老北京的造园装景是在秦汉时期造园装景的基础上逐渐发展起来的。著名的北海公园（原为皇家禁苑）和颐和园万寿山的造园装景，在全国来说，是最具有代表性的了。
北海，为元明时代老北京城皇城范围内西苑太液池的一部分。当时，人们习惯称瀛台为南海，蕉园为中海，五龙亭为北海。
北海公园内的永安桥，清代时，被称为“积翠堆云桥”，在《日下旧闻考》里是这样记载：“圆城外东为承光左门，西为承光右门，北为积翠堆云桥。”
园林装景艺术讲究有水就有桥。桥，从造园装景艺术角度来说，是点缀园林不可缺少的。同时，桥亦属于古建筑中的一种。而古建筑中，不仅宫殿群建筑讲究左右对称，桥也不例外。北海公园内的这座“跨太液为桥”，就恰到好处的体现出了古建筑“桥”讲究左右对称的特征。这座“跨太液为桥”，是装景点缀园林的。它美就美在既点缀了园林，又方便人们跨水通行，并且在这座桥的两端又各点缀了一座精美的牌楼，桥南端的曰“积翠”，桥北端的曰“堆云”。对此《日下旧闻考·御制塔山南面记》里记载：“承光殿之北（指团城上的“承光殿”），跨太液为桥，南北各有坊，南日积翠，北日堆云。”因此，清代时，人们生活中习惯将北海公园内的永安桥，呼之为“积翠堆云桥”。这座桥的确体现了古建筑讲究左右对称的特征。
从园林装景艺术的角度上看，北海公园里的装景，重点集中在白塔山上，因其“山四面皆有景”。有关白塔山的基本情况，《日下旧闻考》里有记载，其原文为：
御制白塔山总记 京都于唐为范阳，于北宋为燕山，辽始称京，金元明因之。虽城郭宫市建置沿革时或不同，而答阳都会居天下之上游，俯寰中之北拱，诚万载不易之金汤也。宫殿屏扆则景山，西苑作镇则日白塔山。白塔山者，金之琼华岛也。北平图经载辽时名曰瑶屿，或即其地。元至元时改为万岁山，或曰万寿山，至明时则互称之，或又谓之大山子。本朝曰白塔山者，以顺治年间建白塔于山顶。然考燕京而咏八景者，无不曰琼岛之春阴，故予于辛末年题碣山左，亦仍其旧，所为数典不忘之意耳。山四面皆有景，惜春明梦余录及日下旧闻所载广寒仁智之殿、玉虹金露之亭，其方隅曲折未能尽高下窈窕之致，使人一览若身步其地而目睹其概。盖地既博而境既幽，且禁苑森严，外人或偶一窥视，或得之传闻，其不能睹之切而记之详也亦宜。兹特界为四面，面各有记，如柳宗元之钴铒、石城诸作，俾因文问景者若亲历其间，赏鼎一脔，足知全味云尔。
北海公园白塔山南面的装景，在《日下旧闻考·御制塔山南面记》里指出：当人们跨过永安桥（或曰“积翠堆云桥”），“过堆云（牌）坊即永安寺，殿日****。”永安寺为北海公园白塔山南面重点装景的建筑群体。那么，为什么装景要装上永安寺这一建筑群体呢？其原因是和历史演变的情形分不开的。《北京名园趣谈》一书里写到：
永安寺是顺治八年，在明代仁智、介福、延和三大殿的旧址上建成的。顺治笃信佛教，他特别崇敬西藏喇嘛诺门汗，依照诺门汗的建议，在广寒殿及三大殿旧址上建庙立塔，初名白塔寺，1742年，乾隆重修时改名永安寺。从山脚下拾级而上，寺院层层，主要殿字有****殿、正觉殿、普安殿，以及配殿、廊殿、钟鼓楼等。
白塔山南面的装景，以永安寺为主，形成了一建筑群体，使白塔山南面的景观显得格外壮观。《日下旧闻考》里指出，观赏完永安寺的****殿，其殿后石磴拾级而升，得稍平道，其左右则又出现了装景点缀性的两座亭子，即“左右二亭，曰引胜，日涤霭。”不仅如此，此地方还出现了装景点缀性的另一种景观，就是“复因回叠石中，仍拾级左右各为洞，玲珑窈窕，刻峭摧崣，各极其致，盖即所谓移艮岳者也。”
穿洞而上，即在洞之上又装景点缀上了两座亭子以及佛殿等。这正如《日下旧闻考》里记载的：“穿洞而上，适与拾级而上者平。洞之上，左右各有亭覆之，日云依，日意远。”其“平处为佛殿，前日正觉，后日普安。两厢各有殿，东日圣果，西日宗镜。”或者换句话说，例如《日下旧闻考·国朝宫室》里云：
［臣等谨按］云依、意远亭下各有石洞，其东洞有额日楞迦窟。普安殿内恭悬皇上御书额日慧根圆相，又日如如不动。联目：真谛总涵华海露；慈光长仰德山云。叉曰：心镜朗悬空色相；智灯长满烛人天。
普安殿前东为宗镜殿，西为圣果殿，殿后石磴层跻为善因殿。
［臣等谨按］善因殿内供梵铜佛像，殿后即白塔也。
看来，白塔山南面装景点缀性的亭子是比较多的。左一亭右一亭，“自永安寺墙之东缘山而升，路中有振芳亭，再升为慧日亭碑。”（《日下旧闻考·国朝宫室》）其实，振芳亭和慧日亭，这二亭，特别是慧日亭，则还有“慧日亭碑”。对此，《日下旧闻考·国朝宫室》里亦有记载：
［臣等谨按］慧日亭碑，一为顺治八年建塔恭纪文，一为雍正十一年重修恭纪文，今皆附录卷内。
“寺墙之西，亦缘山而登，半山有亭，匾曰蓬壶挹胜。”
“再登则为悦心殿。偶临塔山，……。其后为庆霄楼，每逢腊日奉太皇后观冰嬉之所也。”
悦心殿其殿中有宝座和古玩陈设，院内置铜鼎、铜缸、铜鹤、铜鹿、铜凤、铜龙等物。悦心殿，清代从乾隆皇帝开始，嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪等游赏北海时，都在悦心殿召见大臣，办理政事。还有就是每年数九寒天，清代的帝王们，差不多个个都曾经来悦心殿这个地方观赏太液池中的冰嬉。
据《日下旧闻考·国朝宫室》里记载，悦心殿有联、有额、有御制悦心殿作、有御制悦心殿诗、御制腊日悦心殿侍皇太后膳的诗韵。
例如：
悦心殿东室联曰：
员峤晓烟连碧汉
曲池春雨念苍生
又曰：
是处畅观颇役目
此间閟景足澄心
西室额曰：
静挹古香
联曰：
云端旷奥轩疑画
树杪高低圃是悬
乾隆九年御制悦心殿作：
永安寺即明之琼华岛也，顺治年间建白塔于此，别殿构其旁，颜日悦心。几余临幸，即景成什。飞阁流丹切颢空，登临纵目兴无穷。北凭太液平铺镜，南接金鳌侧饮虹。冬已半时梅馥馥，春将回处日融融。摩挲艮岳峰头石，千古兴亡一览中。
乾隆二十一年御制悦心殿诗：
纳远虚窗万景罗，往来清憩此为多。
金仙露下清秋气，玉蛛风生太液波。
自是山林在廊庙，不妨黼芾入松萝。
问予底事心知悦，旸雨刚时蔚黍禾。
乾隆二十九年御制腊日悦心殿侍皇太后膳叠去岁诗韵：
高低四寸雪铺平，万岁峦光映座晴。
一例腊前霑恺泽，千林培后毓和荣。
皑皑玉□画中列，辘辘冰床镜里行。
今日慈心真是悦，寿筹添拟海山盈。
庆霄楼 在悦心殿后。庆霄楼是乾隆皇帝用“庆霄”二字作为楼名的，以此示意楼宇高峨，可冲霄汉。不仅如此，乾隆帝还亲笔颂诗云：“琼岛层楼号庆霄，开诏茆亦近元宵；银花火树从无赏，燕贴鹤幡近可招。”
对庆霄楼周围装景点缀性的建筑，《日下旧闻考·国朝宫室》里，还作了补充性的记载。
［臣等谨按］庆霄楼南向上下各七楹，额日云木含秀。联曰：得水之情，盆鱼有乐；领山之趣，拳石皆奇。又曰：延赏亭台皆入画；向阳景物又从新。静憩轩联曰：悦性适因静；会心何必遐。又曰：暇当绨几身聊憩；景入纱疏意与存。自永安寺门至此为塔山南面之景。
乾隆二十五年御制庆霄楼即目诗：
堵波高矗杰楼横，伊字当前三点成。
霄是眼华由景庆，月如心印任亏盈。
且迟慧草缘阶茁，正喜唐花映座荣。
绣户悬灯从未赏，常年辜负此称名。
庆霄楼之西有延廊，环抱山石间，筑室其中，为一房山。由房内南间石岩而下，为蟠青室。《日下旧闻考》记载：
［臣等谨按］一房山联目：好山一窗足；佳景四时宜。又曰：翠霏峰四面；青罨户千螺。
白塔山南面装景点缀性的建筑，还有别的建筑，这里就不一一细谈了。这里将“御制塔山南面记”的全文转引出来。
