这是一句只有地道北京人听得懂，也是只有道地北京人会使用的詈语。
有时偶步北京的街头巷尾，特别是市民阶层密集的小胡同、大杂院，可以见识到所谓京油子们的口角争吵。小市民骂起人来，所运用的语言，倒有采百家之长的雅量，不像一些作家死抱着一棵树上吊，别人不随着他去死，便鄙夷之，斥骂之，就他忠诚于文学，作孤高清峻的理想主义状，而骨子里却也难免小市民的本质；一关名利，也颇削尖脑袋的。
北京小胡同里的骂，既有全国通用的，如“******”、“我**”或“****”以及更等而下之、污秽不堪的脏话；也有极富北京特色，而非外乡人所能明白的独特语汇，例如：“打你丫的！”“看你丫挺的敢？”为什么说能够使用“丫的”或“丫挺”，就算半个北京人呢？因为，还有一大半不怎么油腔滑调，不那么贫嘴聒舌的北京人，是排斥或者抵制这种胡同串子话语方式的。这个“丫的”或者“丫挺的”，拐着弯的骂，要细品起来，比其他的骂更损一点。不过，这和“丫头”或是“丫鬟”有关的骂，只在北京城方圆不过数十里范围里流行，一出这个圈儿，人们就不能明白底里，骂得也就没劲了。它不像北京人创造的“大款”、“小蜜”、“泡妞”这些小痞子语言，风靡一时，通行全国。
如果人们根据这些语言现象，以为北京人都那么痞里痞气的半吊子状，没个正经或正形，那可是天大的误解。我曾经在报纸上读到过一篇感叹系之的文章，认为千年古都，正宗普通话的本源地，竟被这种痞子语言，或者还有很多近乎黑道切口，行帮暗话式的语言肆虐蹂躏，纯系京都文化堕落的表现。其实，所谓京都文化，从来和称之为“京味”的，也就是小市民文化，不完全是一回事。
现在标之为“京味小说”的小说，无论前辈、同辈，还是后来者的那些作品，恕我不客气地说，应该标明“北京小市民层的京味小说”，才是准确的。有人拿《红楼梦》来和时下被看做京味小说的作品一以贯之，那可是把京都文化和京都的小市民文化，混为一谈了。现在那些描写北京小市民过去和现在生存状态的作品，笼统称之为“京味小说”，是很容易令人产生误解和惶惑的，好像只有耍贫嘴、丫挺的、小胡同、大杂院、三轮车、打卤面、前门楼子、天桥八大怪，才是正宗的京都文化。其实，用不着细细考究，便知道古都的文化积累，过去和现在，远远不仅仅是这些一锅卤煮火烧式的羊杂碎所能代表的。评论家这类偏颇的看法，是很误导读者的。
所以，只要一张嘴“丫”，便可知他大概是市民层面的人了。在北京，至少也有二分之一或三分之二的人，并不使用这个字眼来骂人的。“丫的”，是“丫挺的”的省略称呼。我请教过有学问的老北京，他们摇头晃脑地对我解释：何谓“丫”？“丫”者，乃“丫头”也。“丫挺”者，乃“丫头所生者”也。
一般讲，骂人为“杂种”者，为“王八蛋”者，虽然是人格污辱，但重点突出其“杂”，其“王八”的品种不纯上，并没有明确的封建等级的蔑视，一骂“丫的”，就显出小市民的损毒来了。因为在旧社会，丫头生的，比小老婆生的，还要被人所不齿。因为小老婆，至少还有个小老婆的名分；小老婆生的孩子，叫“庶出”，虽比“正出”差点，但还有立脚的一席之地。《红楼梦》里的探春，就是赵姨妈生的。三小姐还曾经参与大观园的行政领导工作呢。但丫鬟生的，连“庶出”两个字也捞不着，把人骂到这种不堪地步，也算是很不留情了。
不过，丫鬟的地位低下，也是事实。因为丫环是中国封建社会中的一种特殊的女奴，她实际是被默许的男主子的性宣泄对象，一个未正式承认的侍妾罢了，袭人和贾宝玉的性关系就是一例。如果她服侍的是女性主子，譬如小姐，那么她也是被默许的小姐所嫁丈夫的侍妾；薛蟠占有其妻夏金桂的丫鬟宝蟾，便是例证。
读《红楼梦》，便约略地可以分析出，当时的京都，实际是由使用丫鬟的贵族阶层，和提供丫鬟的市民阶层组成的。因此，窃以为“丫的”或“丫挺的”这种骂人法，是北京城的小市民们，已经很久远的，但却是历史上的“丫鬟心态”的余音。正因为他们这个阶层出丫头，深知丫头的屈辱是怎么一回事，所以，骂起人来，自然朝自认为的最痛处开火了。
我始终在想，《红楼梦》翻成外文，那些外国读者若是按他们所熟知的女佣、女仆、使女、女侍，或者像狄更斯笔下的养女，来看袭人、晴雯这一干女孩子，恐怕会有点糊涂和懵懂的。他们对“贾宝玉初试云雨情”回目里，袭人那种义务式的性服务，是由于“自知贾母曾将她给了宝玉，也无可推托的，扭捏了半日，无奈何，只得和宝玉温存了一番”，会很不理解。怎么能将服务范围扩大到如此程度呢？因为他们不可能懂得在中国，在人身依附的封建社会里，人是不可能把握自己，按自己的想法生存的。
这就是在封建社会里，那一群被叫作“丫鬟”的女孩子们，看起来也蛮快乐，其实很悲哀；似乎很幸运，实际挺凄惨的奴隶命运，她们不但把劳动力，把青春，把未来，甚至把整个身体，都出卖给主子。当侍妾，然后成为赵姨妈、周姨妈式的姨太太，便是她们最佳下场了。像袭人最后嫁给蒋玉函，算是很走运的结果。大多数是随便发配给小子拉倒，司棋想逃脱，彩霞也想逃脱这样的命运安排，但谁也逃脱不了。鬟的奴隶式无人身自由的依附，和资本主义下的女仆的金钱和劳动力互换的雇佣关系，是根本不同的。
我不知老外对于袭人这份“无可推托”的心情，是否会觉得奴性过甚？反正老托尔斯泰笔下的那位聂赫留道夫爵爷，在冰河开裂的早春之夜，和一半算养女，一半算奴婢的玛丝洛娃，做那种警幻仙姑所训之事的时候，爵爷可没有宝二爷那种顺理成章的坦然，而那个黑眼睛姑娘玛丝洛娃，永远也不会有袭人那份应该如此，无半点反抗的尽责恭顺的平静心态。所以，读《红楼梦》，虽然这些丫鬟过着锦衣饫食的岁月，但终于还是奴才，而大多数，并不意识到这一点，甚至为做一个受宠的奴才，不惜作践同类，互相残杀，这种麻木的奴隶要比不麻木的奴隶更为可悲。在中国这封建体制中，岂止是这些小女子呢？男人不也照样醉生梦死么？曹雪芹在书的开头，不就发出了“我堂堂须眉，诚不如彼裙钗”的感慨吗？
《红楼梦》在中国文学史中，是一部描写丫鬟的空前绝后的好小说。中国的旧小说，尤其才子佳人式的小说，丫鬟作为主要人物者颇多。大概只要有小姐，就必有丫鬟；正如文坛上一样，只要有走红的作家，尤其走红的女作家，就必有那么几位热情洋溢到可爱程度的评论家，和情不自禁的德高望重的老作家，按捺不住地在其窗口下大弹七弦琴，好啊好啊地赞歌不绝，也算是当代文坛景观之一。
