春秋战国时期的宓子践，是孔子的弟子，鲁国人。有一次齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区推进，而此时宓子贱正在做单父宰。当时也正值麦收季节，大片的麦子已经成熟了，不久就能够收割入库了，可是齐军一来，这眼看到手的粮食就会让齐国抢走。当地一些父老向宓子践提出建议，说：「麦子马上就熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。」另一个也认为：“是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食，而齐国的军队也抢不走麦子做军粮，他们没有粮食，自然也坚持不了多久。“尽管乡中父老再三请求，宓子践坚决不同意这种做法。过了一些日子，齐军一来，真的把单父地区的小麦一抢而空。
为了这件事，许多父老埋怨宓子践，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，派使臣向宓子践兴师问罪。宓子践说：“今天没有麦子，明年我们可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处，单父的百姓也许能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏，不是吗？其实单父一年的小麦产量，对于鲁国强弱的影响微乎其微，鲁国不会因得到单父的麦子就强大起来，也不会因失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都存了这种借敌国入侵能获得意外财物的心理，这是危害我们鲁国的大敌，这种侥幸获利的心理，那才是我们几代人的大损失呀！”
宓子践自有他的得失观，他之所以拒绝父老的劝谏，让入侵鲁国的齐军抢走了麦子，是认为失掉的是有形的、有限的一点点粮食，而让民众存有侥幸得财得利的心理才是无形的、长久的损失。得与失应该如何取舍，宓子践做出了正确的选择。
要忍一时的失，才能有长久的得，要能忍小失，才能有大的收获。
又如在抗日战争时期，杨振宁、李政道、邓稼先等人在西南联大读书，他们老老实实地甘于清贫，潜心读书，不像当时许多人为抗战时期大后方的畸形繁荣所迷惑，为捞黄金美钞而忙碌奔波。由于他们踏踏实实地求学，堪忍钱财之失，后来终成大业，成了世界著名科学家，为祖国增光，为人类作出了巨大的贡献。这就是现实生活的得失之道：小处吃亏，大处受益，暂时吃亏，长远受益。
《老子》言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”因而得到了不一定就是好事，失去了也不见得就是件坏事。认识人，认识事物，都应该是认识其根本，得也应得到真的东西，不要为虚幻的假象所迷惑。失去固然可惜，但也要看失去的是什么，如果是自身的缺点、虚幻不实的东西，这样的失又有什么值得惋惜的呢？
如能将个人的得失置之度外，便可宽心自如地对待周遭的人与事，时时从大局着眼，从长远利益考虑问题――这就是智者的选择。
曾经有人用“加减法”来诠释生命：10岁，失去童真，获得了青春；20岁，失去了青春，获得了理智；30岁，失去了活力，获得了成熟……这就是得与失繁荣一生，又有谁不曾经历，或者说不会经历这样的生命历程？
人有同情心，见别人伤心——除了敌人和仇家——自己也不会快乐，总要上前劝一劝。劝告是出于善心，言语也很有哲理，然而听的人未必都能听得进去，听进去了也未必照此行事，因为剧痛使人麻木。有位女作家说：“我不劝任何人任何事。解铃还需系铃人，自己心上的疙瘩只有自己亲自动手方可解开，朋友的话，善良人的话都只是催化剂。自己才是起决定作用的因素。”
人生得失参半，才能把人生渲染得多紫多彩。人生偶有失意，在所难免，一向得意容易让人忘形；为失败哀怨，对现实不满也是无用之举，一切当以“心宽”化解之。不要过分感叹失去，因为走过的路不能倒退；不要过分庆幸获得，因为前面的路还要面对。而我们应该做的就是珍惜每一次得失，并满怀热情地去面对下一次！
4、包容者恩怨看得破
重阳节属老人节，机关组织离休老干部，到基层单位参观考察。大都是些须发鹤颜的老者，有搀有扶的，颤颤抖抖地走路。别看如今这般模样，当年可是躲一脚地动山摇的人物。
先恭恭敬敬地汇报，继之不厌其烦地解答诸多问题。赋闲后待在家里，外面世界的精彩，被一扇门窗全然隔开。
中午自然要宴请，在宾馆里摆两桌，档次还不能低。杯桄酬错，也能喝得面红耳热。浊酒频举，酣畅快意，恩怨愁绪，全随轻风飘然。我特别关注两个刚退下来的人，一个是前任的局长，一个是原中心医院的院长。俩人曾有段恩怨旧结，疙疙瘩瘩，陈年未解。不知现在是何样心态。
记得，原局长指责他说：财大气粗，资金雄厚，拥兵自重，把局里的三令五申当耳旁风。院长指责他说：局里决策本身就有问题，不能执行，扰乱基层正常运行。公说公有理，婆说婆有理，难分伯仲。最终的争斗结果，两败俱伤，事业受影响。当时，这事儿成为圈内人士，饭后茶余的调料，咀嚼得浸浸有味儿。
酒桌上，生怕俩人借酒渲泄，有意将其分开坐。开始平静，波澜不惊。酒过三旬，人吐真言，坏事儿往往易生此时。
老院长起身端杯：“老局长，我敬你一杯！”热闹的场面顿时鸦雀无声，人们不知会发生什么尴尬事情？
老局长缓缓地起身举杯：“好呀，咱痛痛快快喝几杯，一杯不足释怀。”俩人都海量，杯来盏往，酒越喝越酣，心越贴越近。
老局长说：“政见之争，各执其辞，现在人退下来，恩怨亦应消退。”
老院长说：“人情友谊最为重，工作是工作，情义是情义。”
坐旁边的人，感悟前辈的胸襟，人生真是处处皆学问。工作中有些事情，见解不同，意见相左，争论不休是常有的事，最终达成共识则好，大可不必为此伤了感情。一生恩怨多少事，让岁月抚慰抹平，不留痕迹在心底，何必自己折磨自己呢？
风度就是要勇于承受别人的敌视而不做出过激的反应，要有主动性，不但要消除自己心中的敌意，而且要主动示好，消除团体中的敌意。要砸碎敌意之链，首先要恢复自信，不为死要面子而无地争斗。驱除自己的敌意不是放弃坚定、决心和必胜的冲劲。相反，敌意的消除只会加强这些力量。
世事难料，人生似一缕蹉跎岁月风，心如云烟尽散淡。大家都应该活得轻轻松松，千万别为过去无法回避，如今又要面对的那些恩恩怨怨所累。深深地感受到鲁迅先生那句：“劫波度尽兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的名言如今已经超脱了世俗，升华为禅语佛唱。当“冤冤相报何时了”能够成为“相逢一笑泯恩仇”的时候，才是人生最大的成功！
1805年著名的特拉法尔加海战中，英国海军上将霍雷肖·纳尔逊率舰队一举击败法国的拿破仑·波拿巴指挥的舰队。此役被后人认为是拿破仑海军力量所遭遇的最大的一次挫败。纳尔逊本人则在这次激战中英勇殉国，命丧一名法国神射手手下。他也因此被英国人誉为民族英雄。时至今日，67岁的贝尔纳·萨利和74岁的安娜·特赖布分别是拿破仑和纳尔逊的第六代后人。两人共同向记者宣布，将启动筹划一项展览，为2005年特拉法尔加海战200周年纪念活动拉开序幕。拿破仑和纳尔逊这两位“冤家将领”的后人却是相逢一笑泯恩仇，将先辈间的敌对、激战化做往事。
试问自己，十年以后，你还记得今天为谁？为什么生气吗？
今有人侮我、笑我、蔑视我、毁我伤我、嫌恶恨我、则奈何？
依他、避他、苦苦耐他、不要理他。且过几年，你再看他。
大家都知道冤冤相报，不会有什么好处的。他损害你在先，你怀恨于心在后，于是便费心费神地盯着他，一心想寻找个机会报复。——报复之后，你能感觉到复仇的快乐吗？你又得到了什么呢？一时的饿意气之争，为图片刻之快，你又失去了多少本该属于你的快乐和轻松啊！费劲心机去精谋细划，绞尽脑汁来苦苦算计，最终换来的仅仅是别人的敌视与更深的怨恨。
报复过后，你就开始了小心谨慎的生活，提心吊胆地过日子，生怕哪天一个不小心再被仇敌算计，这样的日子能不累吗？再说，你想报复人家，人家就等着你来报复？弄不好，落个机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，岂不是有点太不值了吗？
历尽劫兄弟在，相逢一笑泯恩仇。当我们回首往事时，昔日那些让我们最仇视、最痛恨、给我们严厉指责的人，恰恰是我们最怀念的人：那个对我们要求得近乎残酷的老师，那个与我竞争激烈的同学——正是他们，促使我们的人格升华。
只要我们把目光放远一点，着眼未来，我们就能想到，那些今天最让我们痛恨的人，也许就是将来最让我们怀念的人。这样，我们就能恨意顿消和他们相逢一笑泯恩仇！在一笑泯恩仇的同时，我们发现，我们不仅仅拆除了一堵墙，更重要的是，又为自己开辟了一条新路。于是，心灵的空间又多了光亮，又多了条出路。
许多人认为禅的行为不亚于缩头乌龟或驼鸟策略，把头藏起来，天下就太平了。其实，禅的境界实际上并非逃避，而是包容与宽恕与超越。
用宽容和原谅取代埋怨、责怪和忌恨，宽恕包容别人，不为鸡毛蒜皮之小事而生愤恨苦恼自己。有容乃大、容则事易。不原谅别人，就会满腹怨气、怒气、恨气，心理难受，身体受累，甚至生病，是自讨苦吃，自己跟自己过不去。原谅他人，就可以舍弃怨气、怒气、恨气，只当没有这件事，没这个人一样。处世之道，即应变之术，人有大度才能成大器，若不能容下几句恶言，偏执一端之理，是心胸狭窄的人，理达则和通，乱气不烦于胸中，故不气，人生最大的礼物是宽恕。
5、包容者是非看得清
老子说过：“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力。是谓配天古之极。”意思是说：真正懂得搏击的武士，凭藉的是智慧不是武力；真正懂得打仗的将领，凭藉的是冷静沉着不是冲动暴躁；常常战胜敌人者，往往不需打仗就胜了；很会运用别人优点的人，对待别人都很谦恭，尊重对方。这就是不与人争强好胜的德行，是具足有效运用别人优点的智慧。可以称他是：“合乎天道的极致。”
但是，如果你把自己当作武功盖世的超人，动辄使用武力解决，那么最后正如阿波罗所说：人类的姓名即是“失败者”。阿波罗的慧眼入炬，他还说“他们总是匪夷所思的。人类不曾具有如神一般的理智，人类总是不自觉地与完美远离。他们总是不可思议的破坏自己的心性，乃至于痛苦的回荡于兽性深渊与完满的道德之间。虚无的欲求……人类距离真实的世界有多远？……只是不断的有愚蠢者要尝试，却不知：侥幸的胜利，或者是必然的失败，都是注定了的！”
褚衰是东晋时有名的大将。有一次，他乘船送客往浙江，夜晚投宿在钱塘县的驿亭中。当时钱塘县令也正送客过江，来到驿亭。亭吏因为不知道褚衰是何等样人，为了接待县令，就把褚衰赶了出来。出门在外就得受委屈，智慧就是不烦恼——褚衰聪明地对世态生相，一望就心里有数，泾渭分明，犯不着跟亭吏过不去，于是悄悄卷起行李到江边的牛屋住下。
不久，钱塘潮水涨起，县令沈充观潮来到此处，远远望见牛屋下竞住着人，感到非常惊奇，忙问下属是谁。亭吏不敢隐瞒，回答说：“昨天有一个北方人来投宿，因为你们这些贵宾驾到，所以把他暂时安置在那儿住。”
沈充当时微微有些醉意，所以想开个玩笑，他叫道：“嘿，北方佬，过来吧！快快报上你的姓名，我可以给你一些饼子吃呢！”当官的对平民百姓无礼是常事，但如果是宦官侮辱外戚，文官蔑视武将，一般是会生出风波来的，甚至互不相让，一直到皇帝那儿，让朝廷好不热闹。
褚衰地位虽不高，大小也算个人物，受一别人的轻视嘲弄，心里老不大高兴。他心里想：上梁不正下梁歪，有什么样的上司，就有什么样的下属，瞧他沈县令那个粗鲁样子，也难怪会有亭吏这样恶吏了。
他心里骂着，嘴上还是彬彬有礼地回答：“我是河南的褚衰。”根本不提起被驱赶的事情。即使介绍自己，也只是冰冷的几个字。话的效果往往跟它的长短成反比，褚衰一下子把沈充镇住了。
沈充早就知道褚衰的大名，现在把褚衰得罪了，很希望对方能责备那个该死的亭吏和自己一顿，自己才好趁机下那难堪的台阶。但褚衰站在一旁不开口，沈充要鞭挞亭吏也被他制止了。于是沈充只好吩咐手下杀鸡宰羊，备妥丰盛的酒宴款待褚衰，请褚衰赏脸。褚衰毫不迟疑地答应下来。沈充知道他对自己一定有看法，但不好直接问他，所以只有更加小心地赔不是、劝酒。
有人把褚衰的做法叫做“皮里春秋”。意思是：尽管心里对别人有自己的看法和评价，却从不肯轻易谈出，心存泾渭，却从不随意褒贬别人。褚衰深深懂得，跟别人过不去，就是跟自己过不去。何况古人还教训过：大人不计小人过。或者以小人之心度君子之腹，看穿了看透了之后，何须把褒贬溢于言辞，喜怒形于声色呢？褚衰如果忍不住，至少可以谴责他们一番，得一些快慰。为了维护自己的合法权益，甚至还可以和县官、亭吏到民事法庭上一见高低，只是那临江把酒，觥筹交错的酒宴恐怕就得泡汤了。
人在受到外来的羞辱时，需要一点儿心胸宽的功夫。否则，羞耻心过重，受到一点刺激就受不了，承担不了委屈，喜怒哀乐都挂在脸上，这样的人总是是非不断。
临济禅师云游至金牛禅师处时，金牛禅师一看到临济禅师，就把禅杖横过去挡住门，临济禅师用手敲打禅杖三下，然后回头就往禅堂里的首座位置上坐下。
金牛禅师看到这种情形，不悦地说道：“凡是行脚云游的学僧，在谒见寺院主时，无不按照一定参学规矩，行宾主之礼，你是从哪里来的？为什么连这点基本礼节行仪都不懂？”
临济禅师诚恳地回答道：“我不知道老禅师您在说什么？我敲打禅杖三下，不是早就向您行礼打招呼了吗？”
金牛禅师听后，更加不悦这种回答，刚要开口，临济禅师就动手用禅杖打金牛禅师。
金牛禅师此时若有所悟，但临济禅师却又忽然道：“我今天不方便！”
金牛禅师顺手一掌打去。口中道：“我此时倒很方便！”
临济禅师挨了一掌，反而哈哈大笑道：“的确不错！我们今天不方便遇到了方便！”
后来，沩山禅师就问仰山禅师道：“这两位前辈的对话，到底哪一个占了上风？”
仰山禅师回答道：“占上风者上风，居下风者下风！”
此话一出，旁边座主不以为然地道：“占上风者未必上风，居下风者未必下风，上风何在？下风何在？”
仰山禅师和沩山禅师不约而同地说道：“正如座主所说，无风起浪！”
两位禅师的对话，最初都以礼相见，但一言不合，拳杖相打，但他们互传了方便与不方便的消息，什么是方便？什么是不方便？
只有两位禅师心中知道，但仰山禅师、沩山禅师却讨论他们谁占上风、谁居下风？这就犯了无事生非的错误，在真正禅者的眼中，这只是“无风起浪”而已。
