人的智慧有层次，很多生活幸福的普通人，他们就是凭依着理智获得了安宁的生活，但他们的那种浅层次的智慧不足以使他们获得非凡的成功和坚如磐石的事业基础。
为什么会这样呢？因为他们的智慧常常是着眼于当前，着眼于看得见的问题。他们逢山铺路、遇水搭桥，他们总是孤立地看待生活中的许多的事。很多本来可以消灭在萌芽中的问题最终都一一显现在他们面前，让他们应接不暇，难以抽身。
中层人还有一点问题是：他们过于依赖于行动，以行动代替思考，这既使他们看起来活力十足、精神焕发，又常使他们灰头土脸。因为乐于行动，他们常常受人称赞，但当他们举重若轻的行动引发严重的问题时，谁也不会同情他们。
事急抱佛脚——死到临头才自救，往往大伤元气
在炎热的夏天，蚂蚁们辛勤的工作着，每天一大早便起床，紧接着一个劲儿的工作。
蛐蛐呢？白天待在清凉的洞里“叽里叽里，叽叽、叽叽”得唱着歌，晚上在外面游手好闲，养尊处优的过日子。
每一个地方都有吃的东西，满山遍野正是花朵盛开的时候，真是个快乐的夏天啊！蛐蛐对蚂蚁的辛勤工作感到非常奇怪。喂！喂！蚂蚁先生，为什么要那么努力工作呢？偶尔稍微休息一下，像我这样唱唱歌不是很好吗？
可是，蚂蚁仍然继续工作着，一刻也不闲着，说：在夏天里积存食物，才能为严寒的冬天作准备啊！
“我们实在没有多余的时间唱歌、玩耍！”
蛐蛐听蚂蚁这么说，就不再理蚂蚁。啊！真是笨蛋，干吗老想那么久以后的事呢！
快乐的夏天结束了，秋天也过去了，冬天终于来了，北风呼呼地吹着，天空中下着绵绵的雪花。
蛐蛐消瘦得不成样子，它一跳一跳疯狂地搜寻，可到处都是雪，一点食物都找不到，它的脚都冻伤了。
“我若像蚂蚁先生，在夏天里贮存食物该多好啊！”
因为过度消耗体力，蛐蛐眼看就要倒了下来。
一直劳动着的蚂蚁，冬天来了也不在乎。积存了好多食物，并且建了温暖的家。
当蛐蛐找到蚂蚁的家时，蚂蚁们正快乐地吃着东西呢！
“蚂蚁先生，请给我点东西好吗？我饿得快要死了！”
蚂蚁们吓了一跳。咦！你不是在夏天里见过面的蛐蛐先生吗？你在夏天里一直唱着歌，我们还以为你到了冬天会是在跳舞呢！来吧！吃点东西，等恢复健康，在唱快乐的歌给我们听好吗？
面对着快乐满足的蚂蚁们，蛐蛐忍不住流下了悔恨的眼泪，尽管它免于一死，但已经无法再唱歌了，因为它赖以发声的鞘翅已经冻伤，成了废物。
从这个故事里我们可以看到，不管风云变幻，未雨绸缪的人总能从容应对各种问题，而死到临头才知道自救的人则会元气大伤。但有时灾难就像一片充满了陷阱的森林，它用诱饵铺成的路把人一步步引向危险的边缘，尽管最终的结果是那么的凶险，但起初它总是和舒适、甜蜜联系在一起。
有一个著名的实验，当把一只青蛙放进装有沸水的杯子时，青蛙马上跳出来，但把一只青蛙放在另一个温水的杯子中，并慢慢加热至沸腾，青蛙刚开始时会很舒适地在杯中游来游去，到它发现太热时，已失去力量跳不出来了。
由此可见，严重危机总是小问题累积出来的。总是期望通过事急抱佛脚的办法自救，是不可能获得真正的安全的。其实想想当今这个世界，有多少人生活在“突击”的状态中？大学生在考试前通宵背书，考试勉强过了，健康也受到损害；考驾照的人往往只学习了几个星期，每个星期一次，即使拿到了小本儿，上路后仍然是马路杀手；有的人常常只在需要用到的时候才办理一些重要证件，结果因为一点点纰漏而误了大事。
人要想有所作为，首先要杜绝“事急抱佛脚”的作风。
太认死理，不知机变——死死盯住一个看起来正确的方向，往往会远离真正的成功
对于大多数人来说，理智似乎就意味着现成的规则，一成不变的方法。
如果你把一群蜜蜂和同样数量的苍蝇装进一个玻璃瓶中，然后将瓶子平放，让瓶底朝着窗户，会发生什么情况？
你会看到，蜜蜂不停地想在瓶底上找到出口，其中一些会一直挣扎到力竭倒毙，另外一些即使侥幸被弹出去，也会濒于饿死的边缘；而苍蝇则会在不到两分钟之内，穿过另一端的瓶颈逃逸一空——事实上，正是由于蜜蜂对光亮的喜爱，由于它们的智力，蜜蜂才灭亡了。
蜜蜂以为，囚室的出口必然在光线最明亮的地方；它们不停地重复着这种合乎逻辑的行动。对蜜蜂来说，玻璃是一种超自然的神秘之物，它们在自然界中从没遇到过这种突然不可穿透的透明屏障；而它们的智力越高，这种奇怪的障碍就越显得无法接受和不可理解。
那些愚蠢的苍蝇则对事物的逻辑毫不留意，全然不顾亮光的吸引，四下乱飞，结果误打误撞地碰上了好运气；这些头脑简单者总是在智者消亡的地方顺利得救。因此，苍蝇得以最终发现那个正中下怀的出口，并因此获得自由和新生。
上面所讲的故事并非寓言，而是美国密执安大学教授卡尔？韦克转述的一个绝妙的实验。韦克总结到：这件事说明，实验、试错、冒险、即兴发挥、迂回前进、混乱和随机应变，所有这些都有助于应付变化。
我们读到这则故事的时候切不可以为，成功仅仅靠运气而无需太多的思考，恰恰相反，它告诉我们成功需要更多元的智慧、更匪夷所思的智慧。人生就是一场冒险，如果要想使自己在现实中更安全，就必须让自己的大脑先去冒险，把一切看起来错误的途径都穷尽了，才能够找到真正的成功之道。从另外一个角度看，人生亦如飞虫投奔自由的过程，一个人不能取得事业上的成就，便无法享受生活上的浪漫和自在；而他若只是到了垂老暮年才达到成功的目标，他便没有时间享受浪漫和自由，结果还是一样。一如试管里的蜜蜂，许多人按照看起来正确的路子走了一生，等到看到成功的机会，他已经时日不多了，这样的成功，要了它又有何用呢？一个太认死理，不知机变的人，是绝没有机会享受真正自由的。
那么，一个人应该有多少种智慧才能胜任复杂无比的生活呢？下面这个故事应该可以给你启发。一位物理导师想给他的一个学生出道考试题：试证明怎么能够用一个气压计测定一栋高楼的高度。
一学生的答案是：把气压计拿到高楼顶部，用一根长绳子系住气压计，然后把气压计从楼顶向楼下坠，直到坠到地面为止；然后把气压计拉上楼顶，测量绳子放下的长度。这长度即为楼的高度。
这是一个有趣的答案，但是这学生应该获得称赞吗？有一个老师认为，这位学生应该得到高度评价，因为他的答案完全正确。另一个老师则提出：如果高度评价这个学生，就可以给他物理课程的考试打高分；而高分就证明这个学生知道一些物理学知识，但他的回答又不能证明这一点……
于是，物理导师让这个学生用6分钟回答同一问题，但必须在回答中表现出他懂得一些物理学知识……在最后一分钟里，他赶忙写出他的答案，它们是：把气压计拿到楼顶，让它斜靠在屋顶有边缘处。让气压计从屋顶落下，让停表记下它落下的时间，然后用落下的距离等于重力加速度乘下落时间的平方的一半算出建筑物的高度。
第二个答案是：利用气压计测出一栋建筑物的高度有许多办法。例如，你可以在有太阳的日子在楼顶记下气压表上的高度和它影子的长度，又测出建筑物影子的高、长度，就可以利用简单的比例关系，算出建筑物的高度。
物理导师觉得这个方法太复杂，问他还有没有其他的办法。
“有呀，那个学生说，还有一个你会喜欢的最基本的测量方法。你拿着气压表，从一楼登梯而上，当你登楼时，用符号标出气压表上的水银高度，这样你可以用气压表的单位得到这栋楼的高度。这个方法最直截了当。”
“当然，如果你还想得到更精确的答案，你可以用一根弦的一端系住气压表，把它像一个摆那样摆动，然后测出街面和楼顶的g值（重力加速度）从两个g值之差，在原则上就可以算出楼顶高度。最后他又说：如果不限制我用物理学方法回答这个问题，还有许多其他方法。例如，你拿上气压表走到楼房底层，敲管理人员的门。当管理人员应声时，你对他说下面一句话：亲爱的管理员先生，我有一个很漂亮的气压表。如果你告诉我这栋楼的高度，我将把这个气压表送给您……’”
其实面对这个问题，我们可以总结出两个基本的办法，一是“合理”的办法，或称之为“从属于物理学范畴”的方法；另一种是“不合理”的办法，或称之为“与物理学无关”的方法。那么哪种方法更好呢？我们无法判定，因为这要看现实生活是怎样要求的，但有一点是明确的，那就是：解决问题，思路越多越好，反面的、容易被忽略的方法切不可轻易放弃。
一富翁家的狗在散步时跑丢了，于是报纸上发布了一则启事：有狗丢失，归还者，酬谢1万元。
送狗者络绎不绝，但都不是富翁家的。富翁太太说，肯定是真正捡到狗的人嫌给的钱太少，于是富翁将酬金改为2万元。
一位乞丐在公园的长椅上打盹时捡到了那只狗，他第二天一大早就抱着狗准备去领酬金，但却发现，酬金已变成了3万元。于是乞丐又折回他的破窑洞，把狗重新拴在那儿。
在接下来的几天，乞丐一直在关注着告示。当酬金涨到使全城的市民都感到惊讶时，乞丐返回了他的窑洞。
但是，那只狗已经死了，因为这只狗在富翁家吃的都是鲜牛肉和牛奶，对乞丐从垃圾桶里捡来的东西，它根本就受不了。
在非洲，有一种叫黑鹭的鸟，它捕食的方法很特别。
它的特别之处在它的翅膀，站在水中，它翅膀张开来，围成一圈，围成伞的形状，然后头蜷缩在伞当中，而尖锐的喙静等猎物的出现。
开始，我很为黑鹭这种掩耳盗铃的捕猎方式而好笑。
恰巧是那些小鱼和小虾，喜欢往岸边水浅而又阴凉的地方去，比如树阴下或者高大水生植物的阴影里。
于是，这些黑鹭静静地等着，一条小鱼来了，又是一条，钻进它的“阴凉”之下。它用这种几近守株待兔的方式就能“坐等”着猎物送上门来。
那些小鱼于是便只有死路一条了。
生活中，有些习惯常常是致命的。有时候我们失败了，甚至败得一塌糊涂，也并不是败给了谁，而是败给了我们某种习惯的思维方式或者性格中的某种习惯倾向。
头痛医头脚痛医脚——没有系统观，解决问题不灭隐患，困难必然接踵而至
身冷脚下寒；
口臭内有疾。
高明的医生都是：
头痛医脚；
脚痛医身。
成大事者都如高明的医生；而略有小成者则如同庸医，能治小病，却不能救人。
狼常被视为拥有顽强意志和多种生存智慧的代表，但是它们始终不过是一群狼，如果你仔细观察它们的生活习性，你就会很快发现它无法成为原野之王的原因。
狼善于进行集团作战，每次战斗需要呼叫救援的时候，它们便会仰天长啸，其悠远高亢的嗥声能够迅速结集一批饥饿而勇敢的同类。作为一种中等体型的食肉动物，以多胜少是它们生存的法宝，但问题是它们常常会滥用这种生存技能，以至于完全不顾多变的环境条件，浪费机会和体力。
某天晚上，两匹狼在原野中窥伺一群野牛，当它们发现野牛队伍中存在着大量幼仔时，便开始盘算如何进行一场围猎。它们深知，如果仅凭它们自己的力量，很可能在激烈的搏斗中被牛角开膛破肚，甚至被牛蹄踩成肉酱。于是它们开始呼叫增援，那独特的声音很快就响彻了原野，同类们不断地回应，并且向着它们的方向靠近。
不过不幸的是，野牛缓慢地移动到一群狮子的领地附近，两只狼虽然知道这一点，但仍然忘情地呼唤着战友。于是，懒洋洋的狮子也被唤醒了，尽管它们早已吃饱喝足，但仍然贪婪地关注着战事的发展，要知道盛宴的准备工作几乎就发生在它们眼皮底下，懒汉也不会坐视不理。当十几只狼聚集到一起用声东击西的手段成功捕获到几只小野牛时，雄狮便带着它们的家族成员来抢夺这难得的美味佳肴。虽然狮子的数量不及狼多，但它们全是以一当十的巨兽，狼如果要与之争雄，势必要付出惨重代价，搞不好自己也会成为这场盛宴的一部分。一段虚张声势的对峙过后，狼群退却了，狮子毫无顾忌地享受着抢夺来的劳动成果，它们甚至还把残渣也拖到窝里存放起来，不让狼捞到一点好处。
狼群们虽然恨得牙痒痒，但无可奈何，而且很快就忘记了这个教训，一次次地让这可笑的故事重演。其实狼的嗅觉是十分灵敏的，在特殊情况下，它们完全可以通过施放气味来集结兵力，可惜它们在急切需要援助的时候，从不考虑嗥叫之外的其他联络方式。它们更不会想到，狮子主动离开领地觅食的时候常常是单兵作战，狼群完全可以利用数量上的绝对优势强夺狮子的猎物；它们甚至也不会考虑：在收获无望时放弃捕猎，不给狮子打工。要知道，在干旱季节，节约体力意味着更多的生存机会。
于是草原霸主的地位始终与狼无缘，狮子稳稳地控制着局势。
相比之下，体型较小的鬣狗就聪明得多，它们有时直接就尾随那些单独出外捕猎的母狮，一旦发现对方有所收获，就会用声东击西的办法蜂起抢夺，虽然狮子最终还是会把猎物拖回家，但最后可以留给家庭的往往只是一具血红的骨架——肉都被鬣狗刮食殆尽。
乐于劳动固然是好事，但生存有时比拼的并不全是勤劳和勇敢，没有对局势的系统把握，便不能拿出最好的对策。草原上的生存矛盾不光存在于食肉动物和食草动物之间，它同样存在于食肉动物之间，猎物固然要追捕，对竞争者也不可掉以轻心。一个聪明的猎手要明白：它挨饿的原因不光是因为自己能力不足或猎物速度太快，更重要的是周围还有一群可怕的竞争者，它必须把自己放到一个大系统中去思考自身的问题。这就好像一个人犯头痛，原因绝不会只在头上，他的内脏四肢的问题都可能加剧他的头痛，甚至他生活的环境也可能是他的致病根源。如果他看不到这些原因，一味地去医头，不但不会断绝病根，有时还会加重病情，一如动物劳而无功的捕猎行动过于频繁，将加速它的死亡。
肚子饿时便捕猎，力量不足时便求援，免不了唤来一群吃白食的主儿，把劳动成果白白奉送。狼就像一个头痛医头脚痛医脚的庸医，常常遭到病魔的嘲弄和奚落。
行动代替思考——这种人因为乐于行动而小有成就，但他们永远做不成大事
小道士去见师傅。
“师傅！你每天只叫我念经、打坐，何时教我仙术啊？”
道长说：你自己不能开悟，没有灵性，叫我怎么教你呢？
“我时时静坐，常常念经，早起晚睡，心无杂念，自忖没有任何人能比我更用功了，为什么就是无法开悟？”
道长拿出一个葫芦、一把粗盐，交给小道士：
“去装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！”
过不多久，小道士跑了回来：
“葫芦口太小、我把盐装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。”
道长拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐就溶化了：
“一天到晚用功，却不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动、搅不得，如何化盐，又如何开悟？”
道长顿了顿说：其实人间本没有什么仙术，仙术只在各人心中。你若有灵性，能够运用自然万物的智慧点化凡人，使他们活得自在超脱，遇到困难之事能以‘上智’去解决，这便是有了仙术，别人自然会称颂你。可现在你连水的智慧都学不来，整天有口无心地念经，即使有了仙术又能变化什么呢？
道长的话颇有些玄妙，但他却用一个简单的问题引出了一个足以解开无数困惑的妙方：人只要释放自己的心灵，给智慧留下足够多的空间，困难自然会迎刃而解。那么如何释放自己的心灵呢？我们不妨看看一个商人是怎么做的。
一个犹太商人到日本考察，有一天去参加一个商品展览会，他惊异于人们的慌乱和拥挤，便对陪同的日本朋友抱怨说：唉！日本的人口怎么这样多？他们每天慌慌张张地在街上挤来挤去，不知道做些什么？哼！三个日本人一天所做的事情，我一个人一天就可以做完。
他这番话，等于是侮辱了全体日本人，朋友也就毫不客气地讥讽他道：你每天下午二、三点的时候，都要到我家来聊天，日本人哪个有像你这样懒怠的家伙！
犹太商人见日本朋友反应激烈，便不慌不忙地说：不必生气，你听我分析一下就明白了，真正有办法的人，也可以说是聪明人，他们生活都过得比较清闲，为什么呢？因为他们肯花脑筋，做1小时的工作所得的报酬超过一般人做10小时所得的报酬，因此他们自然就显得清闲，而且物质生活上又过得很富裕。你想想，成天在街上奔走，或成天在办公室里忙着做某一种事情，累了就睡，睡醒了又开始紧张地工作，如此没有一点清闲的时间可供他去思索，怎么会有新的创见？也没有时间来思考目前的职业是否适当，或者变换一个行业，收入是否会增加，做起来是否更有趣，或更有成就。
“你再想想，上帝赐给我们的时间，每个人一天都是24小时，为什么有的人运用这有限的24小时，便成为大科学家、大企业家、大政治家？而有的人默默无闻直至老死？甚至于有些人连自己的温饱都成问题！人的智慧固然有高低之分，但是否善于运用时间，可说是相当重要的一个原因。我每天与朋友聊天，正是借这个机会进行思想碰撞，让别人的智慧能够流入我心，商机往往就在一杯咖啡、寥寥数语中闪现脑际，我只要抓住它，便有了新的成功机会。”
“我以为，每天除了必需的工作时间外，务必要抽出一定时间来专供思考用。不要安于现状，要常常想出改善目前状况的计策来。如果每个人都注重思考，而不是不停地忙碌，我相信任何人都不会平淡无奇地度过一生的！”
原来犹太商人所谓的“有办法”其实不过是每天留出一部分时间思考！日本是一个非常有活力的发达国家，犹太商人却认为他一个人的工作效率可以抵过三个日本人，其原因正是因为日本人过于忙碌，少有时间思考。其实也正是因为这个原因，日本的创造力屡遭怀疑。近代以来，中国人的创造力也在大大衰退，在科学技术、艺术文化各方面落后于西方。我们是不是也应该反思一下：自己每天究竟有多少时间用来进行深层次的思考呢？
如果说商人的话仍不免有失偏颇，那么科学家的箴言一定值得重视。卢瑟福是一个研究范围极广、非常忙碌的物理学家，但读书和思考一直伴随着他的一生。他从小就以独特的创见闻名，成为一个硕果累累的大学者之后，仍然很重视读书和思考。有一天深夜，卢瑟福看到实验室亮着灯，就推门进去，看见一个学生在那里忙碌，便问道：这么晚了，你还在干什么？学生回答说：我在工作。当他得知学生从早到晚都在工作时，很不满意地反问：那你用什么时间思考问题呢？他的话如同当头棒喝，给学生很大的启发，正因为有了这个启发，这个学生后来也获得了很大的成功。是啊，在普通人看来，科研工作者的实验与思考似乎是完全不矛盾并且可以融合在一起的，但真正的科学家却能够很清醒地认识到：动手与动脑应该有不同的优先级，行动绝不能代替思考！
