳府为进攻重点，使用马队骑兵诱敌出城自旷地决战，因而大败敌人，使襄阳六州全部收复。这个胜利极大地鼓舞了宋朝军民，高宗也因此将岳飞提拔为清远军节度使、湖北路荆襄潭州制置使，晋封武昌郡开国侯。
绍兴五年(1135年)二月，岳飞领镇宁军、崇信军节度使，并被任命为荆湖南北、襄阳府路制置使，奉命镇压杨幺起义。在这之前派去镇压的官军全部都被击败了，岳飞吸取教训，决定改变策略，实行剿抚合一的方法。这时杨幺部下黄佐率先投降，岳飞便派他返回贼军营中，去招降和攻击起义军。不久黄佐便攻破了周伦的大寨，取得了首次胜利。在此期间，右相兼都督诸军事张浚也前来湖湘督战。五月底，张浚接到诏令要回朝布置防备金朝南侵的事宜，临行前命岳飞暂停进攻，作长期围困的准备。岳飞不同意，要求张浚给他八天的时间镇压起义军。六月初，岳飞开始行动，先是派人进攻辅卫杨幺大寨的一些小寨，拔掉之后，便集中全力直击杨什中军大寨，至六月中旬，果然取得了胜利。朝廷因此加封岳飞为检校少保、晋封开国公。
绍兴七年(1137年)，金国废掉了伪齐政权。岳飞数见高宗，要求趁机发兵中原进行北伐，但这时高宗已经站在秦桧这一边了，主张屈辱求和，对岳飞的建议根本不理睬。就在这种抱负不能实现，故土难以收复的情景下，岳飞写下了慷慨激愤的千古传颂名篇——《满江红》，寄托了自己的一腔忠愤。
绍兴八年(1138年)十二月，南宋朝廷与金议和成功，表示愿向金称臣纳贡，金则把陕西、河南“赐还”给宋朝。对这一奇耻大辱，岳飞极为愤慨，又一次上疏指出金人奸诈不可信，要求制定策略早日北伐。但是他的良苦用心又有谁听呢？果然，一年多后，金人就撕毁和约，再次侵犯，分四路大举进攻。高宗这时不得不命令各军分头抵抗，被迫开始了北伐。经过四十多天的战斗，岳飞收复了陈州、郑州等重镇，形成了对金兀术的包围。七月间，宋朝军队与金兵的决战终于在汴京附近的郾城开始了。金兀术出动了号称“铁浮图”、“拐子马”的两队骑兵，共一万五千人来与岳飞拼命。这“铁浮图”头戴双层铁盔、身披重甲，作战时三马一组，用皮带相连，像一堵铁墙向前推进。 “铁浮图”两侧则是有号称“拐子马”的轻骑兵配备。面对敌人的凌厉攻势，岳飞胸有成竹。他让士兵们手执“麻扎刀”和大斧上阵，专砍金兵的马腿，马腿一伤，骑兵就摔了下来，有的摔断了腿，有的被压在马下，前面一倒，后面的马也被绊倒，岳家军于是向前猛冲，一阵刀砍斧劈之后，金兵非死即伤，直杀得是尸横遍野，弃甲如山，全线崩溃。几天后岳飞又在颖昌府大败金兀术，连他的女婿也当场毙命，紧接着岳飞又取得朱仙镇大捷，至此兀术十几万大军伤亡过半，溃不成军，金兀术感叹道：“撼山易，撼岳家军难！”
抗金形势一片大好，当岳飞正欲再次出击时，坚持妥协投降的高宗和奸相秦桧，却急令他退兵。甚至一天之内连发十二道金牌诏书，催逼岳飞回师。岳飞极度悲愤，慨叹：“十年之功，废于一旦！”
班师之后，秦桧加紧了对岳飞的迫害。他先是怂恿高宗夺其兵权，然后又将岳飞和他的儿子岳云逮捕入狱，罗织罪名诬陷他密谋造反，在证据不足的情况下，硬是给岳飞扣上了“莫须有”的罪名，高宗竟亲下旨令予以“赐死”。
绍兴十一年岁末(公元1 142年1月27日)，一杯毒酒结束了英雄的生命。岳飞临死前，大义凛然，镇定自若地写下了“天日昭昭，天日昭昭”八个大字，时年仅三十九岁。
枭理学大战的朱喜
朱熹(1130一1200年)，字元晦，又字仲晦，晚年自号晦翁。祖籍徽州婺源(今属江西)，出生于福建南剑(今南平)。
朱熹出生在一个衰落的封建官僚家庭，其父朱松对北宋理学大师程颢、程颐的“伊洛之学”相当推崇，朱熹从小就在父亲的影响下学习儒家经典，十来岁时就攻读二程的著作，立志做一个像二程一样的圣人。
宋高宗绍兴十八年(1148年)，朱熹考中进士，这年他才十九岁。虽然他进入仕途的时间比较早，但却一直坎坷不平。二十二岁时，他被任命为同安县主簿，在任上十分热衷于维护封建礼教和纲理伦常，对当地的一些“乖违礼典，渎乱国章“的习俗严加禁止，但他仅做了三年就被免职了。二十四岁时，他正式拜程颐的三传弟子李侗为师，通过李侗，朱熹全面学习和掌握了二程的理学。此后相当长的一段时间里，他都在著书立说，阐扬二程理学思想，1168年，他编成了《二程遗书》，1177年完成了《论语集注》和《孟子集注》的编订工作，这标志着朱熹的理学客观唯心主义体系形成。在这之前，因为学术的分歧，他还和当时另一个十分有名的大学问家陆九渊进行了学术辩论。两人在宇宙观、心性论、方法论上都有很大的分歧，在宇宙观上，陆九渊认为“宇宙一理”，主张惟一元论；朱熹则认为“理先气后”，有理气二元论的倾向。在心性论方面，朱熹把人心分为天理、物欲两部分；陆九渊则认为心理是合一的。在方法论上，朱熹主张“格物致知”；陆九渊则提倡顿悟式的内省道德修养。为了调和朱、陆两派的分歧，淳熙二年(1175年)，吕祖谦邀请陆九渊陆九龄兄弟和朱熹在信州鹅湖寺(今江西铅山鹅湖寺)进行了一场哲学辩论，与会的还有临川太守赵景明以及刘子昭等人，这就是历史上有命的“鹅湖之会”。在会上，朱、陆二人各持己见，并赋诗明志。陆氏兄弟主张先发明本性，然后加以博览，认为本心之性千古不变，明心功夫终究久大，讥讽朱熹的格物致知功夫支离破碎，免不了要沉浮。朱熹主张则与之完全相反，要求先博览然后再归到简约。双方前后辩论了三天，但谁也未将谁说服。
十多年问，他多次被推荐担任各种官职，但他都推却了，孝宗称赞他说：“安贫守道，廉退可嘉！”孝宗淳熙五年(1178年)，朱熹被任命为知南康军。到任后，他首先减免当地百姓所欠的三年赋税，针对饥民聚众作乱，他一方面下令严禁，另一方面筹集粮食解救灾民。在南康任上，他还积极办学宣传道学，建立了白鹿洞书院，把“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”作为“五教”的科目，招收了大批学生，培养了大批门徒，形成了自己的学派。第二年夏天，天气大旱，孝宗下诏命州官条陈民间的利弊，朱熹却上疏抨击时政，批评皇帝亲近小人、疏远贤臣，最后还不客气地指出：“巨大的灾祸近在咫尺，然而只有陛下还不知道。”孝宗看了这道奏折勃然大怒：“这简直是没把朕放在眼里！”后来浙东地区发生******，朝廷任命他为提举浙东常平茶盐公事，但是直到朝廷答应他对放粮救灾的人实行奖励后，才接受了这个职务，他还对皇帝陈说了灾害发生的原因与修德用人之间的关系，并又一次批评了皇帝重用小人所带来的种种弊端，皇帝看到后脸色都变了。接受任命后，他立刻写信给各地州郡，招募粮商，并承诺免除粮商的高税。等他到任后，各地的粮商就已经聚集在一起了，从而很快解决了饥荒。到任后他每天都轻车简从，一个人外出体察民情，就这样走遍了浙东全境。凡是有不方便百姓的地方，他马上加以改正，有的州县官吏甚至因为害怕他的严厉作风而自行离去，因此他所管辖的地区风纪肃然，孝宗因此称赞他说：“朱熹政务确有可观之处。”宁宗即位之后，朱熹被推荐为宁宗的“侍讲”，他向宁宗大谈自己“正心诚意”学说，要求宁宗亲自去实行；另一方面又反对对宁宗有定策之功的韩伲胄，因而遭到宁宗的贬斥，撤销了他的“侍讲”职务。于是他又回到家乡从事讲学，这次入朝讲学为官前后仅有四十六日。
至此，朱熹完全放弃了仕途之路，开始全心投入讲学著述和阐扬理学中去了。在朱熹的哲学中“理”是最高范畴，它有两层含义，一是指事物的一般规律；二是先于自然界和人类社会而存在的理，也就是封建社会的道德伦理思想，“三纲五常”的抽象和化身。他认为世间万事万物都不过是这种理的体现，他明确说：“未有这事，先有这理，如未有君臣，已先有君臣之理，未有父子，已先有父子之理。”在君臣父子关系形成之前，就已经有了封建的纲常伦理原则。他甚至赋予自然界以道德属性，利用“天不变道亦不变”的传统思想，进一步确认纲常伦理等封建道德原则是永恒不变的。
庆元二年，沈继祖担任监察御史，他指控朱熹有十大罪状，说朱熹是“伪君子”，应给予落职处分，他的理学被称为“伪学”，门人被称为“伪徒”。但朱熹仍讲学不休，直到去世之前，他还在修《大学·诚意章》，1200年，朱熹去世，终年七十岁。
