对内心世界的陌生，导致了生活中的无数挫折。不知自己，不明道理，亦即所谓无知无明，是为一种罪过。
自身拥有宝，何须向外寻
菩提只向心觅，何劳向外求玄？ ——六祖慧能
有个僧人问师虔禅师：“头绪纷杂，道路不同，怎么才能顿时晓悟？”师虔禅师回答：“足下背着骊龙宝珠，却徒然怨恨长天明月。”师虔禅师开示我们：做人不要总是徒羡他人，而要向自身寻宝，开发自己的潜能，点燃智慧之灯。
佛偈说：“湛然一片真如性，迷失皆因一念差。”悟求真理的路途，千峰回转，万山阻碍，难免会有见歧路而茫然的感觉。此时要紧的是，不要迷失了自己的本性。迷茫并不是别人或外界造成的，迷茫的是我们自己。一旦看清了自己的心性，明白了自己所处的位置，自然就有了方向和动力。
《法华经》卷四“五百弟子授记品”中有这么一则故事。有个穷人去拜访一位极富有又位居高位的朋友。朋友见他穷困潦倒，非常同情他，所以衷心地招待他。穷人在朋友热诚的招待下放怀吃喝，酒足饭饱之余竟醉了，倒地呼呼大睡。这时朋友忽然接到官方命令，要到远方任职，朋友想向他告别，却摇不醒他，好意要资助他的金银无处可托。于是想出一计，将一颗高价的宝珠缝在他的衣服里，然后朋友即匆匆赴远地去了。
穷人好不容易清醒了，却未发觉自己身怀宝物，以为自己还是身无分文，又不见朋友踪迹，只好继续流浪。直到在一次偶然的机会中，两人重逢了，朋友见他仍潦倒如昔，遂问起那颗高价的明珠。这时他才发现自己拥有一颗珍贵的明珠而不自知。
这个故事是禅的寓言，寓意着佛性就在自己的身上，犹似“明珠在掌”，如果自己不去发觉它，明珠也只是一件无用的废物而已。修行，就是为了有机缘出现，使我们猛然醒悟，而领受到明珠的存在与珍贵。
人生宛若大梦一场，也像是在道路中摸索，如果迷失自己，做的是迷梦，走的是迷途，只知追逐短暂的幸福，当然无法发现自己掌中的明珠。所以，做人必须要认识自己。
美国广告界巨擘乔安娜自小就喜爱文学，并阅读了大量的文学著作，而且她在很小的时候便立下了志向——做一名出色的作家。高中毕业以后，她便报考了文学系。
大学毕业后，她没有像其他同学那样去找寻工作，而是开始埋首文学创作，其努力的程度几乎可以用“头悬梁、锥刺股”来形容。她在一年之中写了两部长篇小说，但均未被采用，不过乔安娜并未灰心。她认为是自己的视野太狭窄所致，于是她便借了一大笔钱，到各地去旅游，增长见闻。在每次的旅游后，她都会写下大量的散文和札记，但被报社采用的几率仍然不高。
这时，由于她的长期入不敷出，亲友便开始反对她的追求，劝她将创作当成兴趣就好，然后去好好找份工作做。而她自己也知道艺术来源于生活这个道理，所以也同意了。由于她有很好的文字基础，所以很快就在报社找到了一份记者工作。但她对文学创作仍念念不忘，于是对记者工作极不用心，没多久就被解雇了。
一年中她数次失业，情绪也因此而低落，她的作品质量更是每况愈下。这时，她开始静下心来分析当作家所需要的多种因素。终于她认清要成为作家除了努力以外，还要有机会、阅历、思想等许多条件，当然最重要的是要有天赋。
乔安娜决定放弃当作家的念头，而开始从事广告文案创作。由于她的文学底子很强，很快地就在广告界崭露头角，最后成为有名的广告策划人。
她曾对记者说：“人都有擅长与不擅长的东西，看你如何去发挥自己的才能；而人能否有特别的专长则取决于个人的自觉，这就要靠你自己去发现并将它发展，只有这样，你才能成功。”从她这句话中我们可以明白一个道理，那就是成功绝非仅是靠拼命努力就能获得的，它需要与专长结合起来，这至少让你少走弯路。
如果一个人不想断送自己的一生，那么就应该认识自己，相信自己，有所作为，有所突破，在征服困难的同时证实自己。人有各种各样的能力，最重要的能力是发现自己的能力。
1985年5月19日，25岁的萨拉·多尔蒂登上了麦金利山高达20000多英尺的顶峰。她是迄今为止第一位登上北美最高峰的独腿登山者。在不要假肢的情况下，多尔蒂出于某些“个人的原因”以及纯粹体格上的挑战，背负25磅登山器材登上了该峰。
多尔蒂引用某作家的一句话说：“我们大家都面对着这么一种巨大的可能性，而这种可能性往往是隐藏在看来不可能的情况中的。”
多尔蒂12岁的时候，一个喝醉酒的司机让她失去了一条右腿。但她仍然保持着对自己的信心，坚信凭借自己的力量能够创造出美好的生活。两个月后，她开始游泳。然后，又学习滑雪。任何一项活动对于突然失去一条腿的人来说都是艰难的重新学习。她坚持下来了，她取得了成功。多尔蒂对记者说：“在生活中倘若不想冒风险，哪里会有传奇？”
每个人都应该相信，自己就是一座宝藏，之所以没有被人发现，是因为埋藏得太久、太深。每个人都应该坚信，自己就是一颗钻石，之所以没有被世人认可、发光，是因为没有遇到鉴赏宝石的良师。每个人都应该自信，自己就是一匹千里马，到今天还没有被伯乐发现，是因为伯乐太少、太忙。每个人都应该要突破自己，去为个人的成功努力，努力一定会见证自己的成长。
太过于欣赏自己的人，永远看不清自己
若多少有闻，自大以骄人，是如盲执烛，照彼不自明。 ——《法句经》
自己懂了一点东西，就自高自大骄傲于人，这就好像盲人手执灯烛，照亮了别人自己却看不到光明。
在日常生活中，我们经常看到的是一些非常看重自己的人。他们总以为自己很了不起，高高在上，盛气凌人；总以为自己博学多才，满腹经纶，一肚子学问，一心只想干大事，创大业；总以为自己是个能工巧匠，别人什么都不行，只有自己最行，总以为自己出身高贵，苦活累活是别人的事情，自己怎能吃苦挨累？于是，稍不如意，便牢骚满腹，怨天尤人。说穿了，这是太看重自己导致的心理失衡。
关于自高自大的危害，佛家在《法句经·多闻品》中作了这样的总结：“自己懂了一点东西，就自高自大骄傲于人，这就好像盲人手执灯烛，照亮了别人自己却看不到光明。”因此，善于看轻自己，其实是一种高明的人生策略，它需要豁达的胸怀和冷静的思考。
善于看轻自己的人，懂得自己只是芸芸众生中的一分子，不会自高自大、自命不凡；善于看轻自己的人，懂得只有努力奋斗，开拓进取，才能一步一个脚印地攀登人生的高峰；善于看轻自己的人，为人谦虚、厚道，容易取得别人的信任和敬重。
一个人如何修养自己的品德，的确是非常重要的。由于人们的修养不同，所以人们的品性也有着很大的区别，比如说有的人自以为是；有的人自高自大；有的人傲慢无礼；有的人偏听偏信等等，这未必对自己有什么好处。不仅如此，反而会给自己招致麻烦和灾难，因此说修身养性对我们来说是至关重要的。
那么我们该如何修身养性呢？虽然有的人不以为然，认为这是多此一举，虽然有的人也懂得修身养性的道理，但是他们却不知道自己该如何修养自己的品德，如果人们深刻理解了“毋偏信自任，毋自满嫉人”这句话的深刻含义，那么我们就有了明确的思想和正确的理念，这不仅给了我们深刻的启示作用，而且可以作为我们为人做事的座右铭，这在我们的人生中有着深切的指导意义。如果我们时刻牢记这句话，并且以这句名言警句作为我们行为的准则，那么我们为人做事就有了依据，并且也是我们明哲保身的一种生活方式。
如果人们违背了做人的原则，无论是做人还是做事情，都是“偏信自任，自满嫉人”，而不去考虑这样做是否合适，是否恰当，反而自以为这是最正当的，不仅自以为是，甚至得意忘形，可是他却忽略了自己的做法，已经违背了做人做事的原则，不仅伤害了别人，而且伤害了自己，结果给自己造成了悲剧。
《伊索寓言》故事里，讲了一个这样的小故事，就是证明了这个道理，如果我们看到了这个故事，不仅值得我们深思，而且更给我们带来了深刻的启示作用，相信我们会从中受到很大的启发，也会吸取这样沉痛的教训，下面就是这个故事内容：
一只猫头鹰每到晚上才出来吃东西，白天就睡觉。有一天，正当他睡得很香时，被一只蚱蜢的声音吵醒了，他没法入睡，便急切地请求蚱蜢停止叫声。蚱蜢却根本不理他，仍然叫个不停。猫头鹰越不断地请求，蚱蜢反而越叫得响。猫头鹰被弄得无可奈何，烦躁不安。突然他想到一个好计策，便对蚱蜢说：“听到你动听的歌声，我睡不着了。你的歌声如同阿波罗神的七弦琴一样动听。我将把青春女神送给我的仙酒拿出来，痛痛快快地畅饮一番。你若不反对，就请上来一起喝吧。”蚱蜢这时正很渴，又被这赞美辞高兴得忘乎所以，什么也没想就急忙地飞了上去。结果，猫头鹰从洞中冲出来，把蚱蜢弄死了。
这故事是说有些人有一点点本事就飘飘然起来，得意忘形，自以为是，忘乎所以，甚至忘记了自己的地位和处境，处处和人家作对，结果，不仅给自己招致了麻烦，而且自找苦吃，最终自食其果，给自己酿造了可悲的悲剧。
做人不要为自己愚昧的思想所束缚，要时刻保持清醒的头脑，我们不仅要克服自己盲目自信的缺点，而且要对自己的行为有约束力，而不是被别人的甜言蜜语，或者是一面之词所迷惑。以为这是人家给自己的恩惠，为人家所左右，结果只不过是受到了别人的利用，被别人蒙蔽和欺骗，甚至成了人家的替罪羊。当自己清醒的时候，也就没有后悔的余地了。
比如，有的人比别人的地位高一些，或者是比别人有权利和势力，就对人家趾高气扬，傲慢无礼，完全不把别人放在眼里，自以为自己是什么圣人，就到处横行霸道，甚至不可一世，可是他却没有想到，他们这样对待别人，别人也可以同样对他们，结果使自己身败名裂。
“勿以短攻短，勿以顽济顽”。有的人自以为自己有很多的优点，自己有许多的长处，自以为比别人有才华，比别人聪明，就以为别人一无是处，就到处攻击人家的短处，结果自己的短处，也成为人家还击的要害部位，被人家打得落花流水。
无知无明，是为罪过
对内心世界的陌生，导致了生活中的无数挫折。不知自己，不明道理，亦即所谓无知无明，是为一种罪过。 ——梅原谛愚禅师
百丈怀海禅师是马祖道一禅师的亲传弟子，他在禅界也是很有名的。怀海有一位弟子叫香严智闲，他非常聪明，在怀海面前可以问一答十。智闲禅师自从怀海圆寂后，就跟随大师兄沩山灵佑禅师学禅。
有一天，沩山灵佑禅师对智闲说：“听说你在先师在世之时，口齿伶俐，师父问你一句，你能回答十句，问你十句，你能回答百句，但这只是你的小聪明，光凭这些佛学常识是没有什么用的。”
沩山问智闲：“父母未生以前，你的本来面目是什么？”平时只重视引经据典，考证东考证西，收集归纳及整理资料的智闲禅师，这时回答不出来了，只好拍拍屁股回到自己的禅房，并且用尽所有的精神及时间，翻遍了大藏经及禅宗祖师父们所留下来的语录、公案之类的书籍，最后连参考书都用上了，可就是找不到“本来面目”。于是智闲只好厚着脸皮，再回来找大师兄沩山请教了。
沩山说：“我实在无可奉告。如果有什么东西可以教给你的话，那是我的东西（指本来面目，佛性），并不是你的东西。”
智闲听大师兄说了这番话后，总觉得大师兄可能有意在隐瞒怀海先师所传给他的“正法眼藏”，很伤心，一气之下就用一把火把自己身边多年以来塞满屋子的书籍、资料、文件统统烧掉了。然后就去看守慧忠国师的坟墓，昼夜六时如哑巴吞含火珠般地思考这个疑团。
终于有一天，智闲在田园除草时，忽然锄头碰到石头，咯噔一声，智闲顿然大彻大悟，于是他沐浴焚香，对着沩山遥拜着说：“师兄你实在是太慈悲了，假如当初你告诉了我，我就没有今日的喜悦了！”
智闲因为发现了自我的本来面目而最终开悟，你能不能发现并活出个真实的自我来呢？
美国总统罗斯福是一个残疾人。小时候，他是一个脆弱胆小的学生，在学校课堂里总显露一种惊惧的表情。他呼吸就好像喘大气一样，如果被喊起来背诵，立即会双腿发抖，嘴唇也颤动不已，回答起来，含含糊糊，吞吞吐吐，然后颓然地坐下来。由于牙齿的暴露，难堪的境地使他更没有一个好的面孔。
像他这样一个小孩，一般来说，自我的感觉一定很敏感，常会回避同学间的任何活动，不喜欢交朋友，是一个只知自怜的人！然而，罗斯福虽然有这方面的缺陷，但却有着奋斗的精神，一种任何人都可具有的奋斗精神。事实上，缺陷促使他更加努力奋斗。他没有因为同伴对他的嘲笑而减低勇气，他喘气的习惯变成了一种坚定的嘶声，他用坚强的意志咬紧自己的牙床使嘴唇不颤动以克服他的惧怕。
没有一个人能比罗斯福更了解自己，他清楚自己身体上的种种缺陷。他从来不欺骗自己，认为自己是勇敢、强壮或好看的。他用行动来证明自己可以克服先天的障碍而得到成功，凡是他能克服的缺点他便克服，不能克服的他便加以利用。通过演讲，他学会了如何利用一种假声，掩饰他那无人不知的暴牙，以及他的打桩工人的姿态。虽然他的演讲中并不具有任何惊人之处，但他不因自己的声音和姿态而遭失败。他没有洪亮的声音或是威严的姿态，他也不像有些人那样具有惊人的辞令，然而在当时，他却是最有力量的演说家之一。
罗斯福没有在缺陷面前退缩和消沉，而是充分、全面地认识自己，在意识到自我缺陷的同时，能正确地评价自己，在顽强之中抗争。他不因缺憾而气馁，甚至将它加以利用，变为资本、变为扶梯而登上名誉巅峰。在晚年，已经很少有人知道他曾有严重的缺憾。
有一句佛语说：“愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力地了解自己。”有些人总以为自己最了解自己，但是，其实一点儿也不了解。郑石岩先生说：“现代人有一种通病，那就是普遍不了解自己，在还没有衡量清楚自己的能力、兴趣、体力、经验和条件之前，便一头栽进一个过高的目标中，所以每天要受尽劳累和疲惫的折磨。”所以，做人要有自知之明，想法要现实，做事量力而行，这样就不会生出烦恼。
一个年轻人在逛集市的时候，看见一位老人摆了一个捞鱼的摊子。他向有意者提供鱼网，捞起来的鱼归捞鱼人所有。这个年轻人一时童心大发，蹲下去捞起鱼来。他一连捞破了三张网一条小鱼也未捞到。见老人眯着眼看自己的蠢样，心中似乎暗自窃笑，他便不耐烦地说：“老人家，你这网做得太薄了，几乎一碰到水就破了，那些鱼又怎么捞得起来呢？”
