诗人说，没有人是一座孤岛。在办公室里也一样，大家都抵制、排斥一个人，那么这个人办起事来也会感到绊脚，如同套着锁链跳舞。一个人即使能力再高，也无法在工作中单打独斗。社会生活愈发展，人与人的关系愈密切，就愈要求人们自觉地把自己放到社会中。
此种类型的人际关系的人心灵或者处于一种完全的封闭、退缩状态，紧紧关闭心门，或者披上了刺猬的外衣不让人轻易接近，刺伤别人也反刺了自己，或是多疑成性，对别人没有信任度，让人对其避而远之，他们就如同置身于一个“孤岛”之上，他们通常没有任何的开放与沟通，冷漠地对人对己。
持有这种人际关系心态的人，往往难以寻找到一种温情，这种温情是一个人奋斗的动力与源泉。我们说每个成功的人士都有其为之奋斗的目标，而通常而言这种目标都与情感相关。这种孤岛型的人际关系常会将别人的爱拒绝在门外，也将各种机遇和发展的空间拒绝在了门外。
须知，一个人的知识能力是有限的，而机会却不会自动来到你的面前，更多的时候是通过别人提供的。若将人拒绝在心外，没有人知道你的能力，知道你的想法与抱负，人家怎么会知道怎么样的机会适合你？凭什么把机会介绍给你？又如何能够相信你又足够的能力去完成？
每个人在提供这样一种介绍与帮助时，是要承担风险的，一旦事情没有能够顺利地完成，这中介人也是会面上无光的。
下面具体说说孤岛型人际关系的几种表现：
冷漠的寂静：拒绝了沟通就拒绝了爱和阳光
我们生活的世界里，人与人的关系是这个世界上存在的千奇百怪的关系中最复杂最重要的一种关系。一个冷漠的世界没有暖意。
爱怎么能拒绝呢？
辩证法告诉我们，联系是无处不在、无时不有的。将冷漠刻在脸上，同时也就关上了自己的心门。外人进不来，阳光也进不来。
下层人往往看不到一个现实：冷漠让人远离你，而热情更能帮助你成功。
一位一生行善无数的基督徒，他临终前有一位天使特地下凡来接引他上天堂。
天使说：大善人，由于你一生行善，成就很大的功德，因此在你临终前我可以答应你完成一个你最想完成的愿望。
大善人说：神圣的天使，谢谢你这么仁慈。我一生当中最大的遗憾就是：我信奉主一生，却从来没见过天堂与地狱究竟长得像什么样子？在我死之前，您可不可以带我到这两个地方参观参观？
天使说：没问题，因为你即将上天堂，因此我先带你到地狱去吧。
大善人跟随天使来到了地狱，在他们面前出现一张很大的餐桌，桌上摆满了丰盛的佳肴。
“地狱的生活看起来还不错嘛！没有想象中的悲惨嘛！大善人很疑惑地问天使。”
“不用急，你再继续看下去。”
过了一会儿，用餐的时间到了，只见一群骨瘦如柴的饿鬼鱼贯地入座。
每个人手上拿着一双长十几尺的筷子。
每个人用尽了各种方法，尝试用他们手中的筷子去夹菜吃。
可是由于筷子实在是太长了，最后每个人都吃不到东西。
“实在是太悲惨了，他们怎么可以这样对待这些人呢？给他们食物的诱惑，却不给他们合适的工具？”
“你真觉得很悲惨吗？我再带你到天堂看看。”
到了天堂，同样的情景，同样的满桌佳肴，每个人同样用一双长十几尺的长筷子。不同的是，围着餐桌吃饭的是一群洋溢欢笑，长得白白胖胖的可爱的人们。他们同样用筷子夹菜，不同的是，他们喂对面的人吃菜。而对方也喂他吃。因此每个人都吃得很愉快。
天堂与地狱的区别在于与人相处的态度。人与人之间就犹如相互的镜子，你怎么对待别人，别人就会如何回敬你。
地狱里的人们就是这样的冷漠的人群。他们看得到眼前的食物，却忘记了要通过适当的方法去享用这些食物。于他们而言，给自己喂食是理所当然的事情，给别人喂食是不可思议的事情，于是面对这美味佳肴也难以得食。天堂里的人们却是另外的一番景象。同样的设备与工具，为何有不同的结果？关键在于他们彼此间心里的念头不一样。地狱里的人们封闭了自己，只想着自己；天堂里的人们却敞开了自己，想到了别人，于是在互助中得到快乐与满足。不能说每个处于社会底层的人们都没有热情与爱心，但可以想象的是冷漠的人们往往都不会快乐，往往都处于社会的底层。他们缺乏沟通，缺乏交流。即使遇到什么快乐或幸福，也没有人替他们分享。
有一位犹太教的长老酷爱打高尔夫球。在一个安息日，他觉得手痒，很想去挥杆，但犹太教规定，信徒在安息日必须休息，什么事都不能做。这位长老终于忍不住，决定偷偷去高尔夫球场，想着打9个洞就好了。由于安息日犹太教徒都不会出门，球场上一个人也没有，因此长老觉得不会有人知道他违反规定。然而，当长老在打第2洞时，却被天使发现了。天使到上帝面前告状，说某某长老不守教规，居然在安息日出门打高尔夫球。上帝听了，就跟天使说会好好惩罚这个长老。
第3个洞开始，长老打出超完美的成绩，几乎都是一杆进洞，长老兴奋不已。到打第7个洞时，天使又跑去找上帝：上帝呀，你不是要惩罚长老吗？为何还不见有惩罚？上帝说：我已经在惩罚他了。直到打完第9个洞，长老都是一杆进洞，因为打得太神乎其神了，于是长老决定再打9个洞。天使又去找上帝了：到底惩罚在哪里？上帝只是笑而不答。打完18洞，成绩比任何一位世界级的高尔夫球手都优秀，把长老乐坏了。天使很疑惑的问上帝：这就是你对长老的惩罚吗？上帝说：正是，你想想，他有这么惊人的成绩以及兴奋的心情，却不能跟任何人说，这不是最好的惩罚吗？
上帝的聪慧真不是一般人所能企及的。这样的惩罚确实是让人不得不痛苦万分的惩罚。这样的好成绩，却不能与别人一起来分享，生生一个人咽在肚子里烂在心里。人们常说痛苦与人分享会减少痛苦，快乐与人分享会增加快乐。看来另外一句话也是有道理的：极大的快乐不能与人分享会变成极大的痛苦。上面例子中的长老因为上帝的惩罚而难以快乐。那我们呢？上帝不惩罚我们，我们为什么要惩罚自己？
有兄弟二人，年龄不过四五岁，由于卧室的窗户整天都是密闭着，他们认为屋内太阴暗，看见外面灿烂的阳光，觉得十分羡慕。兄弟俩就商量说：我们可以一起把外面的阳光扫一点进来。于是，兄弟两人拿着扫帚和畚箕，到阳台上去扫阳光。等到他们把畚箕搬到房间里的时候，里面的阳光就没有了。这样一而再再而三地扫了许多次，屋内还是一点阳光都没有。正在厨房忙碌的妈妈看见他们奇怪的举动，问道：你们在做什么？他们回答说：房间太暗了，我们要扫点阳光进来。妈妈笑道：只要把窗户打开，阳光自然会进来，何必去扫呢？
把封闭的心门敞开，成功的阳光就能驱散失败的阴暗。敞开你的心怀，让别人的爱进来，让你的爱出去。让人们彼此沟通，彼此交流，这样你会得到更多的帮助与支持。须知，我们的世界是一个彼此联系的世界，只有彼此相连，才能创造更大的财富。
纵观古今中外的成功人士，他们的一个共同特点就是都拥有一颗热情激昂的心。
一个人如果对人生、对工作、对事情、对朋友、对事业没有热情，那它将很难有大的作为。
其实，一个人是否热情往往意味着这个人是否能被别人所喜爱和接受。这一性格影响着我们的工作和生活的每一个方面。
热情不仅有助于你在事业中的形象，还会让你体验生活的美妙情节。如果你多多留心观察身边的人，那些幸福的人都是充满热情、愉快的人，笑口常开。他们都是性格开朗、乐于助人；而缺乏热情的人真正的不幸是关闭了工作和生活中幸运的大门。
热情是一种人际关系，当一个团队处于艰苦的工作环境中，如果其中的每一位成员都能像兄弟姐妹一样，热情高昂，相信较冷漠的团队能更容易走出困境。
热情的人总是面对阳光，远离黑暗，不怕困难，即使有危险之际，他们也更能转危为安。
除此以外，热情也可以通过刺激而产生，这种刺激包括：拥有自己喜欢的工作；在个人所处环境中，可以接触到其他热情和乐观的人士；经济上取得喜人的成绩；与个人职业需要相配的称心服饰；拥有符合工作需要的诸如掌上电脑之类的便捷工具。
让我们用积极、博爱和宽容的态度去面对社会，面对工作和生活，这样你周围的人就能体会到你的热情，你的热情将会使你走向成功。热情是成功之母，成功往往属于那些充满热情的人，而失败大都是丧失热情。虽然有热情不一定成功，但缺乏热情则难以成功！
珍惜你的热情，放开你的怀抱，拥抱朋友，拥抱生活，拥抱成功。
多疑的剑伤人，更伤自己
我们常会在生活中碰到一些非常多疑的人，他们整天疑心重重、无中生有，认为人人都不可信、不可交。如单位领导对自己的工作报告不置可否时，就怀疑领导对自己有了看法；偶尔见到几个朋友背着他在聊天，就会怀疑是在讲他的坏话；爱人有时对自己态度冷淡一些，又会觉得爱人是不是有外遇了等等，他们总觉得别人在背后说自己坏话，或对自己不利。多疑的人特别注意留心外界和别人对自己的态度，对别人脱口而出的一句话很可能琢磨半天，努力发现其中的“潜台词”其实很多时候别人根本没有那样的意思，但在他想象之后也变得煞有介事了。
这样便不能轻松自然地与人交往，久而久之不仅自己心情不好，也影响到人际关系。这种人心有疑惑，不愿公开，也少与别人沟通，整天闷闷不乐、郁郁寡欢。由于自我封闭，阻隔了外界信息的输入和人间真情的流露，便由怀疑别人发展到怀疑自己、怀疑自己的能力，失去信心，变得自卑、怯懦、消极、被动。
《三国演义》中有这样一段描写：曹操刺杀董卓败露后，与陈宫一起逃至吕伯奢家。曹吕两家是世交。吕伯奢一见曹操到来，本想杀一头猪款待他，可是曹操因听到磨刀之声，又听说要“缚而杀之”便大起疑心，以为要杀自己，于是不问青红皂白，拔剑滥杀无辜。曹操“宁让我负天下人，不让天下人负我”的心理让陈宫都感到害怕而离曹操而去。
这是一出由多疑心理导致的悲剧。多疑是人性的弱点之一，历来是害人害己的祸根，是卑鄙灵魂的同党。一个人一旦掉进多疑的陷阱，必定处处神经过敏，事事捕风捉影，对他人失去信任，对自己也同样心生疑窦，损害正常的人际关系，影响个人的身心健康。
类似的例子在别处也可以看到。
《吕氏春秋》里有这样一个故事：从前，有个人丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的孩子偷的，就暗暗地注意那个孩子。他看那个孩子走路的姿势，像是偷了斧子的样子；他观察那个孩子的神色，也像是偷了斧子的样子；他听那个孩子说话的语气，更像是偷了斧子的样子。总之，在他的眼睛里，那个孩子的一举一动都像是偷斧子的。过了几天，他在刨土坑的时候，找到了那把斧子。原来是他自己遗忘在土坑里了。从此以后，他再看邻居家那个孩子，一举一动丝毫也不像偷过斧子的样子了。
为什么邻居家孩子的言语举止并没有变化，但在丢斧人眼里却前后判若两人？只因丢斧的人心理起了变化，带着成见去观察人的行为。于是越看越像，难以脱离那个圈圈。
佛经上有一个割肉喂鹰的故事：
有一个国王名叫萨波达，他心地善良、为人慈悲，常济困扶贫、行善积德。天帝释知道这一情况后，很是担心。因为天帝释这地位，并非终身制，无论是谁，只要坚持修善积德，修行到一定的程度，死后便能转生到天堂当天帝释。
天帝释害怕萨波达国王会来夺自己的帝位，想试探一下萨波达国王，已修行到什么程度，到底想干什么，于是便找来手下的一个侍从对他说：下界的萨波达王正在修善积德，名气很大，德行很深。他大概是想夺我的帝位！现在我变作老鹰，你变作鸽子，我追捕你，你就逃到萨波达王那儿，向他求救。他既然心肠仁慈，就一定会救你，然后我去向他索求鸽子。他既然答应救你，就不能把你交给我，也许会买点肉来做交换，但我坚持不答应，他就会割自己的肉，来抵鸽子的命。到时候我耍点小法术，教他无论如何割肉，哪怕把全身的肉都割下来总抵不过鸽子的重量，那他一定会后悔，他以前行善积下的功德，就完全作废了，也就夺不走我的帝位。
于是，天帝释变成一只体态雄壮的苍鹰，侍从变成一只可爱的小鸽子。苍鹰恶狠狠地扑向鸽子，鸽子便慌慌张张地一边呼救，一边向远处逃去。萨波达王正在王宫处理政事，突然听到空中传来呼救声，抬头看见一只苍鹰正在追逐一只可怜的白鸽。
鸽子东躲西闪实在无路可逃一头扑到萨波达王脚下叫道：大王！老鹰要吃我，请您救命！救命！萨波达王说：你别害怕，我一定救你。
苍鹰随后扑了过来立在宫殿前，对萨波达王说：这只鸽子，是我口中之食，现在逃到大王您这儿来了。请大王快把它还给我，我肚子饿极了。
萨波达王说：我曾发誓要救度一切众生，更何况这只鸽子向我求救，我已答应它了。人应当言而有信，我不能把这只鸽子交给你。
苍鹰说：大王！您说您要救度一切众生，但我今天如吃不到这只鸽子，就会饿死，难道我不是众生之一吗？难道您就眼睁睁地看着我饿死而不闻不问吗？
萨波达王说：既然这样，那么我再拿些肉给你，你就别吃这只可怜的鸽子了。
苍鹰说：那也行。但您拿来的必须是刚割下来的新鲜热肉，否则我不吃。
苍鹰这么说，萨波达王心中暗感为难。他想随便找点熟肉打发苍鹰了事，但没想到苍鹰只吃刚割的新鲜热肉。
萨波达王想：到哪里去找刚割下的新鲜热肉呢？如果为此而宰杀其他动物，则我为了救一命，又害另一命，这样的事情不能做。想来想去，他决定从自己身上割一块肉来喂苍鹰。
主意打定，便慨然地对苍鹰说：既然你一定要吃刚割的热肉那我就割一块肉给你吧！
苍鹰见萨波达王中圈套了，心中暗暗发笑，却一本正经地说：大王！您能这样做，足见您道德高尚。不过，既然您要普度众生就应当平等地对待一切，我虽然只是一只鸟保证也不偏不倚。因此，只要您割下的肉，与刚才的那只鸽子一样重，那么，我保证不再找那只鸽子的麻烦。
萨波达王说：好吧！便让左右取来一具天平。
萨波达王把鸽子放在天平的一端，然后忍着剧痛，手持利刃从自己左腿上，割下一块大致相等的肉，放在天平的另一端。
由于天帝释搞了鬼，天平放鸽子的那一端，低低地向下沉着，而放肉的一端却高高地翘着。萨波达王见状，连忙又割下一块肉，但天平两端仍不平衡。就这样，他两条腿上的肉全割完，鲜血淋漓，流了一地，天平放肉的那一端，仍高高地翘着。萨波达王无奈，只得继续割下自己的胸脯与手臂上的肉，一身可割的肉眼看就快割完了，天平还是不平衡。萨波达王急了，挣扎着使出全身仅有的一点力气，一下子扑到天平上，昏厥了过去。
这时，天地震动，天神们纷纷下凡，为萨波达王的高尚行为而感动不已。
天帝释这时也恢复了原形，他唤醒萨波达王，问道：你之所以做出这种一般人无法做到的善行到底是为了什么？是想当转轮圣王？还是想当天帝释？在这三界之中，究竟什么是你所追求的呢？
萨波达王用微弱而坚定的声音说：对这三界中的一切我一无所求，我只希望普度众生。
天帝释又问：今天你为了一只小鸽子割尽全身的肉吃了这么多苦，心里觉得后悔吗？
萨波达王说：我一点也不后悔。
天帝释这才明白原来萨波达王不是要抢他的位子，但心中总有那么一点不放心，又追问：你所说的全是真话吗？
“当然全是真话。”
“有什么证据可以证明你说的全是真话呢？”
萨波达王挣扎着站起来指着天地发誓说：天在上、地在下，如果我刚才说了一句谎话，请惩罚我！如果我说的全是真话，请让我的身体平复如故！
说也奇怪，萨波达王的话音刚落，全身突然长出了新肉，与没割过之前一模一样，甚至连个伤疤刀痕也没留下。
天地诸神看到这种情形，个个合掌赞叹萨波达王的高尚品德，为他恢复健康而欢喜雀跃。
天帝释的多疑让他走出了本不是他的身份所为的事情，而正是他的所为，彰显了萨波达王的善良与慈悲。尽管萨波达王并没有成为天帝释的野心，但我们都可以想象，在萨波达王转世后，他必会成为天帝释的不二人选。天帝释的多疑必将导致葬送自己的结局。因为一个多疑的灵魂是难以以慈悲之心对待众生的。他的所为已经昭告天下说明自己的不合适了。
要成为上层人士，内心里该有大气象，不需要对芝麻绿豆的小事耿耿于怀，更不该用多疑的眼光打量这个世界。学会用理智力量克制冲动情绪的发生。当发现自己开始怀疑别人时，应当立即寻找产生怀疑的原因，在没有形成思维之前，引进正反两个方面的信息。如“疑人偷斧”中的那个农夫，如果失斧后冷静想一想，斧头会不会是自己砍柴时忘了带回家，或者挑柴时掉在路上，那么，这个险些影响他同邻人关系的猜疑，或许根本就不会产生。现实生活中许多猜疑，戳穿了是很可笑的，但在戳穿之前，由于猜疑者的头脑被封闭性思路所主宰，却会觉得他的猜疑顺理成章。此时，冷静思考显然是十分必要的。
及时沟通，解除疑惑。世界上不被误会的人是没有的，关键是我们要有消除误会的能力与办法，如果误会得不到尽快地解除，就会发展为猜疑；猜疑不能及时解除，就可能导致不幸。所以如果可能的话，最好同你“怀疑”的对象开诚布公地谈一谈，以便弄清真相，解除误会。猜疑者生疑之后，冷静地思索是很重要的，但冷静思索后如果疑惑依然存在，那就该通过适当方式，同被疑者进行推心置腹的交心。若是误会，可以及时消除；若是看法不同，通过谈心，了解对方的想法，也很有好处；若真的证实了猜疑并非无端，那么，心平气和地讨论，也有可能使事情解决在冲突之前。
千里之堤毁于蚁穴。再牢固的信任关系，一旦某方先开始了疑虑，则也难以长久维持。防患于未然，多沟通多交流，珍惜彼此的信任，珍视彼此的情感。
