西汉《杨雄传》中记载：杨雄平时做人比较淡泊寡欲，没有什么贪婪的欲望，不去拼命追逐功名利禄，对于贫困艰辛也不是时时挂在心上。他起初担任郎官，后升任为大夫。著有《太玄》，又著《法言》，模拟《论语》作书，在世间流行。可见能够称为士的人，终能成就大的功名、大的事业。
荣辱存异，贤者同焉
译文
荣与辱存有差异，贤明的人却同等对待它们。
解读
自古能真正做到宠辱不惊的人，必有广阔的胸襟和高度的智慧。他们不为荣辱所左右，行止才不会失常失态。凡事才能做出正确的判断和应对。其实，荣辱不仅是暂时的，也是相对的，若是一味好荣厌辱，将之完全对立起来，反应激烈，人在心绪大乱之下，就难保冷静从事了，其结果都不免出现偏差。从思想上淡化荣辱观念，是“止”学的精髓，它可让人放下功利主义。真正领略人生的自由境界。
活学活用
忍辱负重，先忍后进
春秋后期，位于长江下游地区的吴国和越国，经常互不相让，战争不断，百姓苦不堪言。
公元前506年，吴王阖闾率兵攻打楚国时，由大儿子夫毅、二儿子夫差分率左右两路军，不料夫差私率部分军队返国，阴谋篡位，并派人向越国借兵求助，以为外应。阖闾打败楚国，回师平定内乱以后，对儿子夫差不问杀头之罪，反而非常痛恨越国，常想伺机报复。
吴王阖闾公元前496年，越王允长死去，他的儿子勾践即位。吴王阖闾得到消息便想乘乱攻打越国。伍子胥劝他不要做这种有损名声的事。阖闾不听，与儿子夫毅带三万士兵浩浩荡荡向越国进发。
越王勾践亲率士兵奋勇抗敌，吴国惨败。吴王阖闾因受重伤死于路上，不久夫毅也死了，夫差成为吴王。夫差即位后并未念及昔日向越国借兵求助之恩，一心想报父仇，天天训练水兵、车兵和步兵。还要人每天问他一遍：“夫差，你忘记越国的杀父之仇了吗？”他应声答道：“没有，不敢忘。”这样坚持准备了近三年的时间。公元前494年，吴王夫差亲自统率大军攻打越国。
越国大夫范蠡对越王说，吴国准备了三年，如今发兵士气正旺，我们应当避其锋芒。文种也赞同范大夫的看法，并建议同吴国讲和。越王不听，认为讲和有失颜面，便出兵迎战，结果正如范蠡所料，大战一场之后，越国三万士兵仅剩五千人，还被吴兵层层围困。勾践悔之莫及。这时文种说：“主公，我们应该赶快与吴王讲和，否则连国家都保不住了。”勾践流着泪说：“事已至此，恐怕他们不会同意了。”文种说：“此事交给我来办吧。”
当晚，文种带着八名美女、大量黄金珠宝来到伯嚭营中，并说明来意。伯嚭看见礼单心里乐开了花，假意推辞一番，便应承下来。
第二天，伯嚭见吴王，向他说了越王求和的意思。吴王说，越国指日可灭，我怎么能坐失良机呢？伯嚭见吴王不答应，进一步说：“越王讲和，名声虽好，实际上就是投降，他们的一切都由我们做主，越王也愿意做您的奴仆。答应求和，别国也会称赞我们仁义，这样名利双得的事我们何乐而不为？况且也有利于我们成就霸业。假如我们不同意求和，越国必拼死作战，其后果很难预料。”
吴王觉得很有道理便答应下来。伍子胥一听越王派人求和，知道事情不妙，急忙求见吴王。听说吴王已答应讲和，大怒道：“吴越向来势不两立，几年前您天天想着报仇，日日提醒自己不要忘了报仇，如今答应讲和，是何道理？吴国如果不灭越国，将来必定被越国所灭！”
伯嚭收了人家的礼物，生怕事情办砸了，赶紧说：“相国此话言重了，当初你报了楚国的杀父之仇，最终不也答应同他讲和了吗？如今大王报了仇，你怎么就说三道四了呢？你这不是陷大王于不仁不义之中吗？”
伍子胥正要反唇相讥，吴王道：“大家不要再争了。相国你先回去吧，等越国送来贡品，我分给你一部分。”伍子胥心底一片苍凉，不禁叹道：“吴国亡矣。”
正如伯嚭所说，越国名义上求和，实际上就是投降。勾践安排文种料理好一切国事后，便和范蠡一起去吴国服役。吴王将他们安排在简陋的石屋里居住，还让他到阖闾的墓地看坟喂马。夫差有时故意羞辱勾践，出门让他牵马，回来让他更衣、脱靴，甚至上厕所也让他伺候。勾践百依百顺，毫无怨言，始终表现出一副驯服的面孔，很讨夫差欢心。
一次，夫差病了，勾践让范蠡预测一下，知道此病不久就会好后，他就亲自去见夫差，探问病情，并亲口尝了尝夫差的粪便，向夫差说他的病很快就会好。
夫差疑惑问道：“你如何知道？”
勾践说道：“我曾经跟名医学过医道，只要尝一尝病人的粪便，就能知道病的轻重。刚才我尝了大王的粪便，味酸而稍微有点苦，用医生的话说，是得了‘时气症’，所以不是什么大病，很快就会好的，大王不必担心。”果然没几天，夫差的病就好了。夫差认为勾践同自己的儿子一样，甚至比儿子还孝顺，深受感动。又由于那几年文种始终不间断地贿赂伯嚭，伯嚭就不间断地向吴王说勾践的好话。经过三年的观察，吴王感觉勾践表现不错，决定放他回国。伍子胥不同意这么做，再三劝阻，可吴王很反感，没有理睬。
勾践归国后，深为会稽之耻而痛苦，一心伺机报仇。
他寝食难安，不近美色，不看歌舞，苦心劳力，对内爱抚群臣，对下教育百姓，经过三年的艰苦努力，越国的百姓都归顺了他。
为了笼络群臣，每当有甘美的食物，如果不够就分给众人，自己从不独自吃掉，有酒便把它分给人民共饮，勾践自己耕种吃饭，穿妻子织的粗布衣裳。
为了坚持锻炼斗志，不过舒服生活，连褥子都不用，床上铺着柴草，还备一个苦胆，随时尝一尝苦味，以不忘所受之耻辱和辛苦。他还经常外出巡视，随从车辆装着食物去探望孤寡老弱病残，并送给他们食物吃。
经过许多年努力后，他召集诸大夫，向他们宣告说：“我准备和吴国开战，决一生死，希望士大夫同心协力，我跟吴夫差颈臂相交肉搏而亡，这是我最大的愿望。如果这些办不到，从国内考虑我们的国力不足以损伤吴国，从国外结盟的诸侯也不能毁灭它，那么，我将抛弃国家，离开群臣，手举刺刀，更换姓名，改变容貌，去当仆役，侍奉吴王，以便找机会刺杀他，我虽然知道这样做危险太大，要被天下人所羞辱，但我的决心已定，如果那种方法不可行，我一定要想法实现自己的诺言！”
后来，越国与吴国在五湖决战，吴国军队大败，越军包围了吴王的王宫，攻下城门，活捉了夫差，在灭掉吴国两年后，越国称霸诸侯。
智慧金言
人的一生就像月亮一样盈亏有常。若是不能估测自身实力、审时度势，受一点欺侮就勃然大怒，势必会招致祸害。所以，面对欺侮时，我们领导者不要计较和反抗，而应压住怒火，在忍耐中寻求突破的时机。
事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣
译文
事情没有成功，志向不能达到，思想上没有抱怨就不会增加人的忧虑和祸患了。
解读
失败并不可怕，可怕的还是由此心灰意冷，怨天尤人。意志的崩溃无助于解脱危难，恰恰相反，它只能让人雪上加霜，方寸大乱，从而使忧患加剧，惹来更多的麻烦。人在不如意之时最需停止抱怨，保持良好的心态，这时若坚持不住，成功就注定与你无缘了。
活学活用
忍得挫折，终成大器
不能忍受别人冒犯的人，发起怒来就不会顾及别人；不能忍受别人压抑的人，怨愤时也不会考虑自身。受到一点委屈，就好像在大庭广众之下受到侮辱，气得怒发冲冠，难道这是壮士吗？
不能忍受挫折或屈辱，往往害不到别人，反而伤害了自己。与其勃然大怒，不如忍耐性情从旁慢慢观察胜败。名誉可以从屈辱中得到传扬，德量可以从隐忍中得以增大。黥布将投靠汉王时，看到汉王一边坐在床上洗脚一边召见他，非常后悔，几乎要自杀；召见后受到的优待超过了他的想像，黥布又大喜过望。尽管人们还没有看到黥布将来建立的功名到底如何，但从这一怒一喜之间所表现出的器量，就已经清楚地说明：他是个不能忍受挫折的人。
唉，在受到冒犯或挫折时，千万要忍耐自己啊！
面对挫折、打击、磨难，应该是沉着应对，不能被困难所压倒。忍受挫折的一种方法是发奋东山再起，而不是由此沉沦。
范睢是战国时代的魏国人，著名的策士。
他擅长辩论，多谋善断，而且胸怀大志，有意开拓一番事业。但是，他出身寒微，无人替他向最高权力阶层引荐，不得已只能先在魏国中大夫须贾的府中任事。
须贾奉魏王命出使齐国，范睢作为随从一同前往。齐国国君齐襄王早已知道范睢有雄辩之才，因此，范睢到了齐后，齐襄王便差人携金十斤及美酒赠与范睢，以表示他对智士的敬意。
范睢
范睢对此深表谢意，却未敢接受齐襄王的赠礼，想不到还是招来了须贾的怀疑。须贾执意认为，齐襄王送礼给范睢，是因为他出卖了魏国的机密。
须贾回国之后，将“范睢受金”的事上告给魏国的相国魏齐。魏齐也不作调查，便动大刑杖惩范睢。范睢在重刑之下，肋骨被打断，牙齿脱落。他蒙冤受屈，申辩不得，只好装死以求免祸。
范睢已“死”，魏齐让人用一张破席卷起他的“尸体”，放在厕所之中；然后指使宴会上的宾客，相继用便溺对他加以凌辱，并说这是警告大家以后不得卖国求荣。
范睢平白无故地受了这么一场肌肤之苦和情志之辱，一腔效命魏国的热忱化作了灰烬。他决计离开魏国，另谋一处显身扬名的地方。
为了脱身，范睢许诺厕所的守者，如能放他逃出去，日后必当重谢。守者利用魏齐醉后神志不清，胡乱请示了一下，诡称将范睢的“尸体”抛向野外，借此将他放了出去。
范睢在一个叫郑安平的朋友的帮助下逃亡隐匿起来，并改名为张禄。
就在范睢忍辱求全、隐身民间的时候，秦国一个叫王稽的使节来到魏国。秦国此时国力强盛，且虎视眈眈，有兼并六国的雄心。
郑安平得知秦使王稽来到魏国，便扮成吏卒去侍奉王稽，目的是想寻找机会向他推荐范睢。一天，王稽在上榻的馆舍向郑安平打听，魏国有没有意愿与他一块西去秦国的贤才智士。
郑安平见问，便不失时机地向王稽陈说范睢的才干。王稽当下决定于日暮时分，在馆舍与范睢见面。
日暮时分，郑安平带范睢来到王稽馆舍。范睢面对王稽，侃侃而谈，议论天下大事。一席话还未谈完，其才情智慧已使王稽信服，王稽决定带范睢入秦。
