假如我是一位大学校长，我要设一门必修课程：“如何使用你的眼睛”。教授应该让他的学生知道，看清他们面前一闪而过的东西会给他们的生活带来多大的乐趣，从而唤醒人们那麻木、呆滞的心灵。
请你思考一下这个问题：假如你只有三天的光明，你将如何使用你的眼睛？想到三天以后，太阳再也不会在你的眼前升起，你又将如何度过那宝贵的三日？你又会让你的眼睛停留在何处？
（黄才豪孙秀清译）
“珍惜生命”的警世箴言
《假如给我三天光明》赏析
作者的用意非常明白。她反复提醒我们记住一个看似浅显而许多人却不以为然的生活信条：人们啊，珍惜生命吧，珍惜它的每时、每刻、每分、每秒吧！
当作者在论证她的这一观点时，釆用的是譬喻和假设的手法。为了说明珍惜生命的重要性，她拿眼睛的“明”与“瞎”打比方，“假如让每一个人在他成年后的某个阶段瞎上几天该有多好，黑暗将使他们更加珍惜光明”；并且提出一个“怪论假如我是一位大学校长，我要设一门必修课程：‘如何使用你的眼睛？’”怪论也好，怪问也好，其实都是一个目的，让人们“看清他们面前一闪而过的东西会给他们的生活带来多大的乐趣，从而唤醒人们那麻木、呆滞的心灵”；推而广之，“要是人们把活着的每一天都看作是生活的最后一天该有多好呵！这就能更显出生命的价值”，使生命过得“有意义，有朝气”，使我们对生活“充满热情”。“三天的光明”也好，“一天的生命”也好，这些“假如”当然是极而言之的说法；作者从“极端”的角度提出问题，意在强调生命的“紧迫感”，警醒人们克服慵懒倦怠碌碌无为的惰性，让有限的生命发出光彩。这无疑是催人奋进的积极的人生观。
人的惰性总是顽固的。人要到了身患绝症才知道生命之可贵，要到了身陷囹圄才明白自由之重要，要到了“老之将至”、“白了少年头”才懂得光阴之不复再来。我们能不能“自觉”一点，不必等到山穷水尽就提前觉悟呢？不必等到风烛残年就珍爱生命珍惜寸阴呢？这正是作者所要启示于我们的宏旨所在。而作者的“启示”绝非干巴巴的说教，而是通过深入浅出的譬喻与假设，让人们亲切自然地接受那些鞭辟入里的哲理与箴言。
作者本人就是一位盲者。她从小双目失明，却不向厄运屈服，而是以顽强的毅力学习盲文，终于自学成才、献身社会而卓有成就。她以自己从小失明的切肤之痛与渴望“光明”的深切体会写成此文，读来格外真切感人，具有“箴言”般的警世作用。
请记住：“假如你只有三天光明……”
开始与结束
【科威特】穆尼尔·纳素夫
心理学家伊卜拉欣·马士拉在谈到人们的厌倦感时说：“人们在生活旅途中的每个阶段，都是走向未来世界的一个进程。可是为什么我们有的人乐在其中，而另一些人却苦于生活呢？当我们不逃避生活，当我们谈论如何度过悲伤的岁月时，当我们用迎接欢乐的力量来投身于与悲伤搏斗的时刻，当我们明了我们所爱的一切终会到来的时候，欢愉的感觉就会注满我们的心胸。”他讲了这样一个故事：
他在火车上遇到了一个男人，只见他坐在窗前静静地吸烟，两只眼睛飞快地追踪着车窗前瞬间逝去的一切景物。看上去他好像是在追寻着什么，但是究竟在追寻什么，他也不清楚。是远远近近的树木，还是一排排鳞次栉比的房屋？是乡下赤足走来第一次看到火车的孩子们惊异的面容，或是空中密集的即将落雨的阴云？所有这一切都从他的眼前不停地飞逝而过。他时而看看窗外，时而读读膝头上的报纸。马士拉热情地问他的近邻：“景色很美，是不是？”
那人冷静地说：“是的。”然后指着那辆装满麦子的大车说：“他们给我们送来了粮食，他们是辛勤的劳动者，我们享受着他们劳动的果实而往往想不到他们！为了生活而斗争的情景有多么美好；也许只有这些在偶然间看到的情景才便人感到如此的壮美。我们周围的一切是这样的美好，一切都引起我的注意，使我激动不已！我这些话会使你感到奇怪吗？”
马士拉说哪里！不管怎么说，我从你的谈话中感到你是一位很敏感的人。”
他说也许是这样的。”
车速减慢，那人站起身来，拿好行李，准备下车了。他把小箱子放在两腿中间，对马士拉说：“我就住在前面这座小城市里，那里有我的妻子和孩子，她们看到我会感到幸福的。一周前，我离开她们去求医，因为我感到胃部剧痛，尽管医生们千方百计地想不让我知道真情，但我还是知道自己患了癌症，而且最多只能活六个月！”
马士拉面前的这个人，在生活的旅程中即将走到他生命的终点了。他还感到自己周围的一切是如此的美好，不愿轻易辜负这美好大自然赐给他的幸福感，在生命的最终阶段尽情地享受人生的欢愉，说明他是热爱生活的人。
然而，现实生活中尚有一些人，却只看到了周围的阴暗面，终日忧心忡忡，这些人无病也会呻吟，有了病就会加速自己的死亡，因为他们心中缺乏对人生、对生活的热爱。
（解传广译）
热爱生活的“喻世篇”
--《开始与结束》赏析
这是一篇劝导人们热爱生命、热爱生活的“喻世”之作。
本篇的主人公是一个身患癌症被医生判明“只能活六个月”的男人。生命快要结束了，而他却像生命刚刚开始一样，像孩童般新鲜惊奇地对周围的一切充满了兴趣，对那些司空见惯的平凡事物甚至一草一木都“感到如此的壮美”，并为之“激动不已”。他不愿轻易辜负这美好大自然赐给他的幸福感，在生命的最终阶段尽情地享受人生的欢愉。这正说明他是个热爱生活也热爱生命的人。
作者推崇和赞许的这种人生态度，无疑是值得我们效法的。
而在现实生活中，有的人身处顺境时洋洋得意沾沾自喜，一旦遭逢厄运就垂头丧气，惶惶不可终日；更有甚者，有的人本来生活在美好安适的环境中，却不懂得珍惜生命热爱生活，而是成天忧心忡忡，对生活悲观厌倦。以上两种，“身在福中不知福”也罢，“无病呻吟”也罢，都是我们应当唾弃的生活态度。
这篇文章除了故事之外，前有一段“帽子”，后有一段“靴子”，但都并非多余的“穿戴”，而是以精辟的议论点明题旨。在故事中，以火车上行程的旅途暗示“人生的旅途”，以车窗外飞掠而过的自然风景隐喻“人生的美景”，写男主人公“在生活的旅程中即将走到生命的终点”时，还一往情深地追寻着、观赏着、热爱着那值得留恋的一切，这就把热爱生命、热爱生活的寓意揭示得非常充分，达到了“以人为镜，喻示世人”的效果。
两条路
【德国】里克特
新年的夜晚。一位老人伫立在窗前。他悲戚地举目遥望苍天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄静的湖面上。老人又低头看看地面，几个比他自己更加无望的生命正走向他们的归宿--坟墓。老人在通往那块地方的路上，也已经消磨掉六十个寒暑了。在那旅途中，他除了有过失和懊悔之外，再也没有得到任何别的东西。他老态龙钟，头脑空虚，心绪忧郁，一把年纪折磨着老人。
年轻时代的情景浮现在老人眼前，他回想起那庄严的时刻，父亲将他置于两条道路的入口……条路通往阳光灿烂的升平世界，田野里丰收在望，柔和悦耳的歌声四方回荡；另一条路却将行人引入漆黑的无底深渊，从那里涌流出来的是毒液而不是泉水，蛇蟒到处蠕动，吐着舌箭。
老人仰望昊天，苦恼地失声喊道：“青春啊，回来！父亲哟，把我重新放回人生的入口吧，我会选择一条正路的！”可是，父亲以及他自己的黄金时代都一去不复返了。
他看见阴暗的沼泽地上空闪烁着幽光，那光亮游移明灭，瞬息即逝了。那是他轻抛浪掷的年华。他看见天空中一颗流星陨落下来，消失在黑暗之中。那就是他自身的象征。徒然的懊丧像一支利箭射穿了老人的心脏。他记起了早年和自己一同踏入生活的伙伴们，他们走的是高尚、勤奋的道路，在这新年的夜晚，载誉而归，无比快乐。
高耸的教堂钟楼鸣钟了，钟声使他回忆起儿时双亲对他这浪子的疼爱。他想起了发蒙时父母的教诲，想起了父母为他的幸福所作的祈祷。强烈的羞愧和悲伤使他不敢再多看一眼父亲居留的天堂。老人的眼睛黯然失神，泪珠儿泫然坠下，他绝望地大声呼唤：“回来，我的青春！回来呀！”
老人的青春真的回来了。原来，刚才那些只不过是他在新年夜晚打吨儿时做的一个梦。尽管他确实犯过一些错误，眼下却还年轻。他虔诚地感谢上天，时光仍然是属于他自己的，他还没有堕入漆黑的深渊，尽可以自由地踏上那条正路，进入福地洞天，丰硕的庄稼在那里的阳光下起伏翻浪。
依然在人生的大门口徘徊逡巡，踌躇着不知该走哪条路的人们，记住吧，等到岁月流逝，你们在黝黑的山路上步履踉跄时，再来痛苦地叫喊，“青春啊，回来！还我韶华！”那只能是徒劳的了。
（罗务恒译）
青春韶华须珍惜
--《两条路》赏析
记得有一位哲人说过，世间有一样东西是平均分配给每个人的，那就是时间。无论是穷人还是富人，总统还是乞丐，每天二十四小时，每小时六十分钟，不多不少，公平合理。
然而，对时间如何利用，却千差万别，因人而异。
同样的青春韶华，有人轻抛浪掷，有人珍分惜秒。
于是，人生的岔道上便出现了“两条路”，看你如何走法。
这便是《两条路》所要表达的主题。
文章的别出心裁之处，在于不靠空洞说教，不靠生硬地“灌输”某种观点，而是靠精心构思与形象思辨。
文章的开头，出现的是“韶华已逝，青春不再”的老人。他“老态龙钟，头脑空虚，心绪忧郁”，陷入了对于青年时代的回忆与黄金岁月的追思。他忆起“年轻时代的情景”，在那决定人生走向的“庄严的时刻”，“父亲将他置于两条路的入口”，一条是“阳光灿烂、丰收在望”的勤勉之路，奋斗之路；另一条是“无底深渊”、“毒液涌流”、“蛇蟒蠕动”的消沉之路，颓废之路。总之，一条正路，一条邪路。可惜，他走错了路，将宝贵的青春年华“轻抛浪掷”，犹如“天空中一颗流星陨落下来，消失在黑暗之中”。如今垂垂老矣，顿觉懊悔不已，内心充满了“强烈的羞愧和悲伤”，禁不住绝望地大声呼唤：“回来，我的青春！回来呀！”
--可惜，青春是唤不回来的；
--可惜，时光是不会倒转的。
这使人想起古人所说的“少壮不努力，老大徒伤悲”；想起《唐诗三百首》中那首《金缕曲》：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时，花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。想起那首着名的《明日歌》：“明日复明日，明曰何其多，我生待明曰，万事成蹉跎！”劝诫人们珍惜光阴，珍惜青春，发奋努力，“莫等闲白了少年头，空悲切！”--珍分惜秒的成功之道，古今中外，莫不如是；浪掷青春的惨痛教训，茫茫人世，概无例外。
这就是本文的“训诫意义”之所在。对于广大的青少年来说，不啻是一记长鸣耳畔的警钟。
这篇文章的精彩之处还在于结尾。突然，一个神话般的奇迹出现了：“老人的青春真的回来了！”沉痛的忏悔果真能“唤回”逝去的青春岁月吗？当然不能！“原来，刚才那些只不过是他在新年夜晚打盹儿时做的一个梦”（一个可怕的梦！）“尽管他确实犯过一些错误，眼下却还年轻”--我们不得不佩服作者的想象力和精巧的构思，他让这位年轻人“梦见”老来追悔莫及的悲凉晚景，以此警示现在的年轻人切莫重蹈“梦中”的“覆辙”。前车之覆，后车之鉴，作者再次忠告“依然在人生的大门口徘徊逡巡”的人们，“若等到岁月流逝，你们再来痛苦地叫喊‘青春啊，回来！还我韶华！’那只能是徒劳的了”。这犹如让所有的读者都随着那位年轻人去做一次“老而无用，愧悔交加”的噩梦，在噩梦被惊醒之后感到后怕，于是吸取教训，防患于未然。这样的艺术表现方法，比之平铺直叙与空洞说教，其感染力和“教化”作用当然要强烈得多深刻得多。
“噩梦”醒来是早晨。趁晨光正好，趁青春年少，年轻的朋友们要在“正路”上加倍努力快步前进啊！
一瞥
【苏联】尤·邦达列夫
我是在一个郊外的舞场上看到这一切的。他快活，灵巧，长着一个鹰钩鼻子，乌黑的眼睛略带绛紫色，他是那么迫切，那么如饥似渴地邀请她跳舞，使她简直有些害怕了。她以一个从不惹人注目的、并不美丽的姑娘的眼光，用可怜而又张皇失措的眼光看了他一眼。
“您是怎么啦，瞧您！”
“允许我……和你跳舞吗？”他固执地重复了一遍，同时矫揉造作地笑了笑，露出一排又大又白的牙齿，“我会觉得十分愉快。”
她朝四周望了一眼，仿佛求援似的，然后很快地用手帕擦了擦手，讷讷地说：
“也许我们根本跳不到一块儿，我跳不好……。”
“没关系，我请求您，就跳一次吧。”
他跳起舞来没有热情，但很漂亮。在跳舞的时候，始终没有看她一眼，充满一种冷漠而高傲的神情。
她笨拙地踏着步子，摆动着裙子，慌张的眼睛盯着他的领带。
忽然，她猛地把头抬了起来--原来周围的人们已经不再跳舞，全都走出了圈子，只听得一声呼哨，人们都围过来瞧着他们。看来，他的伙伴们正在挖苦地嘲笑她，对她评头论足，有的还滑稽地学她的样子，笑得前仰后合。
而她的舞伴还在冷冷地装得像一个城市里惯会跳舞的人。于是她什么都明白了，她明白了这个漂亮的舞伴不可宽恕的卑鄙行径。但她并没有一把推开他，径直跑出舞池，只是把手从他肩上放下来，满脸通红，就像平时敲门那样，用手指敲了敲他的前胸。他吃了一惊，向她微微俯下身，眉毛向上一扬。而她从下往上直盯着他的眼睛，从容地瞥了他一眼，那神情深不可测，充满了鄙夷，就像一个深信自己能够令人倾倒的漂亮而老练的女人一样。她一句话也没有说，可这时我觉得，他的脸色整个儿变了，接着放开了她，局促不安，仿佛故意挑战似的把她带到她的女友们站着的圆柱边。
她长着厚厚的嘴唇，那双略含羞涩的灰色大眼睛好像蒙在阴影当中。但是，她在别的方面并不漂亮，然而她那黑黑的长睫毛，她那几乎黄褐色的头发，还有她那从下往上一瞥时的神情，使她显得那么美丽，这一瞥将永远留在我的记忆中。
自尊是一种美丽
--《一瞥》赏析
“她”长相并不漂亮。在美人如云的舞场里，她似乎受到了冷落。“他”，一个漂亮的男人，却“如饥似渴”地固执地邀请她跳舞。
然而她很快发现，他的邀请并非出自真诚，而是一种恶作剧，甚至是一种“不可宽恕的卑鄙行径。”原来，他是想以他的漂亮和高傲使女舞伴“相形见绌”，以此来奚落对方，出对方的“丑”。难怪，当她俩跳舞的时候，“只听得一声呼哨，人们都围过来瞧着他们。看来，他伙伴们正在挖苦地嘲笑她，对她评头论足，有的还滑稽地学她的样子，笑得前仰后合。”
这是一种侮辱。对她来讲，是对人格的莫大的侮辱。
出自女性本能的自卫，她进行了还击。
